الثورة الشركسية
تشير ثورة الشركس [ 2 ] (وتُسمى أيضًا "الحركة الديمقراطية" [ 3 ] [ 4 ] ) إلى تغيرات اجتماعية متنوعة شهدتها الشركس في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، وأدت إلى القضاء على الطبقات الاجتماعية أو إضعافها، وإلى إرساء بنية اجتماعية "ديمقراطية" قائمة على المجالس في المناطق الأكثر اكتظاظًا بالسكان. [ 2 ] [ 5 ] وقد تحقق ذلك من خلال إصلاحات قام بها بعض القادة الشركس ، [ 5 ] بالإضافة إلى سلسلة من الثورات العنيفة التي شنها الفلاحون الشركس ( باللغة الأديغية : Фэкъолӏ зау ، وتعني حرفيًا " حرب الفلاحين " ). [ 6 ] [ 7 ] وقد كانت هذه الأحداث مدفوعة بدوافع دينية وعلمانية على حد سواء، مع أن الإصلاحيين استشهدوا بالقرآن الكريم كمصدر إلهام لهم. [ 2 ] [ 5 ] [ 8 ]
في القرنين السابع عشر والثامن عشر، أطاحت مناطق أبزاخ وشابسوغ وناتوخاي بأمرائها وأضعفت طبقة النبلاء بشدة، بينما في عام 1856، ارتكب فلاحو منطقة بزيدوغ مذبحة بحق النبلاء وأعلنوا قيام جمهورية فلاحية، قاومت الإمبراطورية الروسية حتى عام 1859. [ 9 ] وفي عام 1862 ، تخلت مناطق هاتوكاي وشيمغوي ويغيروكاي أيضًا عن أنظمتها الملكية وأجرت انتخابات؛ لكن هذا لم يدم طويلًا إذ ضمتها روسيا في أقل من عام. [ 10 ]
تاريخ
خلفية
كان لمعاهدة زهاب ، التي أنهت الحروب بين العثمانيين والصفويين عام 1639، أثرٌ بالغٌ على البنية الاجتماعية الشركسية. فقد وضعت المعاهدة غرب القوقاز تحت النفوذ العثماني، مما سمح لخانية القرم بترسيخ الإسلام في المنطقة، الأمر الذي أصبح أداةً أيديولوجيةً للتغيرات الاجتماعية اللاحقة. [ 2 ]
ثورات الفلاحين
في منتصف القرن السابع عشر تقريبًا، اندلع صراعٌ عنيف بين الأحرار والنبلاء . ووفقًا لروايات جيمس ستانيسلاوس بيل ، أسفر هذا الصراع عن تقويض سلطة النبلاء بشكلٍ فعلي. [ 2 ] [ 11 ] وفي ثلاثينيات القرن السابع عشر، شنّ فلاحو أبزاخ ، بدعمٍ من الأقنان الهاربين من بزيدوغ وشيمغاي وغيرها من الإمارات ، ثورةً ضد أمراء بزيدوغ . [ 5 ]
معركة ووشناو (ОщнэIу зау)، التي تُعدّ جزءًا من هذه الحرب وفقًا للمصادر الشفوية، حيث هاجم أمراء بزيدوغ وشيمغوي، المتحالفون مع أمراء كابارديان ، الأبزاخ لإيوائهم فلاحين هاربين ولتعيين أمير لهم. [ 12 ] [ 13 ] وفي معركة غابة ووشناو، حقق الأبزاخ النصر بمحاصرة طليعة التحالف وتدميرها في الوادي. [ 12 ] ووفقًا ليوسف سعاد ناغوتش، كانت هذه المعركة جزءًا من حرب تُعرف باسم "حرب هاكوتش". [ 12 ]
بحلول عام 1639 تقريبًا، نجحت الانتفاضة في طرد أمراء بزيدوغ الإقطاعيين من الحوضين العلوي والأوسط لنهر بسيكوبس. وقد أشارت المصادر المعاصرة إلى أن القبائل خلال هذه الفترة "قضت على طبقة النبلاء فيها". [ 5 ]
في القرن الثامن عشر، شنّ الأبزاخ هجومًا عسكريًا على أمراء البزيدوغ. أسفر هذا الصراع عن استيلاء الأبزاخ على حوض بسيكوبس بأكمله وإجبار البزيدوغ على الزحف شمالًا نحو نهر كوبان. [ 14 ] كتب ت. خادزيموكوف: "...أرسل الأبزاخ فرقتين قويتين بقيادة يديج ونيدجوكو (وهما اسما عائلتين أرستقراطيتين)، واللذين كانا يكنّان كراهية شديدة لأمراء خيميش. اندلعت حرب طويلة الأمد، انتهت باستيلاء الأبزاخ على حوض بسيكوبس بأكمله حتى نهر تشيجياخو وإجبار البزيدوغ على الزحف نحو كوبان." [ 14 ]
