ياربس

كان يارباس (أو هيارباس ) شخصية ليبية / بربرية أسطورية ، [ 1 ] ذكره الفيلسوف والمؤرخ اليوناني بلوتارخ، وكذلك في أعمال العديد من المؤلفين الرومان، بمن فيهم أوفيد وفيرجيل . ويُحتمل أن تكون هذه الشخصية مستوحاة من ملك تاريخي حقيقي لنوميديا .

التقاليد الكلاسيكية

في الأساطير الرومانية والليبية ، كان يارباس ابن جوبيتر - هامون ( إله شمال أفريقي ربطه الرومان بجوبيتر ، واشتهر بعرافته) وحورية من جرمانت . [ 2 ] [ 3 ] يُقال إن يارباس قاد جيشًا عبر الصحراء الليبية، لكنه وجيشه عانوا من عطش شديد. استغاث يارباس بوالده آمون ، فأرسل له الإله كبشًا (رمز الإله)، فتبعه يارباس وجيشه إلى مكانٍ ضرب فيه الكبش الأرض بحوافره، فانبثق منه نبع ماء، وهكذا بدأ الليبيون ينسبون هذا الحيوان إلى آمون ( أصل عبادة الكبش عند الليبيين ). [ 3 ]

يُذكر اسم هيارباس أحيانًا في أصل نسب ملوك مملكة نوميديا. [ 4 ]

أصبح يارباس ملكًا على جيتوليا . ووفقًا لملحمة الإنيادة لفيرجيل ، كان يارباس الأمير الخاطب للملكة القرطاجية ديدو . يعلق يارباس على قرطاج بأنها مدينة صغيرة الحجم [ 5 ويخبر ديدو كيف يمكن للمدينة أن تنهض من مجدها بفضل زواج مهم منه، ملك ذي قوة هائلة وابن آمون. إلا أنها رفضت عرضه، ثم اختفى من القصة تمامًا بعد رفضها. [ 6 ] [ 7 ]

أشار أوفيد إلى روايات مختلفة لهذه القصة . ففي كتابه " هيروئيدس" ، تصف ديدو يارباس بأنه أحد خاطبيها، [ 8 ] وأن قومها رتبوا زواجًا قسريًا بينها وبين الملك يارباس لكي تنهض قرطاج إلى المجد. [ 9 ] وأخبرته أن إينياس سيسلمها أسيرة إن تركها، [ 10 ] إلا أن إينياس تركها بمرارة ليؤسس روما، فانتحرت ديدو حزنًا على الفراق. وفي كتاب أوفيد " فاستي" ، يستولي يارباس والنوميديون على أرض ديدو بعد انتحارها، مما أدى إلى استيلائه على قصرها. [ 11 ]

يروي كل من ماكروبيوس وبومبيوس تروغوس نسخًا من الأسطورة؛ وفي ملخص جوستين لبومبيوس، هو ملك الموكسيتانيين.

استعار سيليوس إيتاليكوس ، في قصيدته الملحمية "بونيكا"، اسم هيارباس لإحدى شخصياته. [ 12 ] هيارباس هو زعيم قبيلة غيتولي، وناسامونيس، وماكاي ، ووالد أسبيت ، أحد قادة قرطاج في الحرب البونيقية الثانية . [ 13 ] وينسب نسبه إلى جوبيتر . [ 14 ] وقد قُتل على يد البطل الساغونتي موروس. [ 12 ]

الرجل الأول

بحسب مقطع شعري يوناني محفوظ في كتاب "دحض جميع البدع" ، فإن البشرية انبثقت من الأرض ، [ 15 ] حيث يقول الليبيون إن شخصًا يُدعى تارباس [ 16 ] ( Τάρβαντα ) كان أول إنسان وُلد بهذه الطريقة. ويُرجّح فريدريك فيلهلم شنايدوين ، [ 15 ] وباحثون لاحقون مثل م. ديفيد ليتوا، أن هذا يشير إلى يارباس، [ 16 ] بينما يُرجّح آخرون، مثل تيودور بيرغك ، أن غاراماس هو المقصود. [ 15 ] وتُترجم مكتبة لوب الكلاسيكية هذا الجزء من القصيدة على النحو التالي:

يقول الليبيون إن يارباس كان البكر، الذي نهض من السهول الجافة ليقدم باكورة ثمار جوز زيوس الحلو. [ 17 ]

نسب شنايدوين القصيدة إلى بيندار ، وحددها بيرك على أنها "ترنيمة إلى زيوس آمون". [ 15 ]

لا تُفسّر بعض الترجمات قيامه بتقديم قربان للأرض، مثل ترجمة جون هنري ماكماهون (1868) حيث يقول إنه "عندما خرج من السهول القاحلة، بدأ يأكل ثمرة بلوط جوبيتر الحلوة "، [ 18 ] وترجمة فرانسيس ليج (1921) حيث يقول إنه "زحف من الحقل العطشان ليقطف ثمرة بلوط زيوس الحلوة"، [ 19 ] وترجمة آر. ماك إل. ويلسون (1972) حيث يقول إنه "نهض من أراضي الصحراء، وبدأ يأكل ثمرة بلوط زيوس الحلوة". [ 20 ]

