ياربس
كان يارباس (أو هيارباس ) شخصية ليبية / بربرية أسطورية ، [ 1 ] ذكره الفيلسوف والمؤرخ اليوناني بلوتارخ، وكذلك في أعمال العديد من المؤلفين الرومان، بمن فيهم أوفيد وفيرجيل . ويُحتمل أن تكون هذه الشخصية مستوحاة من ملك تاريخي حقيقي لنوميديا .
التقاليد الكلاسيكية
في الأساطير الرومانية والليبية ، كان يارباس ابن جوبيتر - هامون ( إله شمال أفريقي ربطه الرومان بجوبيتر ، واشتهر بعرافته) وحورية من جرمانت . [ 2 ] [ 3 ] يُقال إن يارباس قاد جيشًا عبر الصحراء الليبية، لكنه وجيشه عانوا من عطش شديد. استغاث يارباس بوالده آمون ، فأرسل له الإله كبشًا (رمز الإله)، فتبعه يارباس وجيشه إلى مكانٍ ضرب فيه الكبش الأرض بحوافره، فانبثق منه نبع ماء، وهكذا بدأ الليبيون ينسبون هذا الحيوان إلى آمون ( أصل عبادة الكبش عند الليبيين ). [ 3 ]
يُذكر اسم هيارباس أحيانًا في أصل نسب ملوك مملكة نوميديا. [ 4 ]
أصبح يارباس ملكًا على جيتوليا . ووفقًا لملحمة الإنيادة لفيرجيل ، كان يارباس الأمير الخاطب للملكة القرطاجية ديدو . يعلق يارباس على قرطاج بأنها مدينة صغيرة الحجم [ 5 ]، ويخبر ديدو كيف يمكن للمدينة أن تنهض من مجدها بفضل زواج مهم منه، ملك ذي قوة هائلة وابن آمون. إلا أنها رفضت عرضه، ثم اختفى من القصة تمامًا بعد رفضها. [ 6 ] [ 7 ]
أشار أوفيد إلى روايات مختلفة لهذه القصة . ففي كتابه " هيروئيدس" ، تصف ديدو يارباس بأنه أحد خاطبيها، [ 8 ] وأن قومها رتبوا زواجًا قسريًا بينها وبين الملك يارباس لكي تنهض قرطاج إلى المجد. [ 9 ] وأخبرته أن إينياس سيسلمها أسيرة إن تركها، [ 10 ] إلا أن إينياس تركها بمرارة ليؤسس روما، فانتحرت ديدو حزنًا على الفراق. وفي كتاب أوفيد " فاستي" ، يستولي يارباس والنوميديون على أرض ديدو بعد انتحارها، مما أدى إلى استيلائه على قصرها. [ 11 ]
يروي كل من ماكروبيوس وبومبيوس تروغوس نسخًا من الأسطورة؛ وفي ملخص جوستين لبومبيوس، هو ملك الموكسيتانيين.
استعار سيليوس إيتاليكوس ، في قصيدته الملحمية "بونيكا"، اسم هيارباس لإحدى شخصياته. [ 12 ] هيارباس هو زعيم قبيلة غيتولي، وناسامونيس، وماكاي ، ووالد أسبيت ، أحد قادة قرطاج في الحرب البونيقية الثانية . [ 13 ] وينسب نسبه إلى جوبيتر . [ 14 ] وقد قُتل على يد البطل الساغونتي موروس. [ 12 ]
الرجل الأول
بحسب مقطع شعري يوناني محفوظ في كتاب "دحض جميع البدع" ، فإن البشرية انبثقت من الأرض ، [ 15 ] حيث يقول الليبيون إن شخصًا يُدعى تارباس [ 16 ] ( Τάρβαντα ) كان أول إنسان وُلد بهذه الطريقة. ويُرجّح فريدريك فيلهلم شنايدوين ، [ 15 ] وباحثون لاحقون مثل م. ديفيد ليتوا، أن هذا يشير إلى يارباس، [ 16 ] بينما يُرجّح آخرون، مثل تيودور بيرغك ، أن غاراماس هو المقصود. [ 15 ] وتُترجم مكتبة لوب الكلاسيكية هذا الجزء من القصيدة على النحو التالي:
يقول الليبيون إن يارباس كان البكر، الذي نهض من السهول الجافة ليقدم باكورة ثمار جوز زيوس الحلو. [ 17 ]
نسب شنايدوين القصيدة إلى بيندار ، وحددها بيرك على أنها "ترنيمة إلى زيوس آمون". [ 15 ]
لا تُفسّر بعض الترجمات قيامه بتقديم قربان للأرض، مثل ترجمة جون هنري ماكماهون (1868) حيث يقول إنه "عندما خرج من السهول القاحلة، بدأ يأكل ثمرة بلوط جوبيتر الحلوة "، [ 18 ] وترجمة فرانسيس ليج (1921) حيث يقول إنه "زحف من الحقل العطشان ليقطف ثمرة بلوط زيوس الحلوة"، [ 19 ] وترجمة آر. ماك إل. ويلسون (1972) حيث يقول إنه "نهض من أراضي الصحراء، وبدأ يأكل ثمرة بلوط زيوس الحلوة". [ 20 ]
الأدب اللاحق
ذُكر يارباس بإيجاز في ملحمة دانتي " المطهر" كمالك لجزء من الأراضي جنوب إيطاليا. [ 21 ] كما أن يارباس شخصية في مسرحية كريستوفر مارلو "ديدو، ملكة قرطاج" . [ 22 ]
مراجع
- ^ Revue Archéologique (بالفرنسية). مطابع الجامعات الفرنسية. 1851. ص. 641.
