تاريخ اليهود في فيينا

كان أول يهودي ذُكر اسمه هو شلوم، رئيس دار سك العملة ( Münzmeister ) لدى الدوق فريدريك الأول ، والذي عُيّن عام 1194. قُتل شلوم وعائلته لاحقًا في مذبحة على يد الصليبيين . ^{[ 2 ]} في عام 1238، منح الإمبراطور فريدريك الثاني اليهود امتيازًا، ويمكن إثبات وجود مؤسسات مجتمعية مثل الكنيس والمستشفى والمسلخ منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا . خوّل قانون مدينة فيينا قاضيًا خاصًا لليهود ( Judenrichter ) للفصل في النزاعات بين المسيحيين واليهود، لكن لم يكن لهذا القاضي صلاحية الفصل في النزاعات بين طرفين يهوديين، إلا إذا تقدم أحدهما بشكوى إليه.

سكن اليهود الأوائل المنطقة القريبة من شارع سيتنشتيتنغاسه؛ ومنذ حوالي عام 1280، سكنوا أيضًا حول ساحة يودنبلاتز الحالية . وكان مركز الحياة الثقافية والدينية اليهودية يقع هنا من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، حتى مذبحة فيينا عام 1420/21، عندما أمر ألبرت الخامس بإبادة يهود المدينة، مما أدى إلى قتلهم وطردهم، وفي بعض الحالات انتحارهم الجماعي. ^{[ 2 ]}

في عام ١٥١٢، سكنت ١٢ عائلة يهودية في فيينا. ^{[ ١ ]} ورغم وجود حظر على الاستيطان الجديد حتى عام ١٦٢٤، ^{[ ٣ ]} فقد تم التحايل على هذا الحظر مرارًا وتكرارًا من خلال منح استثناءات، لدرجة أنه تم إنشاء مقبرة جديدة في شارع سيغاسه عام ١٥٨٢. وتم تقييد حقوق اليهود بشكل أكبر عام ١٦٣٧، مما أدى إلى الطرد الثاني للسكان اليهود في فيينا عام ١٦٦٩/١٦٧٠ في عهد ليوبولد الأول . ثم أُعيد تسمية حي كان يسكنه اليهود سابقًا، ولا يزال يُعرف باسم " ليوبولدشتات ". ^{[ ٣ ]}

في أعقاب حرب الثلاثين عامًا والحروب مع العثمانيين ، بما في ذلك الحصار العثماني الثاني لفيينا ، أدت الأزمات المالية الحادة إلى اعتماد الأباطرة النمساويين على مساعدة المصرفيين اليهود، ولا سيما صموئيل أوبنهايمر وسامسون فيرتهايمر. ^{[ 4 ]} عُيّن صموئيل أوبنهايمر ممولًا للبلاط عام 1683، وكان مسؤولًا أيضًا عن ترميم المقبرة. تمكن أوبنهايمر من مساعدة سامسون فيرتهايمر من فورمس على القدوم إلى فيينا عام 1684. عُيّن فيرتهايمر لاحقًا يهوديًا رسميًا للبلاط ، لكنه لم يتمكن من أداء واجباته كحاخام في فيينا، ولذلك غادر إلى آيزنشتات ، التابعة لمقاطعة سيبينغيميندن ، حيث رُحِّب باليهود في عهد بولس الأول، أمير إسترهازي الأول من غالانثا .

منذ عام 1736، كان هناك عدد قليل من السفارديم في فيينا، وكان لديهم مجتمعهم الديني الخاص مع كنيس يهودي في عهد ماريا تيريزا . أما غالبية السكان الأشكناز فلم يحصلوا على نفس الوضع إلا بعد ذلك بكثير في عهد فرانز جوزيف الأول .

تأثراً بعصر التنوير ، أصدر الإمبراطور جوزيف الثاني مرسوم التسامح عام 1782، الذي منح اليهود في النمسا حقوقاً مدنية. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، ظل ممنوعاً عليهم تشكيل جماعة دينية وإقامة الشعائر الدينية علناً.

في عام ١٨٢٤، أدت توصية مايكل لازار بيدرمان إلى استقدام الحاخام إسحاق مانهايمر من كوبنهاغن إلى فيينا . ونظرًا لعدم وجود جالية يهودية رسمية آنذاك، عُيّن مانهايمر مديرًا للمدرسة الدينية الإسرائيلية العامة المعتمدة إمبراطوريًا في فيينا. وقد أجرى مانهايمر إصلاحات حذرة في فيينا دون إثارة انشقاق داخل الجالية اليهودية، على غرار ما حدث في معظم الجاليات اليهودية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر. وبالتعاون مع لازار هورويتز ، الذي استُدعي إلى فيينا حاخامًا عام ١٨٢٨، ناضل مانهايمر من أجل إلغاء قسم اليهود التمييزي . كما لعب التاجر إسحاق لوف هوفمان دورًا بارزًا في الجالية اليهودية في فيينا من عام ١٨٠٦ حتى وفاته عام ١٨٤٩.

في الثاني عشر من ديسمبر عام ١٨٢٥، وضع مانهايمر حجر الأساس لمعبد المدينة في شارع سايتنشتينغاس. وقد دُشّن المعبد، الذي صممه جوزيف كورنهاوسل ، على يد مانهايمر في التاسع من أبريل عام ١٨٢٦. وفي العام نفسه، عُيّن سالومون سولزر من هوهينيمس حزانًا في المعبد، حيث خدم لمدة ٥٦ عامًا.

