أول مجمع لاتران

كان مجمع لاتران الأول هو المجمع المسكوني التاسع الذي اعترفت به الكنيسة الكاثوليكية . وهو أول مجمع مسكوني يُعقد في أوروبا الغربية، والأول منذ الانشقاق الكبير عام 1054 ، وقد دعا إليه البابا كاليستوس الثاني في ديسمبر 1122، مباشرةً بعد اتفاقية فورمس . سعى المجمع إلى وضع حد لممارسة منح المناصب الكنسية من قِبل العلمانيين ، وتحرير انتخاب الأساقفة ورؤساء الأديرة من التأثير الدنيوي، وتوضيح الفصل بين الشؤون الروحية والدنيوية، وإعادة ترسيخ مبدأ أن السلطة الروحية حكرٌ على الكنيسة، وإلغاء حق الإمبراطور الروماني المقدس في التأثير على الانتخابات البابوية .

كان المجمع ذا أهمية بالغة من حيث الحجم: فقد اجتمع 300 أسقف وأكثر من 600 رئيس دير في قصر لاتيران بروما في مارس 1123، وترأسه كاليستوس الثاني شخصيًا. وخلال المجمع، قُرئت قرارات اتفاقية فورمس وصُدّقت عليها، كما صدرت قرارات أخرى متنوعة.

دعا البابا كاليستوس الثاني، الذي بدأ عهده في الأول من فبراير عام 1119، إلى انعقاد مجمع لاتران الأول. وقد وضع هذا المجمع حدًا لنزاع التعيين البابوي ، الذي بدأ قبل عهد البابا غريغوري السابع . كانت القضايا مثيرة للجدل واستمرت بمرارة شديدة لما يقرب من قرن. كان غيدو، كما كان يُلقب قبل توليه البابوية، ^{[ 1 ]} ابن ويليام الأول، كونت بورغندي . ^{[ 1 ]} وكان على صلة وثيقة بمعظم العائلات المالكة في أوروبا من كلا جانبي عائلته. وقد عُيّن مندوبًا بابويًا إلى فرنسا من قبل البابا باسكال الثاني . خلال فترة تولي غيدو لهذا المنصب، رضخ باسكال الثاني للتهديدات العسكرية لهنري الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وأُجبر على إصدار وثيقة الامتياز البابوي (Privilegium) عام 1111. وبموجب هذه الوثيقة، تخلت الكنيسة عن الكثير مما طالب به البابا غريغوري السابع وأعاداته الغريغورية ، والذي حققه لاحقًا . ^{[ 1 ]}

لم تُفضِ التنازلات إلى السلام المنشود، بل قوبلت بمعارضة رجعية عنيفة في كل مكان. كانت أوروبا تتوقع نهايةً لنزاع التعيين، ولم تكن راغبة في العودة إلى الأيام الخوالي حين كان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة يُعيّن البابا. ^{[ 1 ]} وقد برزت أشدّ المقاومة في فرنسا بقيادة غيدو، الذي كان لا يزال يشغل منصب المندوب البابوي. ^{[ 1 ]} وكان قد حضر مجمع لاتران عام 1112 الذي أعلن امتياز عام 1111. ولدى عودته إلى فرنسا، دعا غيدو إلى اجتماع لأساقفة فرنسا وبورغندي في فيين (1112). وهناك، أُدين تعيين رجال الدين من قِبل العلمانيين (وهي ممارسة الملك، ولا سيما إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، في تعيين الأساقفة والبابا) باعتبارها هرطقة. ^{[ 1 ]} صدر حكم بالحرمان الكنسي بحق هنري الخامس، الذي انتزع بالقوة من البابا التنازلات الموثقة في وثيقة الامتيازات . واعتُبرت هذه الاتفاقية منافية لمصالح الكنيسة. ^{[ 1 ]} أُرسلت قرارات مجمع فيينا، التي أدانت وثيقة الامتيازات، إلى البابا باسكال الثاني مع طلب للمصادقة عليها. وقد صادق عليها البابا باسكال الثاني ، وتم استلامها بصيغة عامة، في 20 أكتوبر 1112. ^{[ 1 ]}