في عام ١٧٩٥، سافر وفد من أمراء بزيدوغ ونبلاء شابسوغ إلى سانت بطرسبرغ، وحذروا الإمبراطورة الروسية من أن رعاياهم يستعدون "لإقامة جمهورية في ما وراء كوبان". كان الهدف من هذا التصريح تأجيج المخاوف الروسية من الثورة الفرنسية . [ ١٥ ] ولما رأت الإمبراطورة "مظهرًا من مظاهر الروح الثورية لليعقوبية الفرنسية"، أرسلت مساعدات للنبلاء على هيئة جيوش من القوزاق. [ ١٥ ] ومن المعروف أيضًا أن فرنسا ، ولا سيما نابليون، كانت تحظى بالاحترام في الشركسيا. [ ١٦ ]
في العاشر من يوليو عام ١٧٩٦، اندلعت معركة بزييكو (Бзыикъо зау) بين ميليشيات الشابسوغ والأبزاخ الشعبية ونبلاء بزيدوغ المدعومين من روسيا، نتيجةً لتصاعد التوترات. [ ٥ ] وقد أشعلت السلوكيات الإجرامية لنبلاء شيريتلوكو من بين الشابسوغ فتيل الصراع. [ ١٥ ] لجأ الشيريتلوكو إلى أمراء بزيدوغ وشكّلوا تحالفًا معهم. ولجأ الأرستقراطيون المُنهكون إلى الدعم العسكري الروسي لحماية أراضيهم وامتيازاتهم السياسية. وخاضت قوات بزيدوغ بقيادة الأمير باتشيري هادجيموكو، إلى جانب وحدة روسية بقيادة المقدم يريمييف، معركةً ضد ميليشيات الشابسوغ والأبزاخ في غرب بزيدوغيا (خيميشي). امتلك الجانب الروسي-البزيدوغي مدفعيةً وانتصر في المعركة، لكن الأمير باتشيري هادجيموكو قُتل خلالها. ورغم النصر، أضعفت وفاة أحد أبرز الشخصيات النبيلة سلطة الطبقة الإقطاعية في غرب الشركسية. [ 17 ]
خلال هذه الفترة، قلص الأبزاخ سلطة وحقوق النبلاء المميزة من خلال عملية سلمية على عكس جيرانهم. [ 18 ]
شهدت أواخر القرن الثامن عشر المرحلة الأهم من الصراع، والتي عُرفت باسم "الانقلاب الديمقراطي". وبرزت خلال هذه الفترة "الشركس الأحرار" (الشابسوغ، والناتوخاج ، والأبزاخ) كقوة سياسية مستقلة، في مواجهة القبائل "الأرستقراطية" مثل البزيدوغ والشيمجوي. وكان الأساس التنظيمي للانتفاضة هو نظام "الأخويات المُقسِمة". وقد عززت هذه الاتحادات بين عائلات غير مترابطة، تربطها عهود القسم، سلطة الفلاحين، مما مكّنهم من تحدي امتيازات النبلاء. [ 5 ] [ 19 ] وتزايد عدد الفلاحين الأحرار بسرعة من خلال قبولهم جميع أنواع اللاجئين من القبائل الأخرى في عشائرهم، وأقسموا على حماية بعضهم بعضًا. [ 19 ]
لم يعد الزعامة وراثيين، بل أصبحوا يُنتخبون باقتراع علني يشارك فيه جميع الأعضاء البالغين في العشيرة. وكانت المجالس التشريعية تُنتخب لسنّ القوانين التي تُنظم الحياة اليومية. كما كانت المجالس الخاصة تتمتع بسلطة محاسبة الزعامة في حال أدائهم غير المرضي، وسحب صلاحياتهم. وقد ميّزت هذه التجربة الفريدة في التعددية القبائل "الديمقراطية" الغربية عن القبائل "الأرستقراطية". [ 7 ] في العلم الشركسي ، ترمز النجوم الذهبية الاثنتا عشرة إلى القبائل "الأرستقراطية" التسع والقبائل "الديمقراطية" الثلاث. [ 7 ]
اختار العديد من الأرستقراطيين الشركس المخلوعين العيش في المنفى في روسيا، وهي هجرة حدثت تقريبًا خلال نفس الفترة التي سعى فيها الأرستقراطيون الفرنسيون إلى اللجوء في الإمبراطورية القيصرية بعد الثورة الفرنسية . [ 7 ]
