ديفيد توتش

ديفيد أ. تويتش أستاذ فخري في كلية الحاخامات الإصلاحية، حيث شغل منصب الرئيس من عام 1993 إلى عام 2001، وهو المدير المؤسس لمركز الأخلاق اليهودية. كما أنه رئيس تحرير سلسلة كتب الصلاة الإصلاحية "كول هانيشاماه"، بالإضافة إلى دليل الممارسة اليهودية المكون من ثلاثة مجلدات .

نشأ توتش في مدينة سولت ليك بولاية يوتا، وحصل على درجة البكالوريوس من جامعة هارفارد عام ١٩٧٢، متخصصًا في الدراسات اليهودية. ^{[ ١ ]} خلال دراسته الجامعية وبعدها بفترة وجيزة، أدرك توتش أهمية إحياء التقاليد الدينية القديمة بدلًا من التخلي عنها. كان يعتقد أن هذا يتطلب فكرًا جديدًا وعملًا دؤوبًا لبث روح جديدة في هذه التقاليد الغنية التي كانت راكدة نوعًا ما. أكد توتش أن اليهودية دين وثقافة في آن واحد، تستفيد من الفخر الثقافي للأقليات في الولايات المتحدة ونمو إسرائيل الحديثة. في ذلك الوقت، أشار أيضًا إلى أن الحياة الدينية اليهودية تخدم كلًا من أتباعها المحافظين والباحثين عن ثقافة مضادة ذات مغزى، ^{[ ٢ ]} وأن الفلسفة والقانون لا يبدو أنهما يسترشدان بالتقاليد اليهودية. ^{[ ٣ ]}

كان أول حاخام لمعبد رامات شالوم في ساوث سبرينغ فالي، نيويورك ، حيث بدأ خدمته كحاخام متدرب عام 1974، وساهم فعليًا في بناء المعبد بعد إفلاس المقاولين المكلفين بإتمام بنائه. وصف توتش الجماعة بأنها ليبرالية تقليدية، حيث كان يُشجع الأعضاء على طرح الأسئلة لجعل الطقوس الدينية أكثر ملاءمة للعصر الحديث. ^{[ 1 ]} تخرج من كلية الاتحاد العبري - المعهد اليهودي للدين عام 1977. ^{[ 4 ]}

حصل لاحقاً على درجة الدكتوراه من برنامج علوم النظم الاجتماعية في كلية وارتون أثناء عمله في كلية الحاخامات الإصلاحية (RRC) . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في عام ١٩٨٠، عُيّن توتش مديرًا تنفيذيًا لاتحاد التجديد اليهودي ، حيث شغل هذا المنصب حتى عام ١٩٨٦، حين أصبح عميدًا للقبول في كلية التجديد الحاخامية. ^{[ ٤ ]} وقد أكد على أحد أهم تعاليم موردخاي كابلان ، مؤسس حركة التجديد ، وهو أن من حق كل يهودي ومسؤوليته إعادة بناء اليهودية في عصره. ^{[ ٥ ]} في عام ١٩٩٠، عُيّن توتش نائبًا تنفيذيًا لرئيس الكلية ومديرًا لقسم الحضارة المعاصرة فيها. ^{[ ٦ ]} وخلال فترة توليه هذا المنصب، نسّق عملية التقديم والمراجعة للحصول على اعتماد كامل من لجنة الولايات الوسطى للتعليم العالي . ^{[ ٧ ]}

تولى توتش رئاسة كلية إعادة البناء اليهودية (RRC) عام 1993، خلفًا لآرثر غرين . وأكد أنه على الرغم من اعتقاد بعض النقاد بأن حركة إعادة البناء ستفقد أهميتها مع تبني حركات يهودية أخرى لأفكارها المبتكرة، إلا أن الحاجة إلى التغيير القائم على القيم الأخلاقية ستظل قائمة دائمًا. ^{[ 6 ]} في أواخر التسعينيات، تمثل التحدي الرئيسي للحركة في تلبية الطلب على حاخامات مؤهلين لخدمة مختلف المؤسسات اليهودية. ونسب توتش نمو حركة إعادة البناء إلى قدرتها على تلبية الاحتياجات الروحية والفكرية ليهود أمريكا الشمالية ضمن إطار ديمقراطي. رحبت الحركة بالأفراد المتزوجين من غير اليهود، والمهتدين، وكل من يُعرّف نفسه بأنه يهودي، وساهم تركيزها على الدراسات اليهودية والروحانية والفنون في ازدياد شعبيتها. ^{[ 8 ]} كما لاحظ تحولًا في الروحانية، حيث سعى المزيد من اليهود إلى إيجاد مسارات متكاملة في الحياة اليهودية. أدى هذا الاهتمام إلى إنشاء مركز للأخلاق اليهودية وتوسيع برامج الفنون في الكلية. ^{[ 8 ]} تنحى توتش عن رئاسة كلية إعادة البناء اليهودية في صيف عام 2002 للتفرغ للبحث والتدريس. في بداية رئاسته، كانت كلية ريد ريفر تعاني من وضع مالي متردٍ، وتخوّف البعض من أن يتعارض أسلوبه الإداري مع روح المؤسسة المناهضة للثقافة السائدة. ومع ذلك، يُنسب إليه الفضل في تبني نهج أكثر واقعية في العمل الاجتماعي، وتأمين تبرعات ساهمت بشكل كبير في توسيع البنية التحتية للمدرسة. ^{[ 4 ]}