Guido was later created cardinal by Pope Paschal II.^{[2][3][4][5][6]} The latter did not seem to have been pleased with Guido's bold and forward attacks upon Henry V, Holy Roman Emperor.^{[2][3][4][5][6]} On the death of Paschal II, 21 January 1118, Gelasius II was elected pope.^{[2][3][4][5][6]} He was immediately seized by the Italian allies of Henry V and on his liberation by the populace, he fled to Gaeta, where he was crowned.^{[2][3][4][5][6]} Henry V demanded the confirmation of the Privilegium and received no satisfactory reply. He then set about naming Burdinus, the archbishop of Braga, as his own pope, who assumed the name Gregory VIII but came to be known as Antipope Gregory VIII. Burdinus had already been deposed and excommunicated because he had crowned Henry V as the Holy Roman Emperor in Rome in 1117.

The excommunication of Burdinus was reiterated in Canon 6 of the document produced by Lateran I. Gelasius II promptly excommunicated the antipope Gregory VIII and Henry V. Gelasius was forced to flee under duress from the army of Henry V and took refuge in the monastery of Cluny, where he died in January 1119.^{[2][3][4][5][6]} On the fourth day after the death of Gelasius II, 1 February 1119, mainly by the exertions of Cardinal Cuno, Guido was elected pope and assumed the title of Callixtus II. He was crowned Pope at Vienne on 9 February 1119.^{[2][3][4][5][6]}

بسبب علاقاته الوثيقة بالعائلات المالكة العريقة في ألمانيا وفرنسا وإنجلترا والدنمارك، استُقبلت بابوية كاليستوس الثاني بترقب واحتفال كبيرين في جميع أنحاء أوروبا. كان هناك أمل حقيقي في القارة الأوروبية أن يُحسم نزاع التنصيب نهائيًا. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} حرصًا على المصالحة، استقبل الإمبراطور الروماني المقدس هنري الخامس السفارة البابوية في ستراسبورغ. إلا أنه سرعان ما اتضح أن هنري لم يكن مستعدًا للتنازل عن حقه القديم المفترض في تسمية البابا والأساقفة في مملكته. ولعله، رغبةً منه في إظهار المصالحة أو لضرورة سياسية، سحب هنري دعمه للبابا المزيف غريغوري الثامن.

تم الاتفاق على أن يلتقي هنري والبابا كاليستوس الثاني في موسون. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} في 8 يونيو 1119، عقد كاليستوس الثاني مجمعًا كنسيًا في تولوز لإعلان الإصلاحات التأديبية التي سعى لتحقيقها في الكنيسة الفرنسية. وفي أكتوبر من العام نفسه، افتتح المجمع في ريمس. حضر هذا المجمع لويس السادس ملك فرنسا ومعظم نبلاء فرنسا، إلى جانب أكثر من 400 أسقف ورئيس دير. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} وكان من المقرر أيضًا أن يلتقي البابا بهنري الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، في موسون. إلا أن هنري حضر بجيش قوامه 30 ألف رجل. غادر كاليستوس الثاني ريمس متوجهًا إلى موسون، لكنه ما إن علم بموقف هنري العدائي حتى تراجع سريعًا إلى ريمس. وهناك، تعاملت الكنيسة مع قضايا السيمونية وزواج رجال الدين من غير رجال الدين.

كان من الواضح حينها أن هنري لم يكن مستعدًا للمصالحة، وأن التوصل إلى حل وسط معه أمر مستحيل. درس مجمع ريمس الوضع، وقرر، ككنيسة بأكملها، حرمان هنري الخامس والبابا المزيف غريغوري الثامن رسميًا. حدث ذلك في 30 أكتوبر 1119. وأثناء وجوده في ريمس، حاول كاليستوس الثاني التوصل إلى تسوية مع هنري الأول ملك إنجلترا وشقيقه روبرت، لكن محاولته باءت بالفشل أيضًا.

