عملية شعبية

في دراسة الفولكلور ، تُعرف العملية الشعبية بأنها الطريقة التي يتم بها تحويل وإعادة تكييف المواد الشعبية ، وخاصة القصص والموسيقى والفنون الأخرى ، في عملية انتقالها من شخص لآخر ومن جيل إلى جيل. وتُحدد العملية الشعبية مجتمعًا - "المجتمع الشعبي" - يتم من خلاله نقل الفولكلور. وبينما يوجد مكان للمؤدين المحترفين والمدربين في المجتمع الشعبي، فإن فعل الصقل والتغيير الإبداعي من قبل أفراد المجتمع ضمن التراث الشعبي هو ما يُحدد العملية الشعبية. ^{[ 1 ]}

صاغ هذا المصطلح في الأصل عالم الموسيقى تشارلز سيجر ، والد مغني الفولك بيت سيجر ، ^{[ 2 ]} لكن المفهوم الأساسي يعود إلى عام 1907، عندما لاحظ سيسيل شارب ^{[ 3 ]} أن انتقال الأغاني الشعبية والأشكال التي اتخذتها عند جمعها وتوثيقها كان نتيجة لثلاثة عوامل: الاستمرارية، والتنوع، والاختيار. ^{[ 4 ]} وقد توسع المجلس الدولي للموسيقى الشعبية في شرح هذه العوامل عام 1954 ، حيث كتب ما يلي:

الموسيقى الشعبية هي نتاج تراث موسيقي تطور عبر عملية التناقل الشفهي. وتتمثل العوامل التي تشكل هذا التراث فيما يلي: (أ) الاستمرارية التي تربط الحاضر بالماضي؛ (ب) التنوع الذي ينبع من الدافع الإبداعي للفرد أو الجماعة؛ (ج) اختيار المجتمع، الذي يحدد الشكل أو الأشكال التي تبقى بها الموسيقى.

يمكن تطبيق هذا المصطلح على الموسيقى التي تطورت من بدايات بدائية من قبل مجتمع لم يتأثر بالموسيقى الشعبية والفنية، ويمكن تطبيقه بالمثل على الموسيقى التي نشأت مع ملحن فردي وتم استيعابها لاحقًا في التقاليد الحية غير المكتوبة لمجتمع ما.

لا يشمل هذا المصطلح الموسيقى الشعبية المؤلفة التي تبنتها جماعة ما جاهزةً وبقيت دون تغيير، لأن إعادة صياغة الموسيقى وإعادة إنتاجها من قبل الجماعة هو ما يمنحها طابعها الشعبي. ^{[ 5 ]}

يُعدّ تحويل وإعادة تفسير المواد المتوارثة أمراً جوهرياً في العملية الشعبية. ومن الأمثلة على ذلك المرثية الأيرلندية التقليدية " Siúil A Rúin " بأغانيها المختلطة بين اللغتين الأيرلندية والإنجليزية:

أتمنى لو كنت على التل هناك سأجلس وأبكي حتى الشبع وكل دمعة ستحول طاحونة هل اذهب إلى مو مويرنين سلان؟

أُعيد تفسيرها في القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة وتحولت إلى أغنية " جوني ذهب جنديًا " أو "تل اللبن الرائب"، والتي لها عدة اختلافات، تحافظ على أجزاء مختلفة من الأصل، كما هو الحال في نسخة جمعها والت ويتمان :

سأتتبع هذه الحدائق مراراً وتكراراً، وأتأمل في كل زهرة جميلة، وأفكر في كل ساعة سعيدة، آه، لقد ذهب جوني ليصبح جندياً.

أو صيغة أخرى مجهولة المصدر:

ها أنا أجلس على تل باترميلك، من يلومني على البكاء حتى أشبع؟ وكل دمعة ستُدير طاحونة. لقد رحل جوني جنديًا.

