العمارة القبطية

العمارة القبطية هي عمارة المسيحيين الأقباط ، الذين يشكلون غالبية المسيحيين في مصر . ^{[ 2 ]}

تتنوع الكنائس القبطية بين كاتدرائيات عظيمة ككاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية، وكنائس صغيرة في القرى الريفية. كما توجد العديد من الأديرة القديمة، مثل دير القديس أنطونيوس في الصحراء الشرقية . وتحمل كنائس قديمة كالكنيسة المعلقة في القاهرة القبطية قيمة تاريخية هامة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية وللأقباط عموماً.

يرجع بعض الباحثين أصول العمارة القبطية إلى العمارة المصرية القديمة ، إذ يرون تشابهاً بين تصميم المعابد المصرية القديمة ، الذي يتدرج من فناء خارجي إلى قدس أقداس داخلي مخفي ، وتصميم الكنائس القبطية، التي تتميز برواق خارجي ، وفي المباني اللاحقة، قدس أقداس مخفي خلف حامل الأيقونات . بينما يرى آخرون أن أقدم الكنائس القبطية تطورت، مثل الكنائس البيزنطية والرومانية ، من البازيليكا اليونانية الرومانية . وتُعد أطلال كاتدرائية هرموبوليس الكبرى ( حوالي 430-440م) شاهداً هاماً على الفترة القصيرة التي مثلت فيها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الدين الرسمي للدولة في مصر.

وهكذا، منذ بداياتها الأولى، مزجت العمارة القبطية بين تقاليد ومواد البناء المصرية الأصلية مع الأساليب اليونانية الرومانية والبيزنطية المسيحية. وقد ازداد تأثير الأساليب المعمارية الخصبة لسوريا المسيحية المجاورة بشكل كبير بعد القرن السادس، بما في ذلك استخدام الطبول الحجرية . ^{[ 3 ]}

على مدى ألفي عام، دمجت العمارة القبطية أنماطاً مصرية محلية ، ويونانية رومانية ، وبيزنطية ، وغرب أوروبية.

بعد الفتح الإسلامي لمصر ، برز تأثير الفن والعمارة القبطية على العمارة الإسلامية المصرية، ودمج بعض السمات القبطية في المباني الإسلامية في مصر. ^{[ 4 ]} يُعزى ذلك إلى أن الحكام المسلمين الأوائل لمصر، على غرار البطالمة والبيزنطيين، استعانوا بالمصريين المحليين للقيام بأعمال البناء. وفي القرون اللاحقة، استلهم الفن والعمارة القبطية أيضًا زخارف مستوحاة من الأساليب الإسلامية. ^{[ 5 ]} وعلى وجه الخصوص، ظهرت نماذج مبكرة جدًا للقوس المدبب في الكنائس القبطية منذ القرن الرابع الميلادي فصاعدًا، وأصبح هذا القوس سمة بارزة في العمارة الإسلامية ، وربما انتشر منها إلى العمارة القوطية الأوروبية ، مع أن هذا المجال برمته لا يزال محل جدل بين مؤرخي العمارة، إذ يرى كثيرون الآن أن أصوله تعود إلى الآشوريين ، الذين انتقل منهم إلى بلاد فارس ، حيث اندمج مع الطراز الإسلامي. ^{[ 6 ]}

انفصلت الكنيسة القبطية عن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى عام 451 ميلادي. بعد ذلك التاريخ، تعرض الأقباط، الذين كانوا يشكلون أغلبية سكان مصر آنذاك، للتهميش والاضطهاد من قبل حكامهم البيزنطيين حتى الفتح الإسلامي لمصر، وبعدها وجد الأقباط، الذين كان عددهم يتناقص تدريجيًا، أنفسهم في وضع حرج. ولذلك، افتقرت العمارة القبطية إلى الرعاية السخية من الحكام والبلاط، والتي كانت مسؤولة بشكل مباشر عن معظم المباني المهمة في العمارة البيزنطية والكاثوليكية في العصور الوسطى. معظم المباني صغيرة الحجم، ذات تصميم محافظ، وتحافظ على طابعها المحلي. كما تميل إلى البناء الضخم، وهو ما يعكس جزئيًا ذوقًا مصريًا متبقيًا من العصر الفرعوني، وجزئيًا الحاجة إلى تحصين المباني جزئيًا، وجزئيًا نتيجة حتمية لبناء الهياكل الكبيرة بالطوب اللبن ، وجزئيًا للحفاظ على برودتها في المناخ المصري.