الأدب اللاحق

ذُكر يارباس بإيجاز في ملحمة دانتي " المطهر" كمالك لجزء من الأراضي جنوب إيطاليا. [ 21 ] كما أن يارباس شخصية في مسرحية كريستوفر مارلو "ديدو، ملكة قرطاج" . [ 22 ]

مراجع

  1. ^ Revue Archéologique (بالفرنسية). مطابع الجامعات الفرنسية. 1851. ص.  641.
  2. فيرجيل، الإنيادة 4.198.
  3. 1 2 Revue Archéologique (باللغة الفرنسية). مطابع الجامعات الفرنسية. 1851. ص. 640. 
  4. التاريخ. شولتز، جان لويس؛ رسائل، Société des gens de (1781). التاريخ العالمي، منذ بداية العالم حتى الآن (بالفرنسية). في موتارد. ص. المجلد 28، الصفحة 561 . تم الاسترجاع 2025-08-14 . 
  5. جيلدنهارد، إنجو (2012). فرجيل، الإنيادة، 4.1–299: النص اللاتيني، أسئلة الدراسة، التعليقات والمقالات التفسيرية . دار النشر أوبن بوك. ص 32، 188. ISBN  978-1-909254-15-2.
  6. ^ فيرجيل اينييد 4.213–214.
  7. كون، جون (10 ديسمبر 2024). صناعة الوثنيين: الممارسة المسرحية والأديان المقارنة في إنجلترا الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1-5128-2510-7.
  8. "الكتاب الرابع" . www.cliffsnotes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2017 .
  9. جيلدنهارد، إنجو (2012). فرجيل، الإنيادة، 4.1–299: النص اللاتيني، أسئلة الدراسة، التعليقات والمقالات التفسيرية . دار النشر أوبن بوك. ص 75، 188. ISBN  978-1-909254-15-2.
  10. أوفيد هيرويدس 7.125.
  11. أوفيد فاستي 3.551–554.
  12. 1 2 مارتن تي. دينتر، "الإيماءات الجنائزية في ستاتيوس وسيليوس إيتاليكوس"، في أنطوني أوغوستاكيس (محرر)، الطقوس والدين في الملحمة الفلافية (مطبعة جامعة أكسفورد)، ص 267-286، في 277.
  13. ^ ديفيد ج. ماتينجلي (1995)، طرابلس ، BT باتسفورد، ص. 56 .
  14. ^ أليسون م. كيث، “توليد الاستشراق في سيليوس بفنيكا ”، في أنتوني أغوستاكيس (محرر)، رفيق بريل إلى سيليوس إيتاليكوس (بريل، 2010)، الصفحات من 353 إلى 373، في 367.
  15. 1 2 3 4 كوك، آرثر برنارد (1914). زيوس: دراسة في الدين القديم . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 366-367 .  
  16. 1 2 ليتوا، م. ديفيد (2023). "حقيقة الأساطير الهيلينية" . الناساسيون: استكشاف هوية مسيحية مبكرة . تايلور وفرانسيس. ص 86. ISBN  1000989925.
  17. الشعر الغنائي اليوناني، المجلد الخامس: المدرسة الجديدة للشعر والأغاني والترانيم المجهولة . مكتبة لوب الكلاسيكية. ترجمة ديفيد أ. كامبل. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. 1993. الصفحات 391-393 . doi : 10.4159/DLCL.greek_lyric_anonymous_fragments.1993 . 
  18. روبرتس، ألكسندر ؛ دونالدسون، جيمس ، محرران (1868). "دحض جميع البدع لهيبوليتوس" . مكتبة ما قبل نيقية المسيحية . المجلد 6. ترجمة ماكماهون، جيه إتش. إدنبرة: تي. وتي. كلارك. ص 129.  
  19. «بدع الأوفيتية» . فيلوسوفومينا؛ أو، دحض جميع البدع . ترجمات الأدب المسيحي. المجلد 1. ترجمة ليج، ف. لندن، نيويورك: جمعية نشر المعرفة المسيحية؛ شركة ماكميلان. 1921. ص 122.  
  20. فورستر، فيرنر، محرر (1972). "الأنظمة التي تتضمن ثلاثة مبادئ III: الناساسيون" . الغنوصية: مختارات من النصوص الغنوصية . المجلد 1. ترجمة ويلسون، ر. ماك إل. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 264. ISBN   0 19 826433 X.
  21. دانتي المطهر 31.72.
  22. "ديدو، ملكة قرطاج | مسرحية من تأليف مارلو وناش" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2017 .