- ↑ فيرجيل، الإنيادة 4.198.
- 1 2 Revue Archéologique (باللغة الفرنسية). مطابع الجامعات الفرنسية. 1851. ص. 640.
- ↑ التاريخ. شولتز، جان لويس؛ رسائل، Société des gens de (1781). التاريخ العالمي، منذ بداية العالم حتى الآن (بالفرنسية). في موتارد. ص. المجلد 28، الصفحة 561 . تم الاسترجاع 2025-08-14 .
- ↑ جيلدنهارد، إنجو (2012). فرجيل، الإنيادة، 4.1–299: النص اللاتيني، أسئلة الدراسة، التعليقات والمقالات التفسيرية . دار النشر أوبن بوك. ص 32، 188. ISBN 978-1-909254-15-2.
- ^ فيرجيل اينييد 4.213–214.
- ↑ كون، جون (10 ديسمبر 2024). صناعة الوثنيين: الممارسة المسرحية والأديان المقارنة في إنجلترا الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1-5128-2510-7.
- ↑ "الكتاب الرابع" . www.cliffsnotes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2017 .
- ↑ جيلدنهارد، إنجو (2012). فرجيل، الإنيادة، 4.1–299: النص اللاتيني، أسئلة الدراسة، التعليقات والمقالات التفسيرية . دار النشر أوبن بوك. ص 75، 188. ISBN 978-1-909254-15-2.
- ↑ أوفيد هيرويدس 7.125.
- ↑ أوفيد فاستي 3.551–554.
- 1 2 مارتن تي. دينتر، "الإيماءات الجنائزية في ستاتيوس وسيليوس إيتاليكوس"، في أنطوني أوغوستاكيس (محرر)، الطقوس والدين في الملحمة الفلافية (مطبعة جامعة أكسفورد)، ص 267-286، في 277.
- ^ ديفيد ج. ماتينجلي (1995)، طرابلس ، BT باتسفورد، ص. 56 .
- ^ أليسون م. كيث، “توليد الاستشراق في سيليوس بفنيكا ”، في أنتوني أغوستاكيس (محرر)، رفيق بريل إلى سيليوس إيتاليكوس (بريل، 2010)، الصفحات من 353 إلى 373، في 367.
- 1 2 3 4 كوك، آرثر برنارد (1914). زيوس: دراسة في الدين القديم . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 366-367 .
- 1 2 ليتوا، م. ديفيد (2023). "حقيقة الأساطير الهيلينية" . الناساسيون: استكشاف هوية مسيحية مبكرة . تايلور وفرانسيس. ص 86. ISBN 1000989925.
- ↑ الشعر الغنائي اليوناني، المجلد الخامس: المدرسة الجديدة للشعر والأغاني والترانيم المجهولة . مكتبة لوب الكلاسيكية. ترجمة ديفيد أ. كامبل. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. 1993. الصفحات 391-393 . doi : 10.4159/DLCL.greek_lyric_anonymous_fragments.1993 .
- ↑ روبرتس، ألكسندر ؛ دونالدسون، جيمس ، محرران (1868). "دحض جميع البدع لهيبوليتوس" . مكتبة ما قبل نيقية المسيحية . المجلد 6. ترجمة ماكماهون، جيه إتش. إدنبرة: تي. وتي. كلارك. ص 129.
- ↑ «بدع الأوفيتية» . فيلوسوفومينا؛ أو، دحض جميع البدع . ترجمات الأدب المسيحي. المجلد 1. ترجمة ليج، ف. لندن، نيويورك: جمعية نشر المعرفة المسيحية؛ شركة ماكميلان. 1921. ص 122.
- ↑ فورستر، فيرنر، محرر (1972). "الأنظمة التي تتضمن ثلاثة مبادئ III: الناساسيون" . الغنوصية: مختارات من النصوص الغنوصية . المجلد 1. ترجمة ويلسون، ر. ماك إل. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 264. ISBN 0 19 826433 X.
- ↑ دانتي المطهر 31.72.
- ↑ "ديدو، ملكة قرطاج | مسرحية من تأليف مارلو وناش" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2017 .
- شخصيات في الإنيادة
- مملكة نوميديا
- أفريقيا في الأساطير الرومانية
- ملوك البربر
- الجزائر القديمة
- البشر الأوائل الأسطوريون
- الأساطير الرومانية
- ملوك الأساطير
