القيم الفلبينية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُعدّ القيم الفلبينية بنى اجتماعية ضمن الثقافة الفلبينية ، تُحدد ما يُعتبر مرغوبًا فيه اجتماعيًا. ويصف نظام القيم الفلبيني "مجموعة القيم المشتركة والمتأصلة تقليديًا التي تُشكّل أساس السلوك الفلبيني" ضمن سياق النظام الثقافي الفلبيني الأوسع. [ 1 ] وترتبط هذه القيم بمجموعة فريدة من الأيديولوجيات المتسقة ، والقواعد الأخلاقية ، والممارسات الأخلاقية ، وآداب السلوك، والقيم الشخصية والثقافية التي يُروّج لها المجتمع الفلبيني.

لقد صعّب السياق التاريخي للأدبيات في هذا المجال الدراسةَ الرسمية للقيم الفلبينية. فقد افتقرت الدراسات المبكرة حول منظومة القيم الفلبينية إلى تعريفات واضحة وأطر تنظيمية، وكان معظمها من تأليف أجانب خلال فترة الاستعمار الأمريكي للفلبين. [ 1 ] [ 2 ] وشهد النصف الثاني من القرن العشرين جهودًا لتطوير تعريفات أكثر وضوحًا وأطرًا سياقية مناسبة، إلا أن العديد من جوانب هذه الدراسات لا تزال بحاجة إلى مزيد من التوضيح والتوافق. [ 1 ] [ 2 ]

يُوصف نظام القيم المميز للفلبينيين عموماً بأنه متجذر في المقام الأول في أنظمة التحالفات الشخصية، وخاصة تلك القائمة على القرابة والالتزام والصداقة والدين (وخاصة المسيحية ) والعلاقات التجارية. [ 3 ]

الأساس الفلسفي

تتمحور القيم الفلبينية، في معظمها، حول الحفاظ على الانسجام الاجتماعي، مدفوعةً في المقام الأول بالرغبة في أن يكون الفرد مقبولاً داخل المجموعة. ويُعدّ مفهوما "هيا" (hiya)، الذي يُترجم تقريبًا إلى "الشعور بالخجل"، و"أمور بروبيو" (amor propio)، أو "تقدير الذات"، بمثابة العقاب الرئيسي ضد الانحراف عن هذه القيم. [ 4 ] ويُعتبر القبول الاجتماعي ، والقبول من قِبل المجموعة، والانتماء إليها من أهمّ الشواغل. كما أن الاهتمام بما سيفكر فيه الآخرون أو يقولونه أو يفعلونه، يُؤثر تأثيرًا قويًا على السلوك الاجتماعي لدى الفلبينيين. [ 5 ]

بحسب عالم الأنثروبولوجيا ليوناردو ميركادو، فإن النظرة الفلبينية للعالم هي في جوهرها "غير ثنائية". واستنادًا إلى تحليلاته اللغوية لمصطلحات القيم الفلبينية مثل "لوب" ( في لغة سيبوانو : "بوت ")، يخلص إلى أن الفلبينيين يتوقون إلى الانسجام، ليس فقط في العلاقات الشخصية، بل أيضًا مع الطبيعة والدين، مع الحفاظ على نهجهم غير الثنائي. [ 6 ]

"يرغب الفلبيني في تحقيق التناغم بين الموضوع والذات، مع الحفاظ في الوقت نفسه على كليهما كعنصرين منفصلين."

— عناصر الفلسفة الفلبينية (1974)، ليوناردو ميركادو، إس في دي

يخلص فلورنتينو تيمبريزا، الفيلسوف الثقافي، في كتابه "الفلسفة الفلبينية" (1982) إلى أن القيم الفلبينية تقوم على أهمية العالم للإنسان. وتُملي تجارب الحياة فلسفة الفلبيني، مدعومةً بمصادر أخرى كالأمثال والحكم الشعبية والحكايات الشعبية وما شابه. [ 6 ]

نماذج القيم الفلبينية

حدد ف. لاندا جوكانو نموذجين لنظام القيم الفلبيني. الأول هو النموذج الخارجي ، أو "النموذج الأجنبي"، بينما الثاني هو النموذج المحلي ، أو "النموذج التقليدي". يوصف النموذج الأجنبي بأنه "قانوني ورسمي". أما النموذج المحلي فيوصف بأنه نموذج أو دليل "تقليدي وغير رسمي"، متأصل بعمق في اللاوعي لدى الفلبينيين. [ 5 ]

استقى الفلبينيون النموذج الأجنبي من الثقافات الغربية ، ولا سيما من الإسبان والأمريكيين. ومن الأمثلة على التأثير الأجنبي أو الخارجي البيروقراطية التي تتجلى في حكومة الفلبين . [ 5 ]

العناصر والتركيب

استنادًا إلى الدراسات والاستطلاعات والآراء والحكايات وغيرها من المؤلفات التي أعدها الخبراء والباحثون فيما يتعلق بـ "القيم الاجتماعية الفلبينية" أو "القيم الأساسية الفلبينية"، إلى جانب الشخصية الفلبينية أو الهوية الفلبينية لشخص أو فرد يُعرف باسم الفلبيني، وُجد أن نظام القيم الفلبيني يمتلك عناصر أساسية متأصلة.

