مزامير جنيف

كتاب المزامير الجنيفية ، المعروف أيضًا باسم كتاب المزامير الهوغونوتية ، ^{[ 1 ]} هو كتاب مزامير موزون باللغة الفرنسية تم إنشاؤه عام 1539 تحت إشراف جون كالفن للاستخدام الليتورجي من قبل الكنائس الإصلاحية في مدينة جنيف في القرن السادس عشر.

قبل الإصلاح البروتستانتي، كانت مجموعة مختارة من المنشدين تُنشد المزامير خلال الصلوات الكنسية، وليس جميع المصلين. آمن جون كالفن بضرورة مشاركة جميع المصلين في تسبيح الله في العبادة، وقد أشار في كتابه " مبادئ الدين المسيحي" عام ١٥٣٦ إلى أهمية ترنيم المزامير. وفي مقالات تنظيم الكنيسة وعبادتها في جنيف، بتاريخ ١٦ يناير ١٥٣٧، كتب كالفن: "من الأنسب لبناء الكنيسة ترنيم بعض المزامير على شكل صلوات جماعية، يُصلى فيها إلى الله أو يُنشد تسبيحه، حتى تُستثار قلوب الجميع وتُحفز على أداء صلوات مماثلة وتقديم تسبيح وشكر لله بمحبة مشتركة". لهذا السبب، أراد كالفن تأليف كتاب ترانيم مستوحى من المزامير، إيمانًا منه بأن هذه النصوص الكتابية ستصبح في متناول الناس بهذه الصورة.

بعد أن أُجبر كالفن على مغادرة جنيف عام ١٥٣٨، استقر في ستراسبورغ ، حيث انضم إلى جماعة الهوغونوت وقاد العديد من الصلوات. وفي ستراسبورغ، تعرّف على الترانيم الألمانية للمزامير التي أعدّها مارتن لوثر وآخرون. شارك كالفن هذه الترانيم مع جماعته الفرنسية، وكتب لهم بنفسه بعض الترانيم الموزونة . ولأنه رأى أن ترانيمه الخاصة للمزامير لم تكن بالمستوى المطلوب، لجأ إلى شاعر البلاط الفرنسي كليمان مارو ، الذي كان قد نظم معظم المزامير بالفرنسية خلال النصف الأول من القرن السادس عشر.

لا تزال ألحان جنيف مستخدمة على نطاق واسع في الكنائس حول العالم. وعلى وجه الخصوص، يُوجد اللحن المنسوب إلى لويس بورجوا، والمعروف باسم "الترنيمة المئة القديمة " أو "التمجيد"، في العديد من كتب الترانيم حول العالم. كما لا تزال معظم الألحان الأخرى من مزامير جنيف مستخدمة في الكنائس الإصلاحية في هولندا وبلجيكا وألمانيا والمجر واسكتلندا وكندا والولايات المتحدة وجنوب إفريقيا وأستراليا.

وتعمل الكنائس الإصلاحية في البرازيل حاليًا على ترجمة المزامير لتُغنى على ألحان جنيف. ^{[ 8 ]}

في هولندا، قام يان أوتينهوف ولوكاس ديهير بترجمة المزامير باستخدام ألحان جنيف. وفي عام ١٥٦٦، نشر بيتروس داتينوس ترجمة هولندية كاملة للمزامير باستخدام ألحان مزامير جنيف . وفي نهاية المطاف، أصبح هذا المزمور كتاب الترانيم الرسمي في جميع الكنائس الإصلاحية في البلاد. وبدون دعم جوقة أو أرغن (وكلاهما كان محظورًا)، كان على المرنم تعليم الألحان وترديدها. وسرعان ما بدأ مستوى غناء الترانيم الجماعية بالتدهور، وأصبحت ألحان عصر النهضة تُغنى بنوتات كاملة فقط، مما أدى إلى إزالة الإيقاع الأصلي للموسيقى. اختفت هذه الممارسة تدريجيًا مع انتشار الأرغن والجوقات، باستثناء الكنائس الأكثر أرثوذكسية التي لا تزال تستخدم تقليد النوتات الكاملة. في عام 1773 تم تقديم ترجمة جديدة، ومرة ​​أخرى في عام 1967. ازدهرت ثقافة موسيقية غنية حول مزامير جنيف في هولندا، وخاصة في القرنين التاسع عشر والعشرين، حيث قام عازفو الأرغن الهولنديون المشهورون مثل يان زوارت، وفيكي أسما، وويليم هندريك زوارت بنشر نسخهم الموسيقية الخاصة من الألحان، بالإضافة إلى استخدامهم المتكرر للألحان في الارتجال على الأرغن.