كان كاليستوس الثاني مصممًا على دخول روما، التي كانت تحت الاحتلال الألماني بقيادة البابا المزيف غريغوري الثامن. اندلعت انتفاضة شعبية أجبرت غريغوري على الفرار من المدينة. بعد صراعات سياسية وعسكرية محمومة في روما وولايات جنوب إيطاليا، عُزل غريغوري رسميًا، واعتُرف بكاليستوس الثاني بابا شرعيًا عام ١١٢١. بعد أن رسّخ كاليستوس الثاني نفوذه في إيطاليا، عاد ليواجه هنري الخامس في صراعه حول مسألة تنصيب العلمانيين. كان هنري قد تعرض لضغوط كبيرة من العديد من باروناته في ألمانيا بسبب خلافه مع البابا، حتى أن بعضهم دخل في تمرد علني. اضطرت الظروف هنري إلى السعي للسلام مع كاليستوس، وعُقدت المفاوضات الأولية في أكتوبر ١١٢١ في فورتسبورغ. أُرسل لامبرت، كاردينال أوستيا، لعقد مجمع كنسي في فورمس، والذي بدأ في 8 سبتمبر 1122. وبحلول 23 سبتمبر، تم إبرام اتفاقية فورمس ، المعروفة أيضًا باسم ميثاق كاليستينوم. من جانبه، تنازل الإمبراطور عن حقه في تنصيب الأسقف بالخاتم والصولجان، ومنح حرية الانتخاب للأساقفة.

كان بإمكان الإمبراطور أو ممثليه حضور انتخابات الأساقفة. حصل كاليستوس الثاني على حق تعيين الأساقفة في جميع أنحاء ألمانيا، لكنه لم يمتلك هذه الصلاحية في معظم أنحاء بورغوندي وإيطاليا. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

عُقد مجمع لاتران الأول لتأكيد اتفاقية فورمس. وكان المجمع الأكثر تمثيلاً، إذ حضره نحو ثلاثمائة أسقف وستمائة رئيس دير من جميع أنحاء أوروبا الكاثوليكية. انعقد المجمع في 18 مارس 1123. كما صدرت مراسيم ضد السيمونية ، وإقامة السرائر بين رجال الدين، ولصوص الكنائس، ومزوري وثائقها؛ وأكد المجمع أيضًا منح صكوك الغفران للصليبيين. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} وقرر المجمع أن الحملات الصليبية على الأراضي المقدسة واسترداد إسبانيا متساويتان في المكانة. ^{[ 13 ]}

في السنوات القليلة المتبقية من حياته، سعى كاليستوس الثاني إلى ترسيخ مكانة الكنيسة كما كانت عليه في نهاية عهد البابا غريغوري السابع . فأعاد تنظيم الكنائس المحيطة بروما وأصلحها، وأعلن قداسة كونراد من كونستانس ، وأدان تعاليم بيتر دي برويس ، وأقرّ أسقف يورك، ثورستون، خلافًا لرغبة هنري الأول ملك إنجلترا ، وأكد استقلال يورك عن أبرشية كانتربري. توفي كاليستوس الثاني في 13 ديسمبر 1124، وخلفه البابا هونوريوس الثاني .

كان كاليستوس الثاني شخصيةً قويةً حققت سلامًا نسبيًا، وإن كان هشًا، بين ألمانيا والكنيسة. وقد غيّر اتفاق فورمس ومجمع لاتران الأول إلى الأبد الاعتقاد بالحق الإلهي للملوك في تسمية البابا والأساقفة، وأعادا تشكيل طبيعة العلاقة بين الكنيسة والدولة إلى الأبد. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

قد تختلف نصوص مجمع لاتران الأول في صياغة وترقيم القوانين تبعًا للمصدر. في هذه الترجمة، ^{[ 22 ]} تم تدوين مبادئ اتفاقية فورمس في القوانين 2 و4 و10.

كانون 1

خلاصة القول: إن الترسيم والترقيات التي تتم بدافع المصالح المالية تفتقر إلى كل كرامة.

نصّ. اقتداءً بالآباء القديسين وإدراكًا لواجبات منصبنا، فإننا نحظر منعًا باتًا، بموجب سلطة الكرسي الرسولي، رسامة أي شخص أو ترقيته مقابل المال في كنيسة الله. فإذا نال أي شخص رسامة أو ترقية في الكنيسة بهذه الطريقة، فإن الرتبة التي حصل عليها تُجرّد من كل كرامة.

كانون 2

ملخص. لا يجوز تعيين أي شخص في منصب رئيس الكهنة أو رئيس الكهنة أو عميد الكنيسة إلا إذا كان كاهناً ؛ ولا يجوز تعيين أي شخص في منصب رئيس الشمامسة إلا إذا كان شماساً .