قبل فترة طويلة من انفراجة عام 451، كانت المسيحية المصرية قد شرعت في نشر الرهبنة ، حيث أُنشئت العديد من المجتمعات في مواقع نائية عمدًا، لا سيما في جنوب مصر. ويُعدّ العدد الكبير نسبيًا من المباني الباقية من الفترات الأولى للرهبنة، بدءًا من القرن الخامس الميلادي تقريبًا، من أهم مجموعات المباني المسيحية المبكرة التي لا تزال قائمة، ويُقدّم إضافة قيّمة لفن البلاط في رافينا أو القسطنطينية . كما نجت العديد من اللوحات الجدارية القديمة جدًا. حتى أن أطلال الأديرة في العديد من المواقع نجت بحالة جيدة بما يكفي لإثارة إعجاب الزائر وإثراء معلومات مؤرخ الفن. ولذلك، تُعدّ العمارة القبطية المبكرة ذات أهمية بالغة في دراسة العمارة المسيحية المبكرة بشكل عام.

على الرغم من الانفصال عن الكنائس الأخرى، إلا أن جوانب من تطور تصميم الكنائس القبطية قد توازت مع تلك الموجودة في الكنائس الأرثوذكسية، مثل ظهور حاجز أيقوني متين لفصل قدس الأقداس ، ومع الكنائس الغربية، مثل انتقال مكان المعمودية على مر القرون من الرواق الخارجي إلى الجزء الخلفي من صحن الكنيسة. ومع ذلك، فإن وجود ثلاثة مذابح في قدس الأقداس، أحيانًا في محاريب منفصلة ، ​​هو سمة قبطية مميزة. وتكون المذابح دائمًا قائمة بذاتها.

خاصةً بين الفتح الإسلامي والقرن التاسع عشر، كانت الواجهات الخارجية للكنائس القبطية في المدن بسيطةً ومتواضعةً في الغالب، وكذلك تصميم أسطحها. وبالمثل، كانت الأديرة تُحاط غالبًا بجدران عالية خالية من الزخارف لحمايتها من غارات القبائل الصحراوية خلال العصور الوسطى. مع ذلك، يمكن تزيين الكنائس من الداخل بزخارف بديعة، على الرغم من تجنب التماثيل الضخمة للشخصيات المقدسة كما هو الحال في الكنيسة الأرثوذكسية.

تنتشر العديد من الأديرة والكنائس القبطية في جميع أنحاء مصر، وهي مبنية من الطوب اللبن وفقًا لتصميم البازيليكا الموروث من الطراز المعماري اليوناني الروماني. تتميز هذه الكنائس عادةً بجدرانها وأعمدتها السميكة، وعتباتها ، وأسقفها المقببة، وتنتهي بمحراب ثلاثي الأجزاء ، مع وجود العديد من التصاميم المختلفة. ^{[ 7 ]} تُعد قبابها صغيرة مقارنةً بقباب الكنائس البيزنطية، ومنذ القرن العاشر الميلادي، غالبًا ما تُغطى أروقة الكنائس بقباب صغيرة . أما القبة المبنية على جدار دائري داعم، والتي تُعد سمة مميزة للعمارة البيزنطية المتأخرة ، فنادرًا ما تُستخدم. يُستخدم الخشب الضخم بكثرة في بناء أروقة الكنائس، أحيانًا لدعم الأسقف المسطحة، وأحيانًا أخرى لتعزيز متانة الجدران. أما من الداخل، فتزدان الكنائس بزخارف غنية من اللوحات الجدارية والنقوش البارزة. ^{[ 8 ]}

الأيقونسطاس

يُعدّ الحاجز المعروف باسم الأيقونسطاس، الذي يفصل بين قدس الأقداس وجسم الكنيسة الرئيسي، أحد أبرز سمات الكنائس القبطية. وعادةً ما يكون حاجز الأيقونسطاس القبطي أقلّ احتواءً على الأيقونات من نظيره في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، مع وجود عدد منها في كل مرة. وغالبًا ما يكون حاجزًا مُخرّمًا، مصنوعًا عادةً من خشب الأبنوس ، وأحيانًا مُطعّمًا بالعاج كما هو الحال في كنيسة القديسة مريم (حرات زويلة) . وقد تكون هذه الزخارف بأنماط هندسية تُشبه الحواجز المدنية، التي تُعدّ سمةً من سمات البيوت المصرية التقليدية.

تُظهر أيقونة كنيسة القديسة مريم في حرة زويلة بالقاهرة القديمة ، التي أُعيد بناؤها بعد عام ١٣٢١، مزيجًا من العناصر الأسلوبية في العمارة القبطية. التصميم الأساسي هو تصميم البازيليكا ، مع استخدام أعمدة قديمة مُعاد تدويرها. أما الأعمال الخشبية القديمة فهي ذات طابع إسلامي، وكذلك المقرنصات في المثلثات الكروية، ويعلوها صليب على طراز العمارة القوطية المُجددة . ويستخدم هذا الصليب زخارف إسلامية تجريدية، وهي شائعة أيضًا. بعض الحواجز مُثقبة وليست مصمتة.

