التصور الإبداعي (العصر الجديد)

يُستخدم مصطلح "التصور الإبداعي" من قبل كتّاب ومعلمي العصر الجديد وعلم النفس الشعبي والتنمية الذاتية في سياقين. [ 1 ]

أولاً، يستخدمه البعض للدلالة على ممارسة توليد صور ذهنية بصرية إيجابية وممتعة بهدف التعافي من المرض الجسدي أو الإعاقة والتخلص من الألم النفسي . [ 2 ] [ 3 ] ثانياً، يستخدمه آخرون للدلالة على توليد صور ذهنية بصرية ذاتية ، حيث يتخيل الشخص نفسه في ظروف مرغوبة، وعادةً ما يستحضر صوراً مستقبلية تصور وفرة في الثروة المالية ، والنجاح والإنجاز المهني أو الوظيفي، والصحة العامة، والسعادة الدائمة . [ 4 ]

تاريخ

ظل استخدام عبارة "التصور الإبداعي" للدلالة على ممارسة تصور صور ذهنية مثالية ذاتية السيرة تشير إلى أهداف جسدية ونفسية واجتماعية ومالية أحد مساعي تحقيق الذات أو تحقيق الذات التي تميز علم النفس الشعبي والعصر الجديد منذ أن نشر كاتب التنمية الشخصية شاكتي جاوين كتابًا بعنوان "التصور الإبداعي" في عام 1978. [ 5 ] [ 6 ]

يبدأ الكتاب بعبارة: "التخيل الإبداعي هو أسلوب لخلق ما تريده في حياتك". وتُعرّف الفقرات الافتتاحية التالية الخيال بأنه "الطاقة الإبداعية للكون"، وتقدم الكتاب كوسيلة لاستخدام هذا الخيال المُعرّف لخلق ما تريده حقًا - الحب، والرضا، والمتعة، والعلاقات المُرضية، والعمل المُجزي، والتعبير عن الذات، والصحة، والجمال، والرخاء، والسلام الداخلي، والوئام. [ 5 ]

ساهم كتاب غاوين في نشر فكرة مستمدة من حركة الفكر الجديد التي بدأت خلال القرن التاسع عشر، بشكل أساسي في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. وتتلخص هذه الفكرة في أن الأفراد يمتلكون عقلاً يحتوي على محتوى ذهني، بما في ذلك الأفكار والصور والذكريات والتنبؤات ، والتي تتجلى من خلال تجربة الحياة. [ 7 ]

يركز كتاب غاوين بشكل أساسي على إحداث تغييرات في التصور الذهني البصري ، وينسب إليه القدرة على إعاقة أو تسهيل إمكانات الفرد ، مستشهداً بقصص واقعية حية مستمدة من تجربتها وتجارب الآخرين لدعم أطروحتها. [ 5 ]

بعد انتشار الكتاب، ظلت ممارسة التصور الإبداعي، كما وصفها جاوين ، سمة أساسية ومستقرة ضمن حركة العصر الجديد ، ووسائل الإعلام المساعدة الذاتية ، وعلم النفس الشعبي في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 6 ]

القرن الحادي والعشرون

تم تضخيم الادعاء بأن الأفكار والصور الذهنية البصرية تتكون من طاقة كونية وصفها جاوين في عام 1978 بأنها "الطاقة الإبداعية للكون"، والتي يمكن إخضاعها للتحكم الإرادي من خلال التصور الإبداعي، والمبالغة فيها بعد ثمانية وعشرين عامًا من قبل الكاتبة والمنتجة التلفزيونية روندا بيرن .

بحسب أنصار الفكر الجديد ، فإن الأمراض الجسدية والنفسية ، فضلاً عن الظروف المؤسفة، هي نتيجة لهذا المحتوى الذهني . علاوة على ذلك، يزعمون أنه عندما يتحكم الفرد في عقله ومحتواه الذهني ويعدلهما وينظمهما ، فإن الحياة المادية وتجربة العيش تتغير تبعاً لذلك، مما يؤدي إلى شفاء الأمراض الجسدية والإعاقة والألم النفسي ، وتحويل الفقر والعبودية والبؤس إلى ثروة واستقلال وسعادة . [ 7 ]

في عام 2006، أنتج بيرن فيلمًا بعنوان " السر" [ 8 ] ، وأصدر كتابًا لاحقًا يحمل نفس الاسم [ 9 والذي طرح فيه ادعاءات مهمة حول إمكانية استخدام الإنسان لهذه الطاقة، وساهم في نشر مبدأ يُعرف باسم " قانون الجذب" ، والذي اقترحه في الأصل عام 1906 الكاتب ويليام ووكر أتكينسون ، أحد رواد الفكر الجديد ، في كتابه " اهتزاز الفكر أو قانون الجذب في عالم الفكر" [ 10 ] [ 11 ] .