يمكن للمرء أن يلاحظ كيفإنّ قيم " هيا " (اللياقة والكرامة)، و " باكيكيساما " (الصحبة والاحترام)، و " أوتانغ نا لوب" (الامتنان والتضامن) ليست سوى "قيم سطحية" - قيم ظاهرة للعيان، يعبّر عنها ويُقدّرها الكثير من الفلبينيين. تُعتبر هذه القيم الثلاث فروعًا من أصل واحد - القيم الجوهرية للشخصية الفلبينية - "كابوا" ، والتي تعني "التضامن". تشير هذه القيمة إلى المجتمع، أو عدم القيام بالأمور بشكل فردي. تنقسم " كابوا" إلى فئتين: " إيبانغ تاو " (الآخرون) و "هندي إيبانغ تاو " (ليسوا الآخرين).تنبثق القيم السطحية من القيمة الجوهرية من خلال "الجانب المحوري" لـ "باكيكيرامدام " ، أو الإدراك الداخلي المشترك ("الشعور بالآخر").

ومن العناصر أو الدوافع البارزة الأخرى التفاؤل بشأن المستقبل، والتشاؤم بشأن الأوضاع والأحداث الحالية، والاهتمام بالآخرين ورعايتهم، ووجود الصداقة والود، وحسن الضيافة، والتدين، واحترام الذات والآخرين، واحترام النساء في المجتمع، والخوف من الله، وكراهية الغش والسرقة. [ 7 ]

تُؤكد قيم الفلبينيين على وجه التحديد على العناصر التالية: تضامن الأسرة، وأمن الاقتصاد الفلبيني، والتوجه نحو الجماعات الصغيرة، والفردية، ومفهوم " لوب " أو "كالوبان " (بمعنى "ما بداخل الذات"، أو "الذات الداخلية"، أو "المشاعر الشخصية الحقيقية للذات")، ووجود علاقات شخصية سلسة والحفاظ عليها ، واستشعار مشاعر الآخرين واحتياجاتهم (المعروف باسم " باكيكيرامدام "). وعلى نطاق أوسع، تُصنف هذه القيم في مجموعات عامة أو "مجموعات رئيسية": وهي: مجموعة العلاقات، والمجموعة الاجتماعية، ومجموعة سبل العيش، ومجموعة التأمل، ومجموعة التفاؤل. [ 7 ]

تعداد القيم

عائلة

تُعدّ الأسرة الوحدة الأساسية والأهم في حياة الفلبيني. ولا يُتوقع من الشباب الفلبينيين الذين يبلغون سن الثامنة عشرة مغادرة منزل والديهم. وعندما يتقدم والدا الفلبيني في السن ويعجزان عن رعاية أنفسهما، يُعتنى بهما في منازل أبنائهما، ونادرًا ما يُنقلان إلى دور رعاية المسنين. وعلى الرغم من شيوع عادة فصل كبار السن عن بقية أفراد الأسرة في الدول الغربية، إلا أنها تُعتبر غير مقبولة في المجتمع الفلبيني. كما أن تناول وجبات الغداء العائلية مع العائلة الممتدة التي قد يصل عدد أفرادها إلى خمسين شخصًا، وصولًا إلى أبناء العمومة من الدرجة الثانية، ليس بالأمر الغريب. وتولي الثقافة الفلبينية أهمية بالغة لقيمة الأسرة والترابط الوثيق بين أفرادها.

الفكاهة والإيجابية

هذه السمة الشهيرة هي قدرة الفلبينيين على إيجاد الفكاهة في كل شيء. وهي تُبرز تفاؤلهم وإيجابيتهم في أي ظرف يمرون به، ما يجعلهم مصممين على تجاوز الصعاب والتحديات. إنها بمثابة أسلوب للتأقلم، تمامًا كما يضحك الطفل الذي سقط على نفسه ليخفي خجله. [ 8 ]