أطاح عامة شعب قبيلة شابسوغ بسادتهم في مطلع القرن التاسع عشر. [ 7 ] وفي عام 1803، عُقد مؤتمر هام عُرف باسم جمعية بسيتشيتيكو ( باللغة الأديغية : Псычетыкъо зэфэс ) لوضع إطار قانوني جديد. حددت الجمعية حقوق النبلاء والعامة. وكان من أهم نتائجها مساواة "ثمن الدم": حيث أصبحت حياة الفلاح الحر تُقدّر بنفس قيمة حياة النبيل. في السابق، كانت حياة النبيل تتطلب تعويضًا أعلى بكثير. [ 5 ]
خلال الحرب الروسية التركية (1806-1812) ، وقعت معركة في 19 أكتوبر 1807 (أو 1808) بين الأبزاخ والأرستقراطيين الإقطاعيين المدعومين من روسيا. وكان السبب هو قبول الأرستقراطية للحماية الروسية حفاظًا على ممتلكاتهم وامتيازاتهم السياسية. [ 17 ] وكان أمير تشيمغاي، بيزروقو بوليتوكو، يهدف إلى توحيد جميع إمارات الشركس الغربية تحت راية سياسية واحدة ضد القبائل "الديمقراطية" لحماية حقوق الأرستقراطيين. [ 19 ] هاجمت القوات الروسية بقيادة المقدم يرمييف، بالتعاون مع حلفائها، أمير تشيمغاي بيزروقو بوليتوكو، وحلفاء أديمي ونوجاي ، الأبزاخ بجيش قوامه حوالي 12,000 رجل . أثناء هجوم سلاح الفرسان، قُتل الأمير بيزروقو على يد مشاة أبزاخ، وانتهت المعركة بانتصار أبزاخ. [ 17 ]
في أوائل القرن التاسع عشر، أصدر الأمير الأكبر لإمارة هاتوكاي ، أسلاندجيري تشيرشانوقو ، مرسوماً على فراش الموت يقضي بتحرير كل قن في الإمارة وفقاً للواجبات الإسلامية، وإلغاء الرق. [ 7 ]
في عامي 1827-1828، اندلع صراع بين عامة الشعب والنبلاء في بزيدوغيا. لجأ بشيكي أخيزاكو ، أمير تشيرشيناي، إلى الأبزاخ وأعاد حقوق الأرستقراطيين مستندًا إلى مبدأ المساواة في الإسلام. [ 20 ] وفي عام 1828، نجح فلاحو بزيدوغ في الإطاحة بنبلائهم وأسسوا حكومة شعبية لمدة ثمانية أشهر قبل أن تقمعها القوات الأرستقراطية. [ 21 ]
استمر الصراع بين الطبقات حتى منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1846، قام عامة الناس من قبيلتي ناتوخاج وشابسوغ بمصادرة واسعة النطاق لممتلكات النبلاء. [ 5 ]
في عام ١٨٥١، رفض فلاحو بزيدوغ إعلان ولائهم لروسيا، على عكس النبلاء؛ واستسلموا عندما دخل الجيش الروسي أراضيهم مهددًا بمهاجمة القرى. خلال الحكم الروسي، في عام ١٨٥٣، بدأ الفلاحون بالتنظيم ضد النبلاء بدعم من محمد أمين (من أبرز المنظمين: كيمشيري خاناهوكو، وحاجي ديبشن، وشاهانتشيرييكو بشيماف). دعم أتامان القوزاق كوهارينكو الأمراء بالجيش الروسي لمنع محمد أمين من الوصول إلى السلطة في المنطقة، وفي مايو/أيار، تمركزت فرقتان روسيتان في المنطقة. في ٢٤ مايو/أيار ١٨٥٣، وقعت اشتباكات عنيفة في أوشخانوكو بين محمد أمين والجيش الروسي. انسحب محمد أمين بسبب نيران المدفعية. في عام 1855، طلب النبلاء من قيادة جيش القوزاق في البحر الأسود إنشاء محكمة أرستقراطية خاصة لمنطقة بزيدوغ، لكن طلبهم قوبل بالرفض بسبب ضغط الفلاحين؛ فقام الفلاحون بعقد جمعيات عامة لتأسيس حكومة متساوية. [ 14 ]