توجد أمثلة عديدة على الأيقونسطاس القبطي التي تسبق أقدم نظائرها الشرقية والغربية الباقية. ^{[ 9 ]}

خوروس

بين القرنين السابع والثاني عشر، تم بناء أو تعديل العديد من الكنائس بميزة قبطية مميزة، وهي الخوروس ، وهي مساحة تمتد عبر العرض الكامل للكنيسة تفصل بين الصحن أو الرواق والقدس، على غرار جوقة الكنيسة في العمارة الكنسية الغربية .

لا تزال العمارة في العديد من المباني القبطية غير موثقة بشكل كافٍ، مما يجعلها أكثر عرضة للهجر والتخريب والتدمير. وتنتظر مشاريع بحثية معمارية وثقافية عاجلة البدء بها.

من أمثلة العمارة القبطية الهامة ما يلي:

• أطلال الكاتدرائية في هرموبوليس ماجنا ، التي بنيت حوالي 430-440، في محافظة المنيا ( مصر السفلى ).
• الدير الأبيض والدير الأحمر ، بالقرب من سوهاج في محافظة سوهاج ( مصر الوسطى )، مع مبانٍ تعود إلى القرن الخامس وما بعده.
• حي " القاهرة القبطية " في القاهرة القديمة (مصر السفلى)، ويضم العديد من الكنائس التي يعود تاريخها إلى القرن السابع وما بعده، بما في ذلك " الكنيسة المعلقة " وكنيسة القديسة مريم ( حارة الروم ) .
• مجمع دير المحرق (الدير المحترق)، بالقرب من القوصية في محافظة أسيوط ( صعيد مصر ). تأسس في القرن الرابع الميلادي، ويضم قلعة من القرنين السادس والسابع الميلاديين، وكنائس من القرون الثاني عشر والسادس عشر والتاسع عشر والعشرين.

بدأت الأساليب المعمارية الأوروبية بالتأثير على الكنائس القبطية في القرن الثامن عشر. ومن أمثلة الكنائس القبطية الحديثة التي تحمل سمات الكنائس الأوروبية كنيسة القديسة مريم (المرشلي) في الزمالك بالقاهرة ، والتي صممها المعماري القبطي الشهير رمسيس ويسا واصف . ومن الأمثلة الأخرى على العمارة القبطية الحديثة كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية بالقاهرة، والتي تم تدشينها عام 1968، وكاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل القبطية الأرثوذكسية، والتي تم تدشينها عام 2006. ^{[ 12 ]}

كانت علامة بداية إحياء العمارة القبطية في أواخر القرن الثامن عشر ببناء كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية في الأزبكية بالقاهرة، والتي أصبحت مقرًا للبابا القبطي في عام 1800. وقد تم تخفيف اللوائح التي تمنع بناء كنائس جديدة، والتي وضعها العثمانيون ، تدريجيًا في السنوات اللاحقة من قبل الحكومات المصرية المتعاقبة، مما سمح بإعادة بناء العديد من الكنائس وبناء كنائس جديدة بعد أكثر من ثلاثمائة عام من القيود.

تتبع الكنائس القبطية الحديثة عمومًا تقاليد معمارية مشابهة لتلك التي كانت سائدة في الكنائس القديمة، إلا أنها عادةً ما تكون أكبر حجمًا، وقد تضم وسائل راحة وميزات حديثة. وتُعد كاتدرائية المهد في القاهرة ، التي افتُتحت عام ٢٠١٩، أكبر كنيسة في الشرق الأوسط.

• الفن القبطي
• قائمة الكنائس القبطية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة

الاقتباسات

المراجع

• أتروشينكو، في. آي.؛ كولينز، جوديث (1985). أصول العمارة الرومانسكية . لندن: لوند همفريز. ISBN 978-0-85331-487-5.

• غروسمان، بيتر (2002). Christliche Architektur في مصر [العمارة المسيحية في مصر]. دليل الدراسات الشرقية، المجلد. أنا، 62. ليدن: بريل، ISBN 978-90-04-12128-7.

• copticarchitecture.com
• أمثلة على العمارة القبطية
• الأهرام؛ نبذة عن المرمم
• صور من القرن التاسع عشر لكنيسة أبو سرجة (القديس سرجيوس) في القاهرة، تُظهر تجهيزات متأثرة بالعمارة الإسلامية
• الكنائس القبطية في القاهرة القديمة، من موقع قبطي نت