المرونة، والقدرة على التكيف، والانضباط، والإبداع

يتكيف الفلبينيون مع مجموعات مختلفة من القواعد أو الإجراءات الموحدة. وهم معروفونيتبعون "ساعةً طبيعية" أو إحساسًا عضويًا بالوقت، فيقومون بالأمور في الوقت الذي يرونه مناسبًا. إنهم يركزون على الحاضر والمستقبل: يهتمون بالمهمة أو المتطلب في وقته، وغالبًا ما يكون ذلك استعدادًا لالتزامات مستقبلية. لا يميل الفلبينيون إلى الخوض في الماضي إلا إذا كان ذلك يساعدهم على فهم الحاضر والمستقبل. [ 9 ] وهذا ما يسمح للفلبيني بالتكيف والاندماج جيدًا في ثقافات مختلفة، ووضع جداول زمنية فعالة لكل حالة على حدة. [ 9 ]

التعليم والتعدد اللغوي

يُولي الفلبينيون أهمية بالغة للتعليم الشامل للأطفال، إيمانًا منهم بدور الوالدين في نجاح أبنائهم. [ 10 ] كما يؤمنون بأهمية التعدد اللغوي والثقافي؛ ففي الفلبين، يوجد أكثر من 120 لغة مختلفة، تنتشر في مناطق جغرافية متنوعة، ويتحدث بها قبائل وجماعات عرقية مختلفة. [ 11 ] [ 12 ] في المدرسة، يتلقى الأطفال تعليمهم في المقام الأول بلغتهم الإقليمية. وهناك ثماني لغات إقليمية فلبينية هي الأكثر انتشارًا: التاغالوغية ، والسيبوانية ، والإيلوكانية ، والهيليغاينون أو الإيلونغو ، والبكولية، والواراي ، والبامبانغية ، والبانغاسينية . بعد ذلك ، يتعلم الأطفال اللغتين الوطنيتين لبلادهم: الفلبينية (التاغالوغية) والإنجليزية. [ 11 ] وبذلك، يصبح الأطفال في الغالب، عند بلوغهم سن الرشد ، متقنين للغتين أو ثلاث لغات على الأقل.

الالتزام الديني

يشكل المسيحيون (معظمهم من الروم الكاثوليك ) حوالي 85% من سكان الفلبين ، بينما يشكل المسلمون 10% ، أما النسبة المتبقية البالغة 5% فتنتمي إلى ديانات أخرى، بما في ذلك الطاوية والبوذية وديانة داياوي في المرتفعات. [ 13 ] وتدل النسب المئوية الإجمالية للمسيحيين والمسلمين على قوة إيمان معظم الفلبينيين ، أو على الأقل إيمانهم الاسمي، بوجود إله خالق وقدرته على الفعل .

فيما يتعلق بالأغلبية الكاثوليكية، فإنها تحتفل بالعديد من الأعياد الكنسية، على الرغم من قلة أيام الآلام الإلزامية مقارنةً بمؤمني البلدان الأخرى. ويُلاحظ ارتفاع نسبة حضور القداس ليس فقط أيام الأحد، بل أيضاً في الأعياد الوطنية والإقليمية، ويكاد يكون الامتناع عن تناول القربان المقدس أمراً نادراً. كما تُشكل الكاثوليكية أساساً لمواقف العديد من المواطنين تجاه القضايا الأخلاقية واليومية. وتُمارس طقوس متطرفة، يرفضها رجال الدين رسمياً، خلال أسبوع الآلام . [ 14 ]

القدرة على البقاء والازدهار

لقد نجا الفلبينيون من حكم العديد من الدول الاستعمارية والإمبريالية في عصرهم، مثل الولايات المتحدة وإسبانيا واليابان. ونتيجة لذلك، طور الفلبينيون حسًا بالابتكار والقدرة على البقاء والازدهار بغض النظر عن السياق السياسي. [ 15 ] لديهم قدرة استثنائية على الازدهار رغم القيود المادية أو الاجتماعية أو السياسية، سواء كانت متصورة أو فعلية.

العمل الجاد والاجتهاد

الفلبينيون يتمتعون بعزيمة وإصرار كبيرين في تحقيق أي شيء يصبون إليه.

أثبت الفلبينيون على مر السنين مرارًا وتكرارًا أنهم شعبٌ يتمتع بروح المثابرة والاجتهاد. [...] ويتجلى ذلك أيضًا في القوى العاملة في البلاد، ولا سيما المزارعين. فحتى مع قلة الدعم، وضعف التكنولوجيا، والأعاصير الموسمية التي تضرب البلاد، لا يزال المزارع الفلبيني يسعى جاهدًا لتأمين قوت يومه. [ 16 ]

ضيافة

يتحدث الأجانب الذين يأتون لزيارة الفلبين عن كرم الضيافة الذي يبذله الفلبينيون لمساعدتهم عند ضياعهم، أو عن كرم عائلة فلبينية تستضيف زائراً في منزلها. [ 17 ]