في عام ١٨٥٦، طالب الفلاحون النبلاء بالتخلي عن جميع حقوقهم وامتيازاتهم الإقطاعية. ولما رفض النبلاء، بدأ الفلاحون بحمل السلاح والاستعداد للقتال. في يناير، كان بعض كبار قادة النبلاء في دار ضيافة الأمير يلبزدوكو يندار في قرية بونيزوكاي . حاصرهم فلاحون مسلحون في القرية؛ وبعد الاشتباكات، أُضرمت النيران في الدار وأُعدم من خرج منها رمياً بالرصاص. قُتل ٢٥ نبيلاً، من بينهم زعيمهم الأمير بشيماف كونتشوكوكو. ومع انتشار الثورة، لم يُطلق سراح الفرسان الأسرى إلا بعد أن أقسموا يميناً بالتنازل عن جميع الحقوق والممتلكات؛ فرّ بعض النبلاء المتبقين مع عائلاتهم وأسسوا قرية جديدة تُدعى بيغوكاي. أعلنت المنطقة قيام الجمهورية [ ٩ ] وانتقلت إلى نظام ديمقراطي يحكمه برلمان من ١٧ عضواً، برئاسة كيمشيري خاناهوكو وقاضياً هو الحاج ديبشن. في الفترة ما بين عامي 1856 و1857، شنت القوات الروسية بقيادة العقيد بورزيكوف حملات عسكرية لسحق ميليشيات الفلاحين ضعيفة التسليح، ودمرت مراكز المقاومة. [ 22 ] عارضت جمهورية بزيدوغ روسيا وشاركت في النضال حتى احتلالها النهائي من قبل القوات الروسية عام 1859. [ 14 ]
في عام 1863، تخلت مناطق هاتوكاي ، وشيمجوي ، ويجيروكاي أيضاً عن أنظمتها الملكية وتحولت إلى نظام ديمقراطي؛ لكن هذا لم يدم طويلاً حيث ضمتها روسيا في أقل من عام. [ 10 ]
حركة الشريعة
كابارديا
بعد تأسيس موزدوك عام ١٧٦٣ واندلاع الحرب الروسية الشركسية ، أثبت النظام السياسي التقليدي لكابارديا ، القائم على اتحاد الأمراء المتحالفين، عدم كفايته للدفاع عن استقلال البلاد. [ ٥ ] وقد أدى ذلك إلى ظهور حركة الشريعة ، التي كان هدفها الأساسي توحيد المجتمع الشركسي المتشرذم في مواجهة التوسع الاستعماري الروسي، وذلك باستبدال القانون العرفي التقليدي ( العادات ) بالشريعة الإسلامية . [ ٥ ]
في عام 1767، وتحت قيادة تشيب كاليبيتش وبيشو ميريم، [ 23 ] ثار 10,000 عبد في كابارديا، وانفصلوا عن الأرستقراطيين، واستقروا في بياتيغورسك. وفي نهاية المطاف، توصل الأرستقراطيون إلى اتفاق مع العبيد لوقف التمرد، وعاد العبيد إلى أراضيهم السابقة. [ 24 ]
في عام ١٧٦٩، اندلعت ثورةٌ أكبر بكثير بين العبيد والفلاحين في كابارديا، بقيادة مامسيروكو داملي. ورغم محاولات رجال الدين فضّ النزاع، استمرّت الثورة لرفض العبيد العودة إلى الحكم الإقطاعي. يقول أحد مقاطع أغنية داملي: "نتأوّه تحت نير النبلاء، حياةٌ بائسة، حياةٌ شقية". وتقول الحكايات الشعبية إن داملي قُتل في كمائن الأرستقراطيين. كان الناس يُحبّون داملي، ولأنه كان يُعتبر مُقدّسًا، كانوا يأخذون أجزاءً من شاهد قبره لأغراضٍ علاجية، حتى لم يبقَ شيءٌ من التمثال. [ ٢٣ ] وقد استُخدمت هذه الأجزاء تحديدًا في علاج الملاريا . كان الناس يعتقدون أن النبلاء سيختفون بزوال شاهد قبر داملي. [ ٢٥ ]
اعتقد أنصار حركة الشريعة أن المجتمع الكاباردي بحاجة إلى أساس أيديولوجي جديد. لم تعد القوانين التقليدية التي تُجيز عدم المساواة الاجتماعية واللامركزية السياسية قادرة على خدمة هذا الغرض. وبدلاً من ذلك، اتجهت الحركة إلى المبدأ الإسلامي القائل بـ"مساواة جميع المؤمنين أمام الله" لتوحيد المجتمع. [ 5 ] في تسعينيات القرن الثامن عشر، قاد الحركة الأمير الهارب عادل غيراي أتازهوكين والباحث الإفندي إسحاق أبوكوف. وقد عارضا المحاكم التي أنشأتها الإدارة الروسية عام 1793، والتي كانت تستند إلى تقاليد قديمة، واعتُبرت أدوات للسيطرة الاستعمارية. [ 5 ]