أسس الهولنديون العديد من الكنائس الإصلاحية في أمريكا الشمالية، حاملين معهم ألحان جنيف عند هجرتهم. ولعل الكنائس الإصلاحية الكندية هي الوحيدة في أمريكا الشمالية التي لا تزال تستخدم مزامير جنيف كاملةً . فهم يُنشدون من كتاب ترانيمهم الخاص، مزامير جنيف الأنجلو-أمريكية، التي تحتوي على أبيات إنجليزية لجميع ألحان جنيف. كما أسس المستوطنون الهولنديون في جنوب إفريقيا كنائس إصلاحية لا تزال تُستخدم فيها العديد من ألحان جنيف حتى اليوم، وخاصةً مع أبيات الشاعر توتيوس الأفريكانية من القرن العشرين .

توجد مجموعة كاملة من ألحان مزامير جنيف في كتب الترانيم الألمانية للكنيسة الإنجيلية الإصلاحية ، وبعضها موجود أيضاً في كتب ترانيم كنائس بروتستانتية أخرى في ألمانيا. بل إنها موجودة أيضاً في كتاب الترانيم الكاثوليكية الرومانية المستخدم في ألمانيا.

يُستخدم كتاب مزامير جنيف بشكل أساسي في الكنائس الكالفينية. ونتيجةً لذلك، يُؤدّى معظم الترانيم في هذه الكنائس بشكل جماعي. أما التناغمات والعزف الآلي فكانت تُستخدم حصريًا في المنازل أو في الحفلات الموسيقية. ولذا، فإن عدد التوزيعات الموسيقية المُستندة إلى ألحان مزامير جنيف أقل بكثير من تلك المُستندة إلى موسيقى الكنائس الأخرى. ومن أشهر التناغمات المُستندة إلى مزامير جنيف التوزيعات الكورالية الرباعية التي ألفها كلود غوديميل . أما مؤلفات كلود لو جون من الحقبة نفسها، وتوزيعات كليمنت جانكين وباسكال دي ليستوكارت، فهي أقل شهرة . وقد كتب الملحن الهولندي يان بيترزون سويلينك أناشيد دينية لأربعة إلى ثمانية أصوات لجميع المزامير، بعضها مُؤلَّف بشكل متكامل يشمل جميع الآيات، بالإضافة إلى عدد من تنويعات المزامير للأرغن . كتب أنطوني فان نوردت، وهو ملحن هولندي آخر، مقطوعات موسيقية للأرغن بأسلوب مشابه، مستندًا إلى هذه الألحان. وقام أورلاندو دي لاسو، بالتعاون مع ابنه رودولفو، بتأليف مقطوعات ثلاثية الأجزاء لمزامير كاسبار أولنبرغ ، التي استندت ألحانها في معظمها إلى ألحان جنيف. وفي شمال ألمانيا، قام بول سيفرت ، تلميذ سويلينك، بتأليف مجلدين من أناشيد المزامير.

قام الملحن البولندي فويتشخ بوبوفسكي ، الذي اعتنق الإسلام لاحقًا واتخذ اسم علي أوفكي ، بتعديل المزامير الأربعة عشر الأولى لتتوافق مع نظام التناغم التركي، وكتب نصوصًا تركية لتلائم ألحان جنيف. وفي إيطاليا، كتب الملحن اليهودي سالاموني روسي أناشيد دينية مستوحاة من ألحان جنيف.

تُرجمت عدة مزامير من مزامير جنيف إلى الألمانية مع الحفاظ على ألحانها، مثل " Mein ganzes Herz erhebet dich "، وهي إعادة صياغة للمزمور 138 ، وقد عُدّلت عدة مرات وأصبحت جزءًا من ترانيم الكنائس اللوثرية والبروتستانتية والكاثوليكية. وهكذا، دخلت العديد من هذه الألحان في مؤلفات يوهان سيباستيان باخ وغيره. ومن بين الملحنين المعاصرين الذين استلهموا من مزامير جنيف : زولتان كودالي ، وفرانك مارتن، وآرثر هونغر ، وغيرهم.

بعد أقل من اثني عشر عامًا من نشر مزامير جنيف عام 1573، نُشرت مزامير لوبفاسر ^{[ 9 ]} على يد الفقيه القانوني أمبروسيوس لوبفاسر ، ودخلت في العبادة العامة للكنائس الإصلاحية في مدن مثل زيورخ. وقد شكلت مزامير لوبفاسر بدورها نموذجًا لترديد مزامير جنيف في اللغتين التشيكية والمجرية.

