النزاهة

إن عدم التحلل هو اعتقاد كاثوليكي وأرثوذكسي بأن التدخل الإلهي يسمح لبعض الأجساد البشرية (وخاصة القديسين والطوباويين ) بتجنب عملية التحلل الطبيعية بعد الموت كليًا أو جزئيًا كدليل على قداستهم.

يُعتقد أن عدم التحلل يحدث حتى في وجود عوامل تسرع عادةً من التحلل، كما هو الحال في حالات القديسات كاترين من جنوة وجولي بيليارت وفرانسيس كسافيير . ^{[ 1 ]}

في الكاثوليكية ، إذا ثبت أن الجسد غير قابل للتحلل بعد الوفاة، يُنظر إلى ذلك في أغلب الأحيان على أنه علامة على قداسة الشخص . يسمح القانون الكنسي بفحص الجسد حتى يمكن أخذ رفاته وإرسالها إلى روما.

يجب ختم الرفات بالشمع، ويجب إعادة الجسد إلى مكانه بعد الفحص. تُجرى هذه الفحوصات الطقسية نادرًا جدًا، ولا يُمكن إجراؤها إلا من قِبل أسقف وفقًا لمتطلبات القانون الكنسي. يُمكن للجنة بابوية أن تُصرّح بفحص الرفات وتطلب تقريرًا مكتوبًا. ^{[ ٢ ]} بعد الفحص الرسمي للرفات، يُمكن اتخاذ قرار بوضع الجسد في صندوق ذخائر مفتوح وعرضه للتبجيل. يسمح القانون الكاثوليكي بدفن القديسين تحت المذبح، وبالتالي يُمكن إقامة القداس فوق الرفات.

قد لا يبقى من الجسد إلا جزءٌ منه سليمًا. ففي حالة أنطونيوس البادواني ، لم يُحفظ منه سوى لسانه وفكه، بينما تحلل باقي جسده. وقد رأى بونافنتورا ، أحد الرجال الذين استخرجوا الجثة عام ١٢٦٣، في ذلك دليلاً على أن أنطونيوس كان "رسولًا لمحبة الله". ^{[ ٣ ]} وبالمثل، تُعزى إحدى سير القديسين حفظ اللسان إلى "كمال التعاليم التي تشكلت عليه". ^{[ ٤ ]}

يُفرّق الأرثوذكس الشرقيون بين التحنيط الطبيعي وما يُعتقد أنه عدم تحلل الجثث بطريقة خارقة للطبيعة. ورغم أن عدم التحلل لا يُعتبر شرطًا أساسيًا للقداسة، إلا أن هناك العديد من القديسين الأرثوذكس الشرقيين الذين وُجدت جثثهم سليمة، ويحظون بتبجيل كبير. ومن هؤلاء:

• القديس ألكسندر من سفير - نُقلت رفات القديس التي لم تتحلل من دير سفير على يد البلاشفة في 20 ديسمبر 1918، بعد عدة محاولات فاشلة لمصادرتها. وفي النهاية، أُرسلت الرفات المقدسة إلى الأكاديمية الطبية العسكرية في بتروغراد، حيث بقيت هناك لما يقرب من ثمانين عامًا. وفي ديسمبر 1997، كُشف النقاب عن رفات القديس ألكسندر مرة أخرى، قبل إعادتها إلى دير سفير. ^{[ 10 ]}
• القديس ألكسندر نيفسكي
• القديسون أنطونيوس، ويوحنا، وأوستاثيوس
• القديس ديونيسيوس من زاكينثوس
• القديسة إليزابيث
• القديس جيراسيموس من كيفالونيا
• القديس يواساف من بيلغورود – في عام 1918، قام البلاشفة بنقل رفات القديس يواساف من ضريحه في كاتدرائية الثالوث الأقدس في بيلغورود، وظل مكانها مجهولاً لنحو سبعين عاماً. وفي عام 1927، هُدمت الكاتدرائية نفسها. وفي أواخر ثمانينيات القرن العشرين، عُثر على الرفات في متحف الدين والإلحاد في لينينغراد ، وفي 16 سبتمبر 1991، أُعيدت في موكب مهيب إلى كاتدرائية تجلي ربنا الجديدة في بيلغورود، بحضور البطريرك أليكسي الثاني . ^{[ 11 ]}
• القديس أيوب من بوتشاييف
• القديس يوحنا ماكسيموفيتش من شنغهاي وسان فرانسيسكو
• القديس يوحنا الروسي
• القديس نكتاريوس من إيجينا
• القديسة باراشيفا البلقانية
• القديس سبيريدون ، جزيرة كركيرا (كورفو)
• القديسة ثيودورا الإمبراطورة ، جزيرة كيركيرا (كورفو)
• الأب فيساريون (توفي عام 1991)، دير أغاثون المقدس، اليونان
• الراهبة المباركة إيريني ميرتيديوتيسا، جزيرة أوينوسي، اليونان
• القديسة زوسيما
• رئيس الأساقفة ديمتري رويستر ^{[ 12 ]}

• سيدهوم بشاي
• البابا كيرلس السادس الإسكندري

يذكر الحاخام لويس جينزبرغ في كتابه الضخم " أساطير اليهود " (المجلد 4، الفصل 10)، المستند إلى الأسفار الأبوكريفية والأغادة اليهودية، حالةً مزعومةً لعدم تحلل جسد باروخ ، كاتب سفر إرميا (الذي عُثر على قبره في العراق ). ^{[ 13 ]} وتُروى قصصٌ مماثلةٌ عن قديسين حسيديين لاحقين ، مثل الحاخام إليميلخ من ليزينسك ، والحاخام شولوم دوفر شنيرسون، وغيرهم.

• جيسانت
• جثة مستنقع
• المومياوات البوذية
• باراماهانسا يوغاناندا
• سوكوشينبوتسو
• التصوف
• شهيد
• ميفازي

• كروز، جوان كارول (1977 و1991). غير القابلين للفساد: دراسة عن عدم فساد أجساد العديد من القديسين والطوباويين الكاثوليك ، بقلم، OCDS ، منشورات TAN. ISBN 0-89555-066-0.
• جيريميا، كين (2012). التحنيط المسيحي: تاريخ تفسيري لحفظ القديسين والشهداء وغيرهم ، OCDS ، ماكفارلاند وشركاه، رقم ISBN 0786465190.

• القديس ديونيسيوس من زاكينثوس
• القديس سبيريدون صانع العجائب وأسقف تريميثوس