نص. لا يجوز ترقية أي شخص إلى رتبة رئيس الجامعة أو رئيس الكهنة أو العميد إلا إذا كان كاهنًا؛ ولا يجوز تعيين أي شخص رئيسًا للشمامسة إلا إذا كان شماسًا.

كانون 3

ملخص. يُحظر على الكهنة والشمامسة والشمامسة المساعدين العيش مع نساء غير النساء اللاتي سمح بهن مجمع نيقية .

نص. نحظر منعاً باتاً على الكهنة والشمامسة والشمامسة المساعدين الاختلاط بالجواري والنساء، أو العيش مع نساء أخريات غير النساء اللاتي سمح بهن مجمع نيقية (القانون 3) لأسباب الضرورة، أي الأم أو الأخت أو العمة، أو أي شخص آخر لا يمكن أن يثار حوله أي شك.

كانون 4

خلاصة القول. لا يملك الأشخاص العاديون ، مهما بلغ تقواهم، أي سلطة للتصرف في أي شيء يخص الكنيسة.

نص. وفقًا لقرار البابا ستيفان، نُعلن أن العلمانيين، مهما بلغ تدينهم، لا يملكون سلطة التصرف في أي شيء يخص الكنيسة، بل وفقًا للقانون الرسولي، فإن الإشراف على جميع الشؤون الكنسية منوط بالأسقف، الذي يُديرها بما يتوافق مع إرادة الله. لذلك، إذا استأثر أي أمير أو علماني آخر لنفسه بحق التصرف في ممتلكات الكنيسة أو السيطرة عليها أو امتلاكها، فليُدان بارتكاب جريمة تدنيس المقدسات.

كانون 5

ملخص: الزواج بين الأقارب محرم.

نص. نحن نحظر الزواج بين الأقارب لأنه محرم في الشريعة والشريعة المدنية. فمن يعقدون مثل هذه الزيجات، وذريتهم، لا تكتفي الشريعة بنبذهم بل تُعلنهم ملعونين، بينما تُوصمهم الشريعة المدنية بالعار وتحرمهم من حقوقهم الموروثة. لذلك، نقتدي بآبائنا، ونُعلنهم ونُوصمهم بالعار.

كانون 6

خلاصة القول: إن رسامات بوردينوس والأساقفة الذين رسّمهم غير صالحة.

نص. نعلن أن الرسامة التي قام بها الهرطقي بوردينوس بعد إدانته من قبل الكنيسة الرومانية، وكذلك تلك التي قام بها الأساقفة الذين رسّمهم بعد ذلك الوقت، باطلة.

كانون 7

ملخص. لا يُسمح لأحد أن يستأثر لنفسه بالسلطة الأسقفية في الأمور المتعلقة برعاية شؤون الكنيسة ومنح المناصب الكنسية .

نصّ. لا يجوز لأي رئيس شمامسة، أو رئيس كهنة، أو عميد، أو عميد أن يُوكل إلى غيره رعاية النفوس أو مناصب الكنيسة دون قرار أو موافقة الأسقف؛ بل كما تُشير القوانين الكنسية المقدسة، فإن رعاية النفوس والتصرف في ممتلكات الكنيسة من اختصاص الأسقف. ومن تجرأ على مخالفة ذلك ونسب لنفسه سلطة الأسقف، فليُطرد من الكنيسة.

كانون 8

ملخص. يُحظر على الأفراد العسكريين، تحت طائلة عقوبة الحرمان ، غزو مدينة بينيفينتو أو احتلالها بالقوة .

نصّ. رغبةً منا، بعون الله، في حماية ممتلكات الكنيسة الرومانية المقدسة المعترف بها، فإننا نحظر، تحت طائلة الحرمان الكنسي، على أي شخص عسكري غزو أو احتلال مدينة بينيفينتو، مدينة القديس بطرس، بالقوة. ومن يخالف هذا، فليُحرم كنسياً.

كانون 9

خلاصة القول: لا يجوز إعادة من تم حرمانهم من الكنيسة من قبل أسقف واحد إلى الكنيسة من قبل أساقفة آخرين.

نص. نمنع منعاً باتاً قبول أولئك الذين تم حرمانهم من الكنيسة من قبل أساقفتهم في شركة الكنيسة من قبل أساقفة آخرين ورؤساء أديرة ورجال دين.