احتفظت نسخة ويتمان ببيت من الشعر الركيك ذي الأصل الأيرلندي (" Shool, shool, shool agrah ")؛ أما النسخة الأخرى فهي إنجليزية بالكامل. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

قد يكون تحويل المادة الموسيقية شاملاً للغاية. فمثلاً، أغنية " ماتي غروفز " (Matti Groves) لفرقة " ذا تشايلد" ^{( The Child )} ، وهي أغنية غنائية عن جريمة قتل تبدأ بالخيانة الزوجية وتنتهي بمبارزة وموت بطلها، تتحول إلى أغنية الحب الأمريكية " شيدي غروف " (Shady Grove ^{) . غالباً ما يُحافظ على اللحن الأساسي، وأحياناً يُنقل من السلم الصغير الأصلي إلى سلم موسيقي كبير، لكن} قصة الأغنية الأصلية لم تعد موجودة في النسخة الأمريكية.

من خلال عملية التراث الشعبي، تُكيَّف مواضيع الأغاني والحكايات الشعبية لتناسب العصر بشكل أفضل؛ إذ يُمكن إضافة كلمات جديدة أو حذف أخرى؛ كما يُمكن إعادة تفسير الأجزاء التي لم تعد مفهومة أو التخلي عنها. والنتيجة هي جزء جديد من التراث الشعبي سيواصل الجيل القادم الحفاظ عليه في شكله الجديد. بدأت عملية التراث الشعبي تُصبح إشكالية، أولًا، عندما بدأت بالعمل على المنتجات التجارية المحمية بحقوق الطبع والنشر للثقافة الجماهيرية ، واستغلال الثقافة الجماهيرية للحكايات والموسيقى الشعبية وتسويقها، والتي أصبحت، من خلال توزيعها عبر وسائل الإعلام، النسخ الرسمية الجديدة للتراث.

من الأمثلة الشهيرة على الصراع بين رغبة الفنانين في تأكيد حقوق الملكية الفكرية والتقاليد الشعبية، أغنية " معرض سكاربورو ". "معرض سكاربورو" أغنية شعبية بريطانية تقليدية لها العديد من التنويعات، أعاد سيمون وغارفانكل توزيعها لألبومهما " بقدونس، مريمية، إكليل الجبل وزعمر" عام 1966 ؛ ومع ذلك، وعلى عكس فناني الأجيال السابقة، أكد سيمون وغارفانكل على حقوق التأليف الحصرية للأغنية.

لقد ساهم الإنترنت ووسائل الإعلام الرقمية ، اللذان يمكّنان مستهلكي الثقافة من نسخ وتعديل واختيار أجزاء من الثقافة الشعبية والجماهيرية على حد سواء، في تسريع عملية الثقافة الشعبية. ^{[ 2 ] [ 10 ]}

يعود تحوّل الثقافة الجماهيرية عبر التراث الشعبي إلى جذورها؛ إذ حُفظت العديد من القصائد والأغاني الشعبية القديمة والتقليدية ضمن منشورات الأغاني الشعبية المطبوعة . وانتقلت الموسيقى المُؤلَّفة باحتراف، مثل أغنية " لورينا " الشعبية التي ألفها إتش دي إل ويبستر، عبر الأداء، لتصبح بذلك جزءًا من التراث الشعبي. ^{[ 11 ]} ويمكن للثقافة الشعبية والثقافة الجماهيرية أن تتفاعلا وتؤثرا في بعضهما؛ فقد تحوّل منشورٌ شعبيٌّ من القرن التاسع عشر بعنوان " الفتى التعيس " إلى أغنية رعاة البقر الأمريكية الشهيرة " شوارع لاريدو "، وأغنية الجاز الشهيرة " بلوز مستشفى سانت جيمس "، وأثّر بشكلٍ كبير على أغنية مارتي روبنز الناجحة " إل باسو ". ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

• فن المعجبين
• الفولكلور
• علم الفولكلور
• التقاليد الشفوية
• " سنتغلب "