بعد تنحيه عن رئاسة كلية الإصلاح اليهودي، بقي توتش في الكلية حيث شغل منصب أستاذ وينر للحضارة اليهودية المعاصرة ^{[ 4 ]} ، ثم أصبح لاحقًا مديرًا لبرنامج ليفين-ليبر للأخلاق اليهودية. ^{[ 9 ]} في ذلك الوقت، عمل أيضًا على تحرير دليل الممارسة اليهودية . وأشار إلى أنه يعتقد أن هذا الدليل، إلى جانب سلسلة كتب الصلاة "كول هانيشاماه"، كان لهما الأثر الأكبر في تعزيز حركة الإصلاح اليهودي. ^{[ 4 ]} وكثيرًا ما استُشهد بخبرته في وجهات النظر اليهودية حول الاعتبارات الأخلاقية في الصحافة، على سبيل المثال في قضية تيري شيافو ، ^{[ 10 ]} وفضيحة مادوف الاستثمارية ، ^{[ 9 ]} وتصريحات ترامب التحريضية ضد الأقليات . ^{[ 11 ]}

في عام 2022، صاغ تويتش رسالة بعنوان "دعوة للعمل لرجال الدين احتجاجًا على المتطرفين في الحكومة الإسرائيلية" والتي وقع عليها عدة مئات من الحاخامات والمرتلين الذين أعربوا عن استيائهم من سياسات اليمين المتطرف للحكومة الإسرائيلية المنتخبة حديثًا . ^{[ 12 ]}

توتش هو رئيس تحرير سلسلة "كول هانيشاماه" ، التي تضم كتب صلاة لأيام الأسبوع، والسبت والأعياد، والأعياد الكبرى ، وطقوس المنزل، وصلوات بيت العزاء . نُشر كتاب الصلاة "كول هانيشاماه للسبت والأعياد" رسميًا عام ١٩٩٤، في الذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس الكلية الحاخامية. ^{[ ١٣ ]} وقد تميز عن غيره من كتب الصلوات باستخدامه لغة محايدة جنسيًا ولغات بديلة عن كلمة "الرب" للإشارة إلى الله. ^{[ ١٤ ]} أما كتاب صلاة الأعياد الكبرى "كتاب صلاة أيام التوبة"، الذي نُشر عام ١٩٩٩، فقد تضمن تأملات موجهة، ورسومات تأملية، وقصائد لشعراء مرموقين مثل مايا أنجيلو . ^{[ ١٥ ]} كما تضمن ترجمة إنجليزية محايدة جنسيًا مع ثلاثة خيارات للصلاة: صلاة تقليدية، وصلاة مختصرة مبتكرة، وأخرى تركز على القراءات الإنجليزية. كان هذا الكتاب، الذي يضم 1275 صفحة ويزن 2.75 رطلاً، أول كتاب صلاة للأعياد الكبرى للحركة التجديدية منذ عام 1948. وقد أكد تويتش على شمولية الكتاب للنساء في اللغة والمحتوى، وعلى تصميمه سهل الاستخدام، مشيراً إلى أن دمج التعليقات والشعر والترجمة الجديدة، مع الحفاظ على الطقوس التقليدية، أدى حتماً إلى كتاب ضخم. ^{[ 15 ]}

وهو أيضاً محرر كتاب "دليل الممارسة اليهودية" المكون من ثلاثة مجلدات. المجلد الأول، بعنوان "دليل الممارسة اليهودية: الحياة اليومية"، هو دليل يهودي تقدمي يغطي الممارسات الدينية اليومية، بما في ذلك الكشروت والصدقة، بالإضافة إلى مواضيع مثل الأعمال التجارية والأسرة والأخلاق الجنسية، وقد فاز بجائزة الكتاب اليهودي الوطني في عام 2011. ^{[ 16 ]}

يعيش تيتش في فيلادلفيا مع زوجته الفنانة بيتسي بلاتكين توتش. ^{[ 20 ]}