كانون 10

ملخص. يُعزل الأسقف الذي رُسِّم بعد انتخاب غير قانوني .

نصّ. لا يجوز رسامة أي شخص أسقفًا ما لم يُنتخب انتخابًا قانونيًا. ومن تجرأ على فعل ذلك، يُعزل كلٌّ من المُرسِّم والمُرسَّم نهائيًا دون أمل في العودة.

كانون 11

ملخص. يُمنح أولئك الذين يقدمون العون للمسيحيين في الشرق غفران الذنوب ، وتُوضع عائلاتهم وممتلكاتهم تحت حماية الكنيسة الرومانية.

نص. لِسحقنا الفعال لطغيان الكفار، نمنح الذين يذهبون إلى القدس ، وكذلك الذين يقدمون العون للدفاع عن المسيحيين، غفران ذنوبهم، ونضع تحت حماية القديس بطرس والكنيسة الرومانية بيوتهم وعائلاتهم وجميع ممتلكاتهم، كما سبق أن أمر به البابا أوربان الثاني . لذلك، من يجرؤ على المساس بهذه الممتلكات أو الاستيلاء عليها في غياب أصحابها، يُحرم من الكنيسة. أما الذين عُرف عنهم أنهم، بقصد الذهاب إلى القدس أو إلى إسبانيا (أي ضد المسلمين )، قد علقوا الصليب على ثيابهم ثم نزعوه، فإننا نأمرهم، بموجب سلطتنا الرسولية، بإعادته والبدء في الرحلة في غضون عام من عيد الفصح القادم. وإلا فإننا سنحرمهم من الكنيسة ونحظر عليهم في أراضيهم جميع الشعائر الدينية باستثناء معمودية الأطفال وإقامة طقوس الدفن للمحتضرين .

كانون 12

خلاصة. لا يجوز التصرف في ممتلكات البورتيكاني الذين يموتون دون ورثة بطريقة تخالف رغبة المتوفى.

نص. بناءً على نصيحة إخواننا ومجلس الكنيسة بأكمله، وكذلك بإرادة وموافقة المحافظ، نقرر إلغاء تلك العادة السيئة التي سادت حتى الآن بين البورتيكاني، وهي التصرف، خلافًا لرغبة المتوفى، في ممتلكات البورتيكاني الذين يموتون دون ورثة؛ مع هذا الفهم، مع ذلك، بأن يظل البورتيكاني في المستقبل مخلصين للكنيسة الرومانية، ولنا ولخلفائنا.

كانون 13

خلاصة القول: إذا انتهك أي شخص هدنة الله ولم يقم بالتعويض بعد الإنذار الثالث، فإنه يُلعن.

نصّ. إذا انتهك أحدٌ هدنة الله، يُنذره الأسقف ثلاث مراتٍ لتصحيح خطئه. فإن تجاهل الإنذار الثالث، يُصدر الأسقف، إما بمشورة المطران أو بمشورة اثنين أو واحد من الأساقفة المجاورين، حكم الحرمان الكنسي على المخالف، ويُبلغ جميع الأساقفة كتابةً عنه.

كانون 14

ملخص. يُمنع منعاً باتاً على عامة الناس إزالة القرابين من مذابح الكنائس الرومانية.

نص. امتثالاً لقوانين الآباء القديسين، نمنع منعاً باتاً، وتحت طائلة الحرمان الكنسي، العلمانيين من إزالة القرابين من مذابح كنائس القديس بطرس ، والمخلص ( بازيليكا لاتيران )، والقديسة مريم المستديرة، باختصار، من مذابح أي من الكنائس أو من الصلبان. وبسلطتنا الرسولية، نمنع أيضاً تحصين الكنائس وتحويلها إلى استخدامات دنيوية.

كانون 15

ملخص. يُحرم مزوّرو النقود من الكنيسة .

النص: كل من يصنع أو ينفق عن علم عملة مزيفة، يُقطع من شركة المؤمنين (يُحرم) كملعون، كظالم للفقراء ومثير للشغب في المدينة.

كانون 16

ملخص. يُحرم من يسرق الحجاج والتجار من الكنيسة.