في الخامس من يوليو عام ١٧٩٩، أبلغ الجنرال كنورينغ القيصر أن أتازوكين وتسعة من النبلاء أقسموا على القرآن الكريم لإنشاء "محكمة دينية" للفصل في النزاعات الوطنية وفقًا للشريعة الإسلامية. في البداية، سعت الحركة إلى تحقيق المساواة بين الأمراء ( بشي ) والنبلاء ( وورك ). وفي عام ١٨٠٦، وبعد اضطرابات واسعة النطاق وفشل الحملات العسكرية الروسية في إخضاع المنطقة بالكامل، نجحت الحركة في إنشاء محاكم شرعية (محكمات) في كابارديا الكبرى والصغرى. [ ٥ ] أقسم المشاركون في الحركة على القرآن الكريم وأعلنوا: [ ٢٦ ] [ ٨ ]
"لماذا لا يكون لدينا هذا بيننا بينما هو موجود في فرنسا؟"
شملت السمات الرئيسية لهذا "الحكم الروحي" في كابارديا إصلاحًا للقانون الجنائي، ألغى النظام التقليدي للتعويض (دفع الدية بناءً على الرتبة) عن الجرائم الخطيرة. وبموجب الشريعة، كان المجرمون يواجهون عقوبة الإعدام أو العقوبة البدنية بغض النظر عن مكانتهم الاجتماعية. إضافةً إلى ذلك، أُنشئت المحكمة الشرعية، وهي محكمة إسلامية تتألف من 12 عضوًا، بمن فيهم الأمير الأكبر، و2-3 أمراء، ونبلاء، وسكرتير، وقاضٍ . خلال هذه الفترة، قاد أفندي إسحاق أبوكوف، الذي أصبح زعيمًا شعبيًا، عملية أسلمة كابارديا اجتماعيًا. غيّر الكابارديون ملابسهم، وأطلقوا لحاهم، وتخلوا عن تناول الكحول والتبغ. في عام 1822، غزا الجنرال أليكسي يرمولوف كابارديا، وسحق المقاومة نهائيًا. ألغى المحاكم الشرعية وأسس المحكمة الكاباردية المؤقتة، حيث سيطر الأرستقراطيون على السلطة. [ 5 ]
الشركسيا الغربية
بينما قُمعت الحركة في كابارديا، بدأت الشريعة الإسلامية بالانتشار بين الشركس الغربيين في عشرينيات القرن التاسع عشر، متأثرةً بالمبعوثين الأتراك والأحداث السابقة في كابارديا. [ 5 ] وفي عام 1822، أدى اجتماع يُعرف باسم "خاوتسيخياس" إلى اعتماد الشريعة الإسلامية بدلاً من العادات والتقاليد بين الشابسوغ، مما أدى إلى تقويض سلطة النبلاء. [ 5 ] [ 18 ]
أُعيد إحياء حركة الشريعة في غرب الشركسية على يد ممثلي الإمام شامل في الشركسية: الحاج محمد، وسليمان أفندي، ومحمد أمين . عُرفت هذه الحركة الجديدة باسم الحركة المريدية. سعى محمد أمين (1848-1859) إلى إنشاء دولة مركزية في غرب الشركسية قائمة على الشريعة، فأنشأ محاكم ، وجيشًا نظاميًا، ونظامًا ضريبيًا. [ 5 ]
خلال فترة حكمه، سعى محمد أمين إلى إلغاء الطبقات الاجتماعية. [ 27 ] شكلت مبادئ المريدية تهديدًا مباشرًا للأرستقراطية التقليدية في قبائل مثل البزيدوغ. قوضت الشريعة الإسلامية شرعية امتلاك الأقنان والعبيد، لا سيما إذا كان هؤلاء الأقنان مسلمين. [ 5 ] في عام 1855، أجبر محمد أمين أرستقراطيي البزيدوغ على أداء قسم بالتنازل عن حقوقهم. وتعرض العديد من الأمراء والنبلاء للمذابح والنهب على يد عامة البزيدوغ. [ 28 ] [ 29 ]
مراجع
- ↑Дьячков-Тарасов, А. Н. (1902). "Абадзехи (Историко-этнографический очерк)"[Abadzekhs (Historical and Ethnographic Essay)](PDF). Записки Кавказского Отдела Русского Географического Общества (in Russian). 22 (4): 408.
