جيرت غروت

وُلد في مدينة ديفينتر الهانزية ، التابعة لأبرشية أوتريخت ، حيث كان والده يشغل منصبًا مدنيًا مرموقًا. درس في آخن ، ثم التحق بجامعة باريس وهو في الخامسة عشرة من عمره. هناك، درس الفلسفة المدرسية واللاهوت في جامعة السوربون على يد أحد تلاميذ ويليام الأوكام ، الذي استقى منه المفهوم الاسمي للفلسفة؛ بالإضافة إلى ذلك ^، درس القانون الكنسي ^، والطب ^، وعلم الفلك ، وحتى السحر ، ويبدو أنه درس بعض العبرية . بعد دراسة متفوقة، تخرج عام 1358. وفي ^{عام 1362 ،} عُيّن مدرسًا في مدرسة ديفينتر.

بعد ذلك بوقت قصير، استقر غروت في كولونيا ، حيث درّس الفلسفة واللاهوت، وحصل على منصب كنسي في أوتريخت وآخر في آخن . وفي عام 1366، أرسله أبناء وطنه إلى أفينيون في مهمة سرية إلى البابا أوربان الخامس . وسرعان ما أصبحت حياة هذا العالم الشاب اللامع مترفة، دنيوية، وأنانية، إلى أن طرأ عليه تحول روحي عظيم أدى إلى نبذه التام لكل ملذات الدنيا. ويبدو أن هذا التحول، الذي حدث عام 1374، ^{[ 3 ]} كان يعود جزئيًا إلى آثار مرض خطير، وجزئيًا إلى تأثير زميله في الدراسة، هنري دي كالكر ، رئيس دير تشارترهاوس في مونيكهويزن (مونيكنهويزن) بالقرب من آرنهم ، العالم والتقي، الذي عاتبه على عبثية حياته. ^{[ 2 ]}

In 1374 Groote turned his family home in Deventer into a shelter for poor women and lived for several years as a guest of the Carthusian monastery. In 1379, having received ordination as a deacon, he became a missionary preacher throughout the diocese of Utrecht. The success which followed his labours not only in the city of Utrecht, but also in Zwolle, Deventer, Kampen, Amsterdam, Haarlem, Gouda, Leiden, Delft, Zutphen and elsewhere, was immense; according to Thomas à Kempis the people left their business and their meals to hear his sermons, so that the churches could not hold the crowds that flocked together wherever he came.^[2]

The bishop of Utrecht supported him warmly, and got him to preach against concubinage in the presence of the clergy assembled in synod. The impartiality of his censures, which he directed not only against the prevailing sins of the laity, but also against heresy, simony, avarice, and impurity among the secular and regular clergy, provoked the hostility of the clergy, and accusations of heterodoxy were brought against him. It was in vain that Groote emitted a Publica Protestatio, in which he declared that Jesus was the great subject of his discourses, that in all of them he believed himself to be in harmony with Catholic doctrine, and that he willingly subjected them to the candid judgment of the Church.^[2]

The bishop was induced to issue an edict which prohibited from preaching all who were not in priestly orders, and an appeal by Groote to Pope Urban VI was without effect. There is a difficulty as to the date of this prohibition; either it was only a few months before Groote's death, or else it must have been removed by the bishop, for Groote seems to have preached in public in the last year of his life.^[2]

في فترة ما (ربما عام ١٣٨١، أو ربما قبل ذلك) قام بزيارة استمرت بضعة أيام إلى المتصوف الشهير جون رويسبروك ، رئيس دير الرهبان الأوغسطينيين في غرونيندال بالقرب من بروكسل ؛ وخلال هذه الزيارة تبلورت لدى غروت جاذبية لقواعد وحياة الرهبان الأوغسطينيين، وهو ما أثمر ثمارًا عظيمة. في أواخر حياته، طلب منه بعض رجال الدين الذين انضموا إليه أن يُؤسس لهم رهبنة دينية، فقرر غروت أن يكونوا رهبانًا نظاميين للقديس أوغسطين . لم يُضيّع وقت في محاولة تنفيذ المشروع، لكن غروت توفي قبل أن يتم تأسيسها. ^{[ ٢ ]}

كان إطلاق هذه الحركة الإنجاز الأبرز في حياة غروت؛ فقد عاش ليشهد ميلاد وبداية تأسيس جمعيته الأخرى، جمعية إخوة الحياة المشتركة . توفي غروت بمرض الطاعون في ديفينتر عام ١٣٨٤ عن عمر يناهز ٤٤ عامًا، بعد أن أصيب به أثناء تمريضه للمرضى. ^{[ ٥ ]} كان غيرت غروت أيضًا كاتبًا شهيرًا، حيث أنجز ترجمةً مهمةً باللغة الهولندية الوسطى لكتاب صلاة . وقد استُخدمت ترجمته مرات لا تُحصى على مرّ القرون اللاحقة. ^{[ ٤ ]}

توافد إليه الشبان بأعداد غفيرة، فأرسل بعضهم إلى مدارسه، بينما انشغل آخرون بنسخ الكتب القيّمة، أما جميعهم فقد غرس فيهم التقوى المسيحية الأصيلة. أسس غروت وفلورنس رادوينز ، تلميذه المفضل، جماعة إخوة الحياة المشتركة في زفوله . وفي عام ١٣٨٧، تم تأمين موقع في ويندشيم، على بُعد حوالي ٢٤ كيلومترًا (١٥ ميلًا) شمال ديفينتر، وهناك أُسس الدير الذي أصبح مهدًا لجماعة ويندشيم من الرهبان النظاميين، والتي ضمت مع مرور الوقت ما يقرب من مئة دير، وكانت رائدة في سلسلة الإصلاحات التي قامت بها جميع الرهبانيات في ألمانيا خلال القرن الخامس عشر. ^{[ ٢ ]} ومنذ ذلك الحين، استحوذت جماعاته، التي كانت تنتشر بسرعة في هولندا وألمانيا السفلى وويستفاليا، على كل اهتمامه. فكّر في تنظيم رجال الدين التابعين له في جماعة من الرهبان النظاميين، ولكن تُرك الأمر لرادوينز، خليفته، لتنفيذ هذه الخطة في ويندشيم بعد ذلك بعامين. ^{[ ١ ]}  

تأسست حركة تُعرف باسم "التعبد الحديث" (Devotio Moderna) في هولندا على يد غروت وفلورنس راديوينز في أواخر القرن الرابع عشر. ويرى غروت أن جوهر هذه الحركة يكمن في البحث عن السلام الداخلي، الذي ينبع من إنكار الذات، ويُمكن تحقيقه من خلال "الشغف" و"الصمت". هذا هو لبّ "التعبد الجديد"، أو "Devotio Moderna". وكان التأمل الانفرادي في آلام المسيح وفدائه، وفي الموت، والدينونة الأخيرة، والجنة، والنار، أمراً أساسياً. ^{[ 6 ]}

خلال القرن الخامس عشر، وجدت حركة التعبد الحديثة أتباعًا في جميع أنحاء هولندا وألمانيا. وانتشرت تعاليمها على نطاق أوسع من خلال نصوص مثل كتاب "اقتداء المسيح" لتوماس أ كيمبيس ، الذي وصل إلى جمهور متزايد التعليم. وفي هذا السياق، حظيت الأعمال الفنية الصغيرة، مثل اللوحات الثنائية، التي وفرت محورًا للعبادة الفردية، بشعبية واسعة. ^{[ 6 ]}