نص. إذا تجرأ أحد على مهاجمة الحجاج المتجهين إلى روما لزيارة أضرحة الرسل ومصليات القديسين الآخرين وسلبهم ما معهم، أو فرض رسوم وضرائب جديدة على التجار، فليُحرم من الكنيسة حتى يسدد ما عليه.

كانون 17

ملخص. قد لا يكون لدى رؤساء الأديرة والرهبان أمر رعاية الحيوانات.

نصّ. نمنع رؤساء الأديرة والرهبان من فرض التوبة العلنية، وزيارة المرضى، ومنح مسحة المرضى، وإقامة القداسات العامة. ويجب عليهم الحصول على مسحة الميرون، والزيت المقدس، وتكريس المذابح، ورسامة رجال الدين من الأساقفة الذين يتبعون أبرشياتهم.

كانون 18

ملخص. إن تعيين الكهنة في الكنائس من اختصاص الأساقفة، ولا يجوز لهم بدون موافقتهم تلقي العشور والكنائس من العلمانيين.

النص. يُعيّن الأساقفة الكهنة في كنائس الرعية، ويكونون مسؤولين أمامهم عن رعاية النفوس وشؤونها. ولا يجوز لهم قبول العشور أو إقامة كنائس من العلمانيين دون موافقة الأساقفة. وإذا خالفوا ذلك، يُعاقبون وفقًا للقوانين الكنسية.

كانون 19

ملخص: يجب الاستمرار في دفع الضرائب للأساقفة من قبل الرهبان منذ عهد غريغوري السابع. ولا يجوز للرهبان، بالتقادم، حيازة ممتلكات الكنائس والأساقفة.

نصّ. يستمرّ العمل بالضريبة (الخدمة) التي كانت الأديرة وكنائسها تدفعها للأساقفة منذ عهد غريغوري السابع . ونمنع منعًا باتًا رؤساء الأديرة والرهبان من اكتساب ممتلكات الكنائس والمتاجر بالتقادم بعد مرور ثلاثين عامًا.

كانون 20

ملخص. يجب أن تبقى الكنائس وممتلكاتها، وكذلك الأشخاص والأشياء المرتبطة بها، آمنة وغير مضايقة.

نصّ. إذ نقتدي بآبائنا ونؤدي واجبنا الرعوي، فإننا نقرر أن تبقى الكنائس وممتلكاتها، وكذلك الأشخاص المرتبطين بها، أي رجال الدين والرهبان وخدمهم ( المهتدين )، وكذلك العمال وأدواتهم، في مأمنٍ من أي مساس. فإن تجرأ أحدٌ على مخالفة هذا، واعترف بجريمته، ولم يُصلحها خلال ثلاثين يومًا، فليُفصل من الكنيسة ويُحرم.

كانون 21

ملخص. لا يجوز لرجال الدين في الرتب الكبرى الزواج، ويجب فسخ الزيجات التي تم إبرامها بالفعل.

نصّ. نمنع منعاً باتاً على الكهنة والشمامسة ومساعدي الشمامسة والرهبان اتخاذ سراري أو عقد زواج. ونقرر، وفقاً لتعريفات القوانين الكنسية المقدسة، أن الزيجات التي عقدها هؤلاء الأشخاص يجب فسخها، وأن يُحكم عليهم بالتوبة.

كانون 22

ملخص. يُدان التنازل عن ممتلكات إكسرخسية رافينا ، وتُعتبر القرارات التي أصدرها المتسللون باطلة.

نص. ندين بشدة التنازل الذي قام به أوتو ، وغيدو، وجيروم، وربما فيليب، عن ممتلكات إكسرخسية رافينا. وبشكل عام، نعلن بطلان جميع التنازلات التي قام بها الأساقفة ورؤساء الأديرة، سواء أكانت بالتدخل المباشر أم بالانتخاب الكنسي، وكذلك الرسامة الكهنوتية التي منحوها، سواء بموافقة رجال الدين في الكنيسة أو بالتزكية. كما نحظر منعًا باتًا على أي رجل دين التنازل عن منصبه الكنسي أو أي منفعة كنسية أخرى. فإذا تجرأ على فعل ذلك في الماضي أو تجرأ على فعله في المستقبل، فإن فعله باطل ويخضع للعقوبات الكنسية.

