المخطوطات الإسلامية

نُسخت مخطوطات القرآن الكريم منذ العصر الأموي (661-750 م). ^{[ 10 ]} وخلال هذه الفترة، نُسخت مخطوطات قرآنية في دمشق ، وسُميت "أوراق دمشق". ^{[ 10 ]} احتوت بعض أجزاء أوراق دمشق على الخط الحجازي ، الذي تميز بأسلوب كل خطاط. ^{[ 10 ]} لم يلتزم الخط الحجازي بالحركات القصيرة، ووُضع ليكون وسيلة مساعدة للقراء على الحفظ. ^{[ 10 ]} كما اتبعت المخطوطات المكتوبة بالخط الحجازي قواعد الكتابة المتصلة ، ولم تُظهر أي زخرفة أو تزيين. ^{[ 11 ]} في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (685-705 م)، وُحِّد الخط القرآني، ووُضع على أسطح أخرى كالرخام، كوسيلة لتعزيز اللغة العربية في المنطقة. ^{[ 10 ]} يُشاهد أحد الأمثلة على النقوش الرخامية داخل قبة الصخرة في القدس. ^{[ 10 ]} عندما اتجهت صناعة الورق نحو آسيا الوسطى، أصبح الورق المادة المفضلة لكتابة المخطوطات القرآنية. وقد ساهم استخدام الورق في تطوير أساليب كتابة جديدة، وحفّز الخطاطين على إبراز جمالية المخطوطات. استُخدم الخط الكوفي كأسلوب رئيسي للكتابة حتى حوالي عام 1200 ميلادي. بعد ^{[ 11 ]} مطلع القرن الثالث عشر، بدأ الخطاطون يفضلون أساليب كتابة أخرى، مثل خط النسخ ، لنسخ القرآن. ^{[ 10 ]} قبل القرن الرابع عشر، كان الخطاطون مسؤولين عن كلٍ من نص المخطوطات القرآنية وتزيينها، إلى أن أصبح العمل الفني أكثر تعقيدًا، ما استدعى وجود متخصصين فيه. ^{[ 10 ]}

في صناعة المخطوطات القرآنية، استخدم الخطاطون الأوائل مجموعة دقيقة من القواعد الهندسية. فعلى سبيل المثال، خُصصت لكل صفحة مساحة للكتابة، قُسمت إلى خطوط متساوية ومتوازية تمامًا تبعًا لسمك القلم. ^{[ 12 ]} كما استُخدمت مجموعة من النسب الأساسية لتحديد عرض وارتفاع المربع. ^{[ 12 ]} بعد تحديد بنية مربع النص، اتبع الخطاطون نظامًا بين الأسطر لكتابة النص. ^{[ 12 ]} لم تكن للمخطوطات القرآنية الأولى بنية نصية مباشرة. ولإضفاء مزيد من البلاغة على الخطاب وتسهيل التلاوة، ابتكر المزخرفون مفردات زخرفية. في البداية، ميز المزخرفون كل سورة بربطها بشريط هندسي فريد. ^{[ 10 ]} لاحقًا، وُضع نظام أكثر تعقيدًا لتنظيم محتوى القرآن ومساعدة القراء على قراءة النص وتلاوته. يتضمن هذا النظام وحداتٍ ( آيات )، وسورًا ، وأجزاءً رئيسيةً ( أجزاءً ) تظهر بين كل ثلاثين قسمًا، وتُنظِّم النصّ الواحد إلى أجزاءٍ مختلفة. [ ^{10 ] يحتوي} القرآن الكريم الآن على 114 سورة، يتراوح عدد آياتها بين ثلاث آيات و268 آية. ^{[ 10 ]}

