مقدمة في علم الحديث

مرّت كتب مصطلحات الحديث بمرحلتين تطوريتين. تمثلت الأولى في تجميع أقوال العلماء السابقين، مع ذكر العبارات التي استخدموها دون تقييمها أو اقتراح مصطلحات مناسبة لها. هذه هي المنهجية التي اعتمدها علماء سابقون مثل يحيى بن معين ، وعلي بن المديني ، ومسلم بن الحجاج ، والترمذي في مؤلفاتهم. أما المرحلة الثانية، فتمثلت في كتب مبنية على كتب المرحلة الأولى وتقييمها. استشهد مؤلفوها بأقوال الكتب السابقة وبدأوا في ترتيب المصطلحات ذات الصلة وتقنينها. وُضعت مبادئ عامة، وقُبلت في معظمها، مع شرح المصطلحات الخاصة بكل عالم في سياقها. ومن أمثلة الكتب التي ^ألفت بهذه الطريقة: معرفة علوم الحديث للحاكم ، والكفاية للخطيب البغدادي، ومقدمة ابن الصلاح. ^{[ 8} ]

تستمد المقدمة أصولها من كتب الخطيب البغدادي، ^{[ 9 ]} الذي ألف العديد من الكتب في مختلف فروع علم الحديث ، والتي استقى منها جميع علماء هذا العلم اللاحقون إسهاماتهم. ^{[ 9 ]} وقد ركز بشكل خاص على كتاب الخطيب " الكفاية" باعتباره شاملاً لمختلف فروع علم الحديث. ^{[ 8 ]}

بدأ الكتاب كسلسلة محاضرات ألقاها ابن الصلاح في المدرسة الأشرفية بدمشق . وفي هذه المحاضرات، أملاها على طلابه على مراحل. بدأ بإلقاء المحاضرات يوم الجمعة الموافق 17 يونيو 1233م/630هـ، وكانت أولى محاضراته في تلك المدرسة، وأتمها في نهاية سبتمبر أو بداية أكتوبر من عام 1236م/634هـ. وقد قام الطلاب الحاضرون إما بنسخ المقدمة أو حفظها عن ظهر قلب. ^{[ 10 ]}

وبطريقة مماثلة انتشرت المقدمة . فقد ذكر الذهبي عددًا من العلماء الذين نقلوها مباشرة عن ابن الصلاح، ثم أذن معظمهم للذهبي بذلك أيضًا. وبالمثل، ذكر العراقي عالمين نقلاها إليه عن محمد بن يوسف المحتار، تلميذ ابن الصلاح، ^{[ 7 ]} وكذلك فعل ابن حجر، الذي ذكر إسناده إليها ، وقد نقلها أيضًا عن اثنين من شيوخه . ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن ابن الصلاح قد رتب كتابه بشكل أفضل من المؤلفين السابقين في هذا الموضوع، إلا أن تنظيمه لم يخلُ من بعض القصور، إذ بدأ كسلسلة من المحاضرات. ^{[ 9 ]} لم يرتب كتابه وفق ترتيب محدد، ففي بعض الأحيان كان يذكر مصطلحًا متعلقًا بالمتن قبل الانتقال إلى مصطلح متعلق بالإسناد ، أو ربما كان يذكر أنواعًا متعلقة بكليهما. ولأن عددًا كبيرًا من الطلاب كانوا يحضرون محاضراته، يحفظونها أو يدونونها، لم يتمكن لاحقًا من مراجعة هذا الترتيب. ولو فعل ذلك، لكانت نسخ الطلاب الأصلية قد اختلفت عن نسخه المعدلة، إذ ربما يكون بعضهم قد حضر المحاضرات الأصلية والبعض الآخر حضر المحاضرات المعدلة. ^{[ 10 ]} وقد استلزم مقدمة الكتاب فهرسًا لإرشاد القراء، مما يدل على الطبيعة غير المنظمة نوعًا ما لعمله. ^{[ 11 ]}