- 12345Horak, William (2019). "Social Revolution in Circassia: The Interdependence of Religion and the World System". Journal of Caucasian Studies. 4. doi:10.21488/jocas.557430. eISSN 2149-9101.
- ↑Котлярова, М.; Котляров, В., eds. (2014). Кавказ: Черкесия (in Russian). Vol. 17. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых (ООО «Полиграфсервис и Т»). p. 440. ISBN 978-5-93680-746-6.
- ↑Bi, Mahmut (2015). Muhammed Emin Paşa Kişiliği ve Faaliyetleri[The Personality and Activities of Muhammed Emin Pasha](PDF) (in Turkish) (1st ed.). Bursa: Star Matbaacılık (published January 2016).
- 12345678910111213141516171819Кумахов, Мухадин Абубекирович (2006). Адыгская (черкесская) энциклопедия (in Russian). Фонд Им. Б.Х. Акбашева. ISBN 978-5-9900337-1-9.
- ↑АУЛЪЭ, Пщымаф. "1791-1796 ИЛЪЭСХЭМ АЩЫIЭГЪЭ ШАПСЫГЪЭ ФЭКЪОЛI ЗАОМ ИОЧЕРК". ПСАЛЪ. 11 (12).
- 123456Jaimoukha, Amjad M. (2001). The Circassians: A Handbook. Palgrave. ISBN 978-0-312-23994-7.
- 12Kažarov, Valerij Chaširovič (2014). Abazov, Aleksej Chasanovič (ed.). Izbrannye trudy po istorii i ėtnografii adygov. Nalʹčik: OOO "Pečatnyj dvor". ISBN 978-5-905770-42-5.
- 12Shtybin, Vitaly (2025). Ислам, традиции и парламентаризм. Народные лидеры на Северо-Западном Кавказе в 1820-1865 годах[Islam, Traditions and Parliamentarism. Popular Leaders in the North-Western Caucasus in 1820–1865]. Что такое Россия (in Russian). Moscow: Новое литературное обозрение. p. 416. ISBN 978-5-4448-2572-3.
- 1 2 كندور، رسلان سلطانوفيتش (2020). عملية دمج الأشكال التقليدية لإدارة أديغوف (تشيركيسوف) سفيرو-زابادنوغو كافكاسا في الهياكل الروسية административно-политической системы (XIX – начало XX в.) (أطروحة دكتوراه في العلوم التاريخية) (بالروسية). مايكوب : جامعة مايكوب الحكومية التكنولوجية .
- ↑ بيل، جيمس ستانيسلاوس (1840). يوميات إقامة في الشركسيا: خلال الأعوام 1837 و1838 و1839 : في مجلدين . موكسون.
- 1 2 3 أوناركوفا، ر.ب. (2004). ПЕСЕННАЯ КУЛЬТУРА АДЫГОВ (الجانب المعلوماتي الإحصائي) (PDF) (بالروسية). موسكو: إم إل ران، جامعة أديجيسكي المركزية. ص 35 – 36. ISBN 5-9208-0202-2.
- ↑ شاله، أبو. ""Veşneu Zave" Şarkısının Öyküsü" . cherkessia.net (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 29-01-2026 . تم الاسترجاع 29-01-2026 .
- 1 2 3 4 ШЕУДЖЕН، أ.ه. (2022). "التقدم إلى الأسرة في باسين آر. بسيكوبس، ""المدينة القديمة":: البقاء على قيد الحياة لحماية الأرستقراطيين"." АДЫГИ В двун томах Том I (PDF) (بالروسية). مايكوب. ص 460، 464– 465. ISBN 978-5-7992-1033-5.