القيم الخاصة بالجنس

فيما يتعلق بالأبوة والأمومة، فإن إنجاب الذكور والإناث يعتمد على تفضيلات الوالدين بناءً على الأدوار المتوقعة لكل جنس عند بلوغه. يُتوقع من كلا الجنسين أن يصبحا عضوين مسؤولين في الأسرة والمجتمع. ويُتوقع من النساء في الفلبين أن يصبحن أمهات حنونات وراعيات لأطفالهن. [ 18 ]

يُتوقع من النساء الفلبينيات أيضاً المساعدة في الأعمال المنزلية، بل ويُتوقع منهن تقديم المساعدة حتى بعد الزواج. في المقابل، يُتوقع من الرجال الفلبينيين أن يضطلعوا بدور المعيل الرئيسي لأسرهم ومصدر دعمهم المالي. [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 جوكانو، ف. لاندا (1997). نظام القيمة الفلبينية: تعريف ثقافي . ديليمان، مدينة كويزون، الفلبين: دار أبحاث بونلاد. رقم ISBN 971-622-004-9. OCLC 40687236 . 
  2. 1 2 تان، ألين ل. (1997). "بحوث القيم في الفلبين" . الدراسات الفلبينية . 45 (4): 560-569 . ISSN 0031-7837 . JSTOR 42634246 .  
  3. ↑ دولان، رونالد إي، محرر (1991). "القيم الاجتماعية والتنظيم". الفلبين: دراسة قطرية . واشنطن العاصمة: مكتب النشر الحكومي الأمريكي (GPO) لمكتبة الكونغرس.
  4. ↑ كريس روثورن؛ جريج بلوم (2006). الفلبين . لونلي بلانيت. ISBN 978-1-74104-289-4.
  5. 1 2 3 هاليج، جيسون ف. توصيل القداسة إلى الفلبينيين: التحديات والاحتياجات مؤرشف في 20 يوليو 2011، في Wayback Machine ، الطريق إلى لاهوت فلبيني للقداسة، في الصفحتين 2 و10، http://didache.nts.edu مؤرشف في 2 سبتمبر 2011، في Wayback Machine .
  6. 1 2 رولاندو م. جريبالدو (2005). السمات الثقافية الفلبينية: محاضرات كلارو ر. سينيزا . CRVP. رقم ISBN 978-1-56518-225-7.
  7. 1 2 تاليسايون، سيرافين. القيم الفلبينية . مؤرشف في 17 أبريل 2016، في Wayback Machine ، الفصل الثالث عشر، تدريس القيم في العلوم الطبيعية والفيزيائية في الفلبين، crvp.orgp
  8. ^ ماجاي ، ميلبا (1993). "باغباباليك لوب". التعافي الأخلاقي وإعادة التأكيد الثقافي .
  9. 1 2 إسحاق، أ.ب. (2021). الزمن الفلبيني: العوالم العاطفية والعمل المتعاقد عليه. مطبعة جامعة فوردهام.
  10. ↑ مشاركة الوالدين في الفلبين: مراجعة للأدبيات
  11. 1 2 محبوب، أ.، وكروز، ب. (2013). التعليم متعدد اللغات القائم على اللغة الإنجليزية واللغة الأم: المواقف اللغوية في الفلبين. المجلة الآسيوية لدراسات اللغة الإنجليزية، 1، 2-19.
  12. ↑ ماغناي، ريميديوس (سبتمبر 2020). "هل يتجه طلاب التعليم العالي الفلبينيون نحو العالمية؟ دراسة استكشافية لمؤسسة تعليم عالٍ خاصة في مدينة باتانغاس، الفلبين" . SSRN 3807367 . 
  13. ↑ "المسيحية في الفلبين" . www.seasite.niu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2015 .
  14. ↑ "هل ستصمد هذه الممارسات العشر التقليدية لأسبوع الآلام؟" . صحيفة ذا فلبين ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2015 .
  15. ^ سان خوان جونيور، إي، وبلوسان، سي. (1995). على أن تصبح فلبينيًا: كتابات مختارة لكارلوس بولوسان (المجلد 231). مطبعة جامعة تمبل.
  16. ↑ "المجلة الآسيوية | أفضل سمات الفلبينيين التي يجب أن نفخر بها" . asianjournalusa.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2015 .
  17. ↑ "غلوبال نيشن إنكوايرر: ما الذي يمكن أن يفخر به الفلبينيون؟" . globalnation.inquirer.net . 29 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2016 .
  18. 1 2 مليون سنة. كلمة رئيسية ، كلية مدينة سان فرانسيسكو في مؤتمر " الأسرة الفلبينية في القرن الحادي والعشرين: قضايا وتحديات "، ccsf.edu، 27 أكتوبر 2001