أثناء تلاوة المخطوطات القرآنية، كانت الصفحة الأولى تُعرض على المستمعين لإبراز جمال الزخرفة. تستوحي هذه الزخارف عادةً من الهندسة والطبيعة، ولا تتضمن أي رموز أو أيقونات التزامًا بقيم الإسلام. ^{[ 13 ]} كان على المزخرفين الأوائل ابتكار رمزية وزخرفة متقنة لتمثيل كل قسم من النص، مع الحفاظ على النص نفسه كنقطة ارتكاز رئيسية. ^{[ 13 ]} في القرن الثامن، عندما طُبع القرآن لأول مرة في مخطوطة ، كانت الزخرفة جزءًا لا يتجزأ من التصميم. ^{[ 10 ]} عادةً ما كانت الصفحة الأولى للقرآن تحتوي على زخرف، بالإضافة إلى حدود الصفحات الأولى والأخيرة، وعناوين كل سورة. ^{[ 10 ]} كما شاع استخدام الميداليات المزخرفة بعد القرن العاشر للإشارة إلى الآية الخامسة والعاشرة في النص. ^{[ 10 ]} في القرن الحادي عشر الميلادي تقريبًا، لم تُزخرف سوى الصفحتين الأولى والأخيرة من النص الكامل. وكانت الزخارف تُطبق عادةً بالذهب وتتضمن تصاميم هندسية ونباتية. ^{[ 10 ]} خلال عهد المماليك والإيلخانيين ( 1250-1517 )، أصبح الورق أكثر توفرًا، مما أتاح إنتاج مصاحف أكبر حجمًا. ^{[ 10 ]} وقد شجع هذا الأمر المزخرفين على إضافة تصاميم أكثر تعقيدًا وزخارف جديدة. تميزت المخطوطات القرآنية التي أنتجها المماليك بزخارف نباتية مذهبة، بالإضافة إلى زخارف نجمية وسداسية. ^{[ 10 ]} أما الإيلخانيون، فقد ساهموا في تكييف مفرداتهم الهندسية مع أحجام المخطوطات المختلفة، وأضفوا عليها لمسة من الفخامة في التصميم. ^{[ 10 ]} أدخلت السلالة التيمورية (1370-1507) أسلوبًا في التذهيب تضمن أوراقًا وسيقانًا مذهبة بدقة، وزهورًا حمراء، وميداليات على شكل ماسة على خلفية زرقاء داكنة. ^{[ 10 ]} ويُرى مثال على هذا الأسلوب في مصحف ذي مجلد واحد، جُمع بين عامي 1480 و1500. وتُعرف مخطوطات السلالة الصفوية (1500-1700) بتذهيبها الذهبي الرائع وزخارفها الزهرية على خلفيات من اللازورد. ^{[ 10 ]} بالإضافة إلى ذلك، تُعرف السلالة الصفوية أيضًا بمخطوطات شيراز ، التي كانت كبيرة الحجم ومتقنة التصميم. ^{[ 10]}تأثرمُزخرفوالمخطوطات العثمانيون ^{( 1400-1700) بفن التذهيب التيموري، واتبعوا أسلوبهم الزهري الذهبي والأزرق. [ 10 ]} كما أضاف المُزخرفون العثمانيون زخارف الورد والصفير والزنبق إلى أعمالهم. وبنى العثمانيون أيضًا ورشةً في إسطنبول لإنتاج المصاحف المزخرفة حتى مطلع القرن العشرين. ^{[ 10 ]}

تُعدّ مخطوطات تمبكتو من أهم الأمثلة على المخطوطات الإسلامية العلمية . ^{[ 17 ]} يعود تاريخ كتابة هذه المخطوطات إلى الفترة ما بين القرنين الثالث عشر والعشرين الميلاديين، ومعظمها كُتب خلال عهد إمبراطورية مالي (1230-1672). ^{[ 18 ]} تتناول هذه المخطوطات العديد من المفاهيم العلمية، بما في ذلك الرياضيات والفلك والتنجيم والطب . ورغم طابعها العلمي، فإن العديد منها يتضمن بنية شعرية. ومن الأمثلة على هذه المخطوطات العلمية المخطوطة رقم 2262، التي تناقش أفكارًا متعلقة بعلم الفلك، وتحديدًا العلاقة بين التقويمين الشمسي والقمري. وبشكل أكثر تحديدًا، تُعلّم هذه المخطوطة القارئ كيفية تحديد الأول من يناير من السنة الهجرية 1023. كما تتناول المخطوطة عملية تحديد ما إذا كانت السنة كبيسة أم لا. ^{[ 19 ]}  ومن الأمثلة الأخرى المخطوطة رقم... مخطوطة عام 1045، التي أطلق عليها العلماء اسم "علاج الأمراض الباطنية والخارجية". ^{[ 20 ]} يناقش المؤلف في هذه المخطوطة أفكارًا طبية مثل: استخدام النباتات لعلاج الأمراض، واستخدام المعادن وخصائصها العلاجية، واستخدام أعضاء الحيوانات في بعض عمليات الشفاء. تتميز مخطوطات تمبكتو بفرادتها نظرًا لكثرة المخطوطات المكتشفة وتنوع مفاهيمها، بما في ذلك مفاهيم فلسفية تتعارض مع الأفكار الشائعة حول الإطار الإسلامي. ^{[ 21 ]}