{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) - 1 2 3 شتيبين، فيتالي (2025). الإسلام والتقاليد والحوار. Народные Народные идет на Западном Кавказе في 1820-1865 سنة [ الإسلام والتقاليد والبرلمانية. القادة الشعبيون في شمال غرب القوقاز في 1820-1865 . Что такое Россия (بالروسية). موسكو: دراسة أدبية جديدة. ص. 416. ردمك 978-5-4448-2572-3.
- ↑ ماريني (الفارس)، إدوارد تايتبوت دي (1837). ثلاث رحلات في البحر الأسود إلى ساحل الشركسيا: تتضمن أوصافًا للموانئ، وأهمية تجارتها: مع رسومات توضيحية للعادات والتقاليد والدين ... ج. موراي.
- 1 2 3 سمير، خوتكو (16 يناير 2021). "1796 ميلادية في ИСТОРИИ ЧЕРКЕСИИ: PRЕАЛИЗАЦИЯ PRОТИВОПОЛОЖНЫХ ПОЛИТИЧЕСИХ СТРАТЕГИЙ" .
{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal= - 1 2 لولي، ليونتي يكوفليفيتش (2011). التشيكية: истолико-этнографические статьи (بالروسية). Izdatelʹstvo M. i V. Kotli︠a︡rovykh (OOO "Poligrafservis i T").
- 1 2 3 خان جيري، سلطان (1836). Записки о Чerкесии (ملاحظات حول شركيسيا) (بالروسية).
- ^ نيروز، يلماز (2013). Umumî Kafkas Tarihi'ne Giriş (باللغة التركية). المجلد. 3. اسطنبول: كافكاس فاكفي ياينلاري. ص. 520.
- ^ شتيبين ، فيتالي (2025). الإسلام والتقاليد والحوار. Народные Народные идет на Западном Кавказе في 1820-1865 سنة [ الإسلام والتقاليد والبرلمانية. القادة الشعبيون في شمال غرب القوقاز في 1820-1865 . Что такое Россия (بالروسية). موسكو: دراسة أدبية جديدة. ص. 416. ردمك 978-5-4448-2572-3.
- ^ شتيبين ، فيتالي (2025). الإسلام والتقاليد والحوار. Народные Народные идет на Западном Кавказе في 1820-1865 سنة [ الإسلام والتقاليد والبرلمانية. القادة الشعبيون في شمال غرب القوقاز في 1820-1865 . Что такое Россия (بالروسية). موسكو: دراسة أدبية جديدة. ص. 416. ردمك 978-5-4448-2572-3.
- 1 2 ايدمير، عزت؛ كاربيك، ن. (1973). "Adiğe Edebiyatından Parçalar". كافكاسيا كولتوريل ديرجي . 10 ( 39 - 42 ) : 128.
- ↑ "بداية من 250 ليت من العدوان الروسي للإمبراطورية الروسية ضد تشركسانيا" . Адыгэ Хэку (بالروسية). 2013-07-23 . تم الاسترجاع 2025-03-01 .
- ↑ ЗАГАЗЕЖЕВ، T.Р. (2024). "الأميركية ترحب بكم" . Кавказология (بالروسية). 1 (39(393)): 151.
- ^ ناجويف ، البكالوريا الدولية (2015). "تعزيز الإمبراطورية السياسية الروسية والإمبراطوريات الروسية في النهاية الثامن عشر - بداية التاسع عشر في." معهد فيستنيك كاباردينو-بالكارسكوغو لمعهد غومانيتارن Иследований (بالروسية). 1 (24). نالتشيك. ردمك 2306-5826 .
- ^ بركوك، إسماعيل (1958). تاريته كافكاسيا / إسماعيل بركوك (باللغة التركية). اسطنبول ماتباسي.
- ^ فيليسين إ.د. يعرف سيفر باي زان بأنه زعيم سياسي وحزب شيوعي غير ملتزم. — ايكاترينودار، 1904. — س. 85.
- ↑ هناك متحف تاريخي مبتكر في توبسينسكو. Н.Г. بوليتيفا. السابق. — 2004. — س. 65.
- الحروب التي شارك فيها الشركس
- الصراع الروسي القوقازي
- الثورات الديمقراطية
- ثورات القرن السابع عشر
- ثورات القرن الثامن عشر
- ثورات القرن التاسع عشر
- الثورات الأطلسية
