إلغاء القداسة

إلغاء القداسة ( ^من اللاتينية de ، وتعني حرف جر بمعنى أسفل ^، من ^، بعيدًا ^{) هو استبعاد اسم} شخص ^{من قائمة} القديسين ^{، وهو} عكس التقديس . ^{[ 8 ] [ 9 ] وقد} طُبّق إلغاء القداسة ، أي ^{استبعاد اسم} قديس من التقويم الكنسي ، ^في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ^{[ 10 ] [ 11 ]} والكنيسة الكاثوليكية ^{، [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] والكنيسة الأنجليكانية . [ 16 ] [ 17 ]​​}​​ 

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تُعدّ قضية تجريد الأميرة آنا من كاشين، ذات المذهب اليميني، من قداستها في مجمع موسكو الكبير عامي 1677-1678، أشهر مثال على ذلك. ويعود سبب هذا التجريد إلى السياسة الدينية التي فرضت على روسيا استخدام إشارة الصليب بثلاثة أصابع ، بدلاً من الإشارة القديمة بإصبعين . ^{[ 18 ] [ 19 ]} وقد تطلّبت الإصلاحات التي بدأت في عهد ألكسيس ميخائيلوفيتش واستمرت في عهد بطرس الأكبر وأتباعه، فصلاً سياسياً ودينياً عن التقاليد السابقة والثقافة الوطنية، وشمل ذلك تجريد الأشخاص الذين تعارضت أعمالهم الأدبية أو سيرهم مع السياسة الدينية الجديدة. كما تم تعليق تكريم الكاتب والمترجم الكنسي الشهير مكسيموس اليوناني . أُزيلت أيام الذكرى المرتبطة بـ ٢١ قديسًا روسيًا من كتاب "تيبكون" لعام ١٦٨٢. ^{[ ٢٠ ]} خلال عهد بطرس الأكبر، توقف تكريم الشهداء أنطونيوس ويوحنا وأوستاثيوس ، الذين كانوا يطلقون لحاهم ويعانون تحت حكم أمير وثني حليق الذقن . ^{[ ٢١ ]} بعد عام ١٧٢١، انخفض عدد حالات التقديس الجديدة انخفاضًا حادًا (تم تقديس قديسين جديدين فقط). في القرن الثامن عشر، تم إلغاء تقديس عدد من القديسين الذين كانوا يحظون بالتبجيل المحلي. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، استعادت الكنيسة تكريم العديد من القديسين الذين كانوا يحظون بالتبجيل المحلي. يعتقد هيغومين أندرونيك (تروباتشيف) أن أخطر ما في الأمر لم يكن إلغاء التقديس بشكل محدد، بل قبول إلغاء التقديس في الحياة الكنسية كقاعدة محتملة، وهي قاعدة تم تطبيقها بسبب تغيير في سياسة الكنيسة. ^{[ ٢٢ ]}

في القرن العشرين، أُعيدت بعض أسماء القديسين الذين سبق أن أُزيلت عنهم قداسة الكنيسة إلى التقويم الكنسي. وقد أُعيد تقديس آنا الكاشينية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام ١٩٠٩. مع ذلك، بقي معظم النساك الروس القدماء، الذين توقف تبجيلهم خلال "النضال ضد راسكول "، طي النسيان. ^{[ ٢٣ ]}

في عام ٢٠١٣، تمّ تجريد ٣٦ قديساً، من الشهداء الجدد الذين عانوا من القمع خلال الحقبة السوفيتية، من قداستهم. وتمّ حذف أسمائهم من تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لعام ٢٠١٣ دون أيّ تفسير. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]}

توجد أمثلة عديدة على إلغاء القداسة في الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور. من بين القديسين الذين أُلغيت قدسيتهم: كاكويكيلا ، وويلجيفورتيس ، وفيرنر ، وليبان، وغيرهم ممن يُعتبرون شخصيات أسطورية لا أساس تاريخي لوجودهم. الموقف الرسمي للكنيسة هو أنه يجوز للأفراد الاستمرار في عباداتهم الخاصة لهؤلاء القديسين، إلا أنه يُحظر عليهم التبجيل العلني لعدم وجود أدلة كافية على وجودهم.

في 14 فبراير 1969، قام البابا بولس السادس ، من خلال الرسالة الرسولية Mysterii Paschalis ، بإزالة أسماء عدد من القديسين من التقويم الروماني العام، استنادًا إلى عدم وجود أدلة وثائقية على حياتهم. ومن بين هؤلاء الباباوات تلسفورس ، هيجينوس ، لوسيوس الأول ، أنيسيتوس ، سوتر ، كايوس ، كليتوس ، إليوثريوس ، فيليكس الأول ، فيكتور الأول وزفيرينوس ، بالإضافة إلى القديسين دوروثي ، ماريس، مارثا، أباتشوم وأوديفاكس ، فوستينوس وجوفيتا ، باسيليدس، سيرينوس، نابور ونزاريوس ، تريفون، ريسبيكوس، ونيمفا ، سرجيوس وباخوس ، أبوليوس ، هادئ ورفاقه ، يوستاس ورفاقه ، قبريانوس ويوستينا ، بونيفاس الطرسوسي ، مارسيلوس ، ألكسيوس ، سيمفوروسا ، الأربعون شهداء سبسطية ، الإخوة القديسون السبعة ، مارغريت الأنطاكي ، كاترين الإسكندرية ، باربرا ، وأورسولا . ^{[ 29 ]}

كما قام البابا بولس السادس بإزالة سيمون من ترينت من كتاب الشهداء الروماني في عام 1965. ^{[ 30 ]}

في 16 نوفمبر 1538، أصدر هنري الثامن إعلانًا يقضي بإزالة جميع صور ورسومات توماس بيكيت ، ومحو كل ذكر له في التقويم ودفتر الصلوات. ^{[ 31 ]}

في عام 1966، استبعدت الكنيسة الأنجليكانية القديس الصغير هيو من لينكولن من سجلات القديسين المبجلين محلياً. ^{[ 32 ]}

في عام 1859، وبعد أن أقر البرلمان قانون الاحتفال بأيام الذكرى السنوية ، تم إلغاء الاحتفال بتشارلز الأول (المعروف في التقويم باسم "تشارلز، الملك والشهيد، 1649")، مما أدى فعلياً إلى إلغاء قداسة تشارلز.

هناك رجال دين وغيرهم في الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية ممن يعتبرون مصطلح "إلغاء القداسة" غير دقيق. فهم يرفضون فكرة إلغاء القداسة من الأساس، ويعتبرون القداسة عملاً معصوماً لا يقبل التصحيح. ويعتقدون أن جميع القديسين الذين تم تقديسهم كانوا موجودين، وصعدوا إلى السماء، وما زالوا فيها. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}