قام ابن الصلاح، في مقدمته ، بتدوين المصطلحات التي وضعها العلماء السابقون بناءً على قراءته لمؤلفاتهم. وقد فعل ذلك بالاستشهاد ببعض أقوال العلماء في المؤلفات السابقة واستنباط المصطلحات والتعريفات المشتركة منها، على غرار العالم الذي يؤلف كتابًا في الفقه . ^{[ 10 ]} وبهذا، استند كتابه إلى تلك المبادئ التي وضعها علماء الحديث السابقون، بالإضافة إلى بعض عناصر الفقه . ومن أمثلة ذلك تقسيم الحديث إلى متواتر وأحد . ^{[ 12 ]} ولذلك، لم يذكر ابن الصلاح إلا أقوال العلماء السابقين عند الاقتضاء، واكتفى في الغالب بالاستنتاجات المستخلصة منها، ثم قام بتحديد التعريف أو توضيحه . ^{[ 10 ]}

كانت التعريفات التي استخدمها ابن الصلاح لوصف مصطلحات الحديث متوافقة إلى حد كبير مع آراء جمهور علماء الحديث. وفي بعض الأحيان، كان يذكر رأيًا مُسلّمًا به، ثم يذكر رأيًا شائعًا، ثم يوضح الفرق بينهما. ^{[ ٨ ]} وكان عادةً ما يستهل نقده للآراء المخالفة بقوله: «أقول». ^{[ ١٠ ]} أما بالنسبة للمصطلحات الأساسية التي وصفها، فقد ذكر مثالًا لتوضيح تعريفها. وكان هدفه من ذلك توضيح المصطلح وليس بالضرورة إثباته. كما ميّز كتابه بالرد على آراء العلماء الآخرين بتفصيل دقيق. ^{[ ٨ ]}

ذكر ابن الصلاح في مقدمة كتابه " المقدمة" 65 باباً، كل باب منها مخصص لنوع أو مصطلح معين من مصطلحات الحديث، قبل أن يقول إنه من الممكن أن يكون العدد أكبر من ذلك. بدأ بمناقشة الصحيح كأول فئة، ثم الحسن كثاني فئة، والضعيف كثاني فئة، والمسند كرابع فئة، وهكذا . ^{[ 13 ]}

قسّم ابن جماعة ، في اختصاره ، هذه المصطلحات إلى أربعة أقسام مختلفة بحسب الموضوع (وأضاف ستة مصطلحات أخرى). ^{[ 14 ]} يتعلق القسم الأول بمتن الحديث وفروعه الثلاثة وأنواعه الثلاثين. والفروع الثلاثة هي: الصحيح ، والحسن ، والضعيف . أما الأنواع الثلاثون فتشمل ما ورد في مصطلحات الحديث وغيرها. ويتناول القسم الثاني الإسناد ، ويتألف من أحد عشر نوعًا. وتندرج هذه الأنواع عمومًا ضمن مجال تقييم السير . ويشمل القسم الثالث ستة أنواع: المؤهلات اللازمة لنقل الحديث، وطرق نقله، وكتابة الحديث، وآداب الراوي والطالب. أما القسم الرابع، الذي يتألف من واحد وعشرين نوعًا، فيتعلق بأسماء الرواة. يشمل ذلك تعريف الصاحي (الرفيق) ، والتابع (التابع) ، والفترات الزمنية للرواة، والأسماء، والأسماء المشتقة من أسماء الآخرين، من بين أمور أخرى.

أضاف العلماء اللاحقون أنواعاً إضافية من الأحاديث في مؤلفاتهم، حتى أن بعضهم وصل إلى ما يقرب من 100 حديث.

كما سبق ذكره، فقد أُلفت العديد من الأعمال، استناداً إلى المقدمة أو مشتقة منها بطريقة أو بأخرى . ويشير كل من عدد هذه الأعمال المشتقة ومكانة مؤلفيها إلى بروز هذا العمل وأهميته.