أعدّ جيري ستريتش (المعروف أيضًا باسم جورج فيتر، 1536-1599) نسخةً باللغة التشيكية من مزامير جنيف، ^{[ 10 ]} وهو المولود في قرية زابره المورافية ، والذي أصبح قسًا في جماعة الإخوة المتحدين ، الورثة الكنسيين للزعيم الديني يان هوس ( حوالي 1369-1415 ) الذي لقي حتفه قبل الإصلاح. وظلت هذه النسخة مستخدمة حتى مطلع القرن الماضي.

في المجر، قام ألبرت سينتسي مولنار بتلاوة المزامير باللغة المجرية، ولا تزال تُغنى حتى اليوم في جماعات الكنيسة الإصلاحية في أراضي تاج القديس ستيفن ، بما في ذلك المجر وأجزاء من رومانيا وأوكرانيا.

أكملت الكنيسة الإصلاحية في اليابان ترجمة جميع المزامير الـ 150 لتغني على ألحان جنيف، وقد تم تسجيل هذه الترانيم الجنيفية اليابانية بواسطة أعضاء فرقة باخ كوليجيوم اليابان بقيادة ماساكي سوزوكي . ^{[ 11 ]}

في الطبعة الكاملة لعام 1562، استُخدمت 124 لحنًا للتراتيل الـ 150. ومن بين الألحان المتكررة، يظهر 15 لحنًا مرتين، وأربعة ألحان ثلاث مرات، ولحن واحد أربع مرات، وذلك وفقًا للتركيبات التالية:

• المزمور 5 و 64
• المزمور 14 و 53
• المزامير 17 و63 و70
• المزمور 18 و 144
• المزامير 24 و62 و95 و111
• المزمور 28 و 109
• المزامير 30 و76 و139
• المزمور 31 و71
• المزمور 33 و 67
• المزمور 36 و 68
• المزمور 46 و82
• المزمور 51 و 69
• المزمور 60 و 108
• المزمور 65 و72
• المزامير 66 و98 و118
• المزمور 74 و 116
• المزمور 77 و 86
• المزمور 78 و90
• المزامير ١٠٠ و ١٣١ و ١٤٢
• المزمور 117 و 127

تُشكّل ألحان جنيف مجموعةً متجانسةً بشكلٍ لافت. فإلى جانب كونها كُتبت خلال فترةٍ زمنيةٍ قصيرةٍ نسبيًا على يد عددٍ قليلٍ من المُلحّنين، فإنها تشترك في عددٍ من الخصائص الأخرى. فهي مبنيةٌ على ما يُسمى بالأنماط الكنسية ؛ ويتراوح مداها اللحني عمومًا ضمن أوكتافٍ واحد ؛ وتقتصر قيم النوتات على النوتات الكاملة (المعروفة أيضًا باسم "مينيم") والنوتات النصفية (المعروفة أيضًا باسم "سيمي بريف") باستثناء النوتة الأخيرة؛ ويبدأ كل لحنٍ بنوتةٍ كاملةٍ وينتهي بنوتةٍ كاملةٍ رباعيةٍ (المعروفة أيضًا باسم "لونغا"). كما أنها تفتقر إلى الإيقاع المنتظم وخطوط الميزان؛ وتوجد فيها عددٌ قليلٌ جدًا من الزخارف اللحنية (فقط في المزامير 2 ، 6، 10، 13، 91، 138).

• كتاب التسبيح، مزامير أنجلو-جنيفية ، رقم ISBN 0-88756-029-6
• بيير بيدوكس ، لو بسوتييه هوجوينوت ، المجلد الأول
• بيير بيدوكس، لو بسوتييه هوجوينوت ، المجلد الثاني

• قائمة تشغيل على يوتيوب لأعمال موسيقية من كتاب مزامير جنيف. تحتوي على 183 مقطع فيديو؛ مدتها 10 ساعات.
• مركز موارد مزامير جنيف
• كتاب مزامير جنيف، مؤرشف بتاريخ ٢٨ مارس ٢٠١٠ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• مقدمة إلى مزامير جنيف
• مزامير جنيف واستخدامها في كنيسة بروفيدنس
• سفر المزامير الجنيفية على موقع Britannica.com
• مزامير جنيف الفرنسية
• مزامير جنيف الجديدة