أكد كتاب وفيلم بيرن "السر" ، وتفسيرهما لقانون الجذب، على ثلاثة ادعاءات. أولًا، أن الأفكار والمحتويات الذهنية الأخرى ، كالتصورات البصرية ، تتكون من " طاقة خالصة ". ثانيًا، أن هذه الطاقة نفسها هي التي تسري في كل شيء وكل شخص، وتضفي النظام على الكون . ثالثًا، أن هذه الطاقة تخضع لمبدأ "المثل يجذب مثله"، بحيث إذا فكرت بأفكار سلبية، أو تخيلت صورًا غير سارة أو غير مرغوب فيها ، فإن الطاقة التي يُزعم أن تلك الأفكار والصور مصنوعة منها ستجذب التجسيد المادي لما تفكر فيه وتتخيله. [ 8 ]

نقد

استلهم بيرن فكرة فيلم "السر" [ 12 ] [ 13 ] من كتاب "علم الثراء" للكاتب والاس دي. واتلز ، الذي نُشر لأول مرة عام 1910. [ 14 ] وقد وُجهت انتقادات واسعة، بل ولاذعة أحيانًا، من قِبل عدد من المعلقين، لما ورد في فيلم وكتاب "السر" ، من إيحاء بأن الظروف غير المرغوب فيها، كالفقر والألم الجسدي والنفسي ، تنجم حصريًا عن الفشل في السيطرة على العقل من خلال تسخير وتوجيه طاقة كونية افتراضية ، وهو مفهوم تعتمد عليه العديد من مبادئ وممارسات العصر الجديد . [ 15 ] [ 16 ]

مراجع

  1. تايلور، إي.، ثقافة الظل: علم النفس والروحانية في أمريكا من الصحوة الكبرى إلى العصر الجديد. كاونتربوينت، 1999.
  2. بايز، ب. (2002). الرحلة: خريطة طريق إلى الروح. سيمون وشوستر، 2002.
  3. بايز، ب. (2012). الرحلة: دليل عملي لشفاء حياتك وتحرير نفسك. سيمون وشوستر، 2012.
  4. ألدريد، ل.، "المال ليس سوى طاقة روحية": دمج العصر الجديد. مجلة الثقافة الشعبية، المجلد 35، العدد 4، 2002، الصفحات 61-74.
  5. 1 2 3 غاوين، س.، التصور الإبداعي. مكتبة العالم الجديد، 2002.
  6. 1 2 ريندفليش، ج.، استهلاك الذات: روحانية العصر الجديد باعتبارها "منتجًا اجتماعيًا" في مجتمع الاستهلاك. الاستهلاك والأسواق والثقافة، المجلد 8، العدد 4، 2005، الصفحات 343-360.
  7. 1 2 دريسر، إتش دبليو، تاريخ حركة الفكر الجديد، تي واي كرويل كو. 1919.
  8. 1 2 السر، إنتاج شركة TS Production LLC. تاريخ إصدار DVD: 1 أكتوبر 2006. ASIN: B000K8LV1O.
  9. بيرن، ر.، السر. سيمون وشوستر، 2006.
  10. أتكينسون، دبليو دبليو، اهتزاز الفكر أو قانون الجذب في عالم الفكر. كورنرستون، 1906.
  11. تشابريس، سي إف، وسيمون، دي جي، حاربوا السلطة. نيويورك تايمز، 24 سبتمبر 2010.
  12. كلاين، ك.، المساعدة الذاتية التي أصبحت جنونية، لوس أنجلوس تايمز، 13 فبراير 2007.
  13. فيكري، سي. (17 يناير 2007)، "الحياة السرية لروندا" ، هيرالد صن ، تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2015{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  14. واتلز، والاس د. علم الثراء. تارتشر. 2007
  15. إهرنرايش، ب.، الجانب المشرق : كيف أدى الترويج المستمر للتفكير الإيجابي إلى تقويض أمريكا (الطبعة الأولى). نيويورك: كتب متروبوليتان، 2009.
  16. إيرينرايش، ب. (27 فبراير 2007). "سر الوهم الجماعي" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2009 .