كان مجمع لاتران الأول أول مجمع من أربعة مجمعات لاتران عُقدت بين عامي 1123 و1215. لم يكن المجمع الأول مبتكرًا في فكرته، ولم يُعقد لمعالجة مسألة لاهوتية ملحة. في الغالب، دعا البابا كاليستوس الثاني إلى عقد المجمع للمصادقة على الاجتماعات والاتفاقات المختلفة التي كانت تُعقد في روما وحولها لعدة سنوات. وكانت القضية الأكثر إلحاحًا هي نزاع التنصيب الذي استنزف قرابة قرن من الجدل والحروب العلنية. تمحورت القضية حول الحق القديم للإمبراطور الروماني المقدس في تسمية البابا، وكذلك الأساقفة والكهنة. وكان يُنصّب هؤلاء برمز دنيوي كالسيف أو الصولجان، بينما تُمثّل السلطة الروحية بالخاتم والتاج والعصا الرعوية. بالنسبة لشعب أمي، بدا أن الأسقف أو رئيس الدير أصبح تابعًا للملك، وأن منصبه مستمد منه. برزت هذه القضية في النصف الأول من القرن الحادي عشر عندما سعت روما والبابا إلى الاستقلال عن الإمبراطور الروماني المقدس. كانت هذه القضية محورية في عهد البابا غريغوري السابع ومعاركه مع هنري الرابع، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة . ^{[ 23 ]} ولم تُحسم هذه القضية قط. فقد أدت سنوات من التعليم على يد كهنة وأساقفة تلقوا تدريبهم على الطريقة الرومانية في ألمانيا إلى جيل مثقف رفض فكرة الحق الإلهي للملوك .

يُعتبر مجمع لاتران الثالث ومجمع لاتران الرابع عمومًا أكثر أهمية من مجمع لاتران الأول. مع ذلك، مثّل مجمع لاتران الأول أول مجمع عام وواسع النطاق يُعقد في الغرب، إذ كانت جميع المجامع السابقة تُعقد في الشرق ويسيطر عليها اللاهوتيون والفلاسفة اليونانيون. ^{[ 24 ]} في الصراع بين ستيفن ملك إنجلترا وماتيلدا ، ابنة هنري الأول ملك إنجلترا ، انزلقت الكنيسة الإنجليزية من قبضة النورمان المشددة. واضطر ستيفن إلى تقديم تنازلات عديدة للكنيسة ليحصل على قدر من السيطرة السياسية. وقد اعتبر المؤرخون حكمه كارثيًا في مجمله، وأطلقوا عليه اسم " الفوضى" . ^{[ 25 ]}

بسبب الضرورة السياسية، مُنع أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة من تعيين الأساقفة مباشرةً في المملكة. عمليًا، استمرت العملية إلى حدٍ ما. ببساطة، أُعيد صياغة مسألة فصل الدين عن الدولة في اتجاه مختلف. من بين جميع الإصلاحات الغريغورية التي جسّدها مجمع لاتران الأول، كان فرض العزوبية على رجال الدين أنجحها. كما تم الحد من ظاهرة السيمونية . ومع مرور الوقت، استمر التدخل العلماني في سياسة الكنيسة، وإن كان ذلك بطرق مختلفة عن تلك التي رافقت جدل التعيين .

يرى بعض المؤرخين أن اتفاقية فورمس وتأكيدها من قبل لاتران الأول لم تكن سوى إجراءات شكلية من جانب الكنيسة لإنقاذ ماء الوجه. استمر هنري الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، في تعيين الأساقفة داخل مملكته، مما أدى إلى تراجع سيطرته على البابوية بشكل ملحوظ. ^{[ 26 ]} في ذلك الوقت، أُعلن عن اتفاقية فورمس كانتصار عظيم لهنري الخامس داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وقد ساهمت بالفعل في الحد من حدة معظم الحروب الأخيرة داخل الإمبراطورية وخارجها. في النهاية، توفي هنري الخامس ملكًا لمملكة تقلصت سلطتها بشكل كبير. ^{[ 27 ]}

• اتفاقية الديدان
• ميثاق الحريات

• كتاب مصادر العصور الوسطى: مجمع لاتران الأول : القوانين مع الشروح
• المجلس اللاتيراني الأول