شارك المثقفون اليهود في ثورة 1848. وضم المجلس الإمبراطوري المنتخب الجديد ، الذي اجتمع لأول مرة في يوليو 1848، أربعة نواب يهود، ثلاثة منهم منتخبون من فيينا. ^{[ 5 ]}

في عام 1867، في عهد الإمبراطور فرانز جوزيف الأول ، نال اليهود اعترافًا قانونيًا متساويًا. ^{[ 10 ]} ونتيجةً لهذا الاعتراف، نما المجتمع اليهودي في فيينا نموًا سريعًا: ففي عام 1860، بلغ عدد أفراده 6200 نسمة، وارتفع هذا العدد إلى 40200 نسمة عام 1870، ثم إلى 147000 نسمة مع مطلع القرن العشرين. ^{[ 5 ]} وتطورت منطقة ليوبولدشتات ، ثاني أحياء فيينا ، لتصبح مركز الحياة اليهودية في المدينة آنذاك. وسرعان ما شكّل اليهود في هذه المنطقة نصف سكان الحي. كما شهدت منطقتا بريجيتناو (التي انفصلت عن ليوبولدشتات عام 1900) وألزرجروند المجاورتان نسبًا عالية مماثلة من اليهود. شكّل اليهود الذين سكنوا هذه المناطق غالبية سكان فيينا اليهود، وكانوا ينتمون في الغالب إلى الطبقتين الدنيا والمتوسطة، حيث عملوا كعمال يدويين وحرفيين وتجار صغار (مثل أصحاب المقاهي) وتجار. أما اليهود الأثرياء، فكانوا يسكنون في الغالب في ضواحي الفيلات في دوبلينغ وهيتزينغ ، وفي وسط المدينة، في منطقة إينير شتات .

استجاب تيودور هرتزل لتزايد انتشار معاداة السامية خلال هذه الفترة بتأسيس الصهيونية السياسية . وفي الوقت نفسه، كان المجتمع اليهودي يُقاد في الغالب من قبل اليهود المندمجين في المجتمع.

بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى والهزائم النمساوية الأولى على الجبهة الشرقية، بدأت هجرة جماعية لـ 350 ألف لاجئ إلى المناطق الشرقية من الإمبراطورية ( غاليسيا ). وكان من بين هؤلاء اللاجئين ما بين 50 ألفاً (بحسب الشرطة) و70 ألفاً (بحسب صحيفة أربايتر تسايتونغ ) من اليهود، الذين وصلوا جميعاً إلى محطة ليوبولدشتات الشمالية في فيينا .

على الرغم من أن حوالي نصف هؤلاء الوافدين الجدد عادوا إلى ديارهم بمجرد استقرار الأوضاع على الجبهة الشرقية، ^{[ 12 ]} إلا أن الجالية اليهودية بأكملها في فيينا وعلاقاتها مع سكانها المسيحيين تعرضت لاختبار قاسٍ جراء هذه الأحداث. كان اللاجئون يعانون من الفقر المدقع، وكان الحصول على عمل صعباً، ولم تكن المصانع راغبة في توظيفهم. وقد وُصف الوضع على النحو التالي: "بينما كان الألمان يُجبرون اليهود في الشرق على العمل القسري، كان النمساويون يُجبرونهم على البطالة" . ^{[ 12 ]} حاول العديد من اللاجئين كسب قوتهم اليومي كباعة متجولين أو مندوبي مبيعات، ونشأت العديد من المنظمات الخيرية لتنسيق التبرعات بالملابس وغيرها من الحملات، لكن " يهود الشرق " كانوا ضحايا للعديد من الأحكام المسبقة السلبية، وبسبب فقرهم، كانوا أكثر عرضة للهجمات المعادية للسامية من اليهود الأثرياء المندمجين في المجتمع. لم يكن من السهل عليهم الاستقرار في فيينا.

مع سقوط الإمبراطورية النمساوية المجرية عام ١٩١٨، أصبح بإمكان اليهود التنقل بحرية في جميع أنحاء النمسا-المجر . بلغ عدد أفراد الجالية اليهودية في فيينا حوالي ٢٠٠ ألف نسمة. ^{[ ٥ ]} سكنت غالبية يهود فيينا في هذا الحي، الذي كان بمثابة غيتو يهودي قبل طردهم عام ١٦٧٠ بأمر من الإمبراطور ليوبولد. ^{[ ١٣ ]} تعافى عدد السكان اليهود في الحي لاحقًا، وبحلول فترة ما بين الحربين العالميتين، لُقّب بـ "مازيسينسل" ( جزيرة الماتزاه ). ^{[ ١٣ ]}

في ذلك الوقت، كان يهود فيينا منقسمين إلى مجموعتين. من جهة، كان هناك اليهود الذين عاشوا في فيينا لفترة طويلة أو الذين وُلدوا فيها واندمجوا في المجتمع المسيحي. ومن جهة أخرى، كان هناك اليهود الأرثوذكس الذين رغبوا في العيش وفقًا للمعتقدات والممارسات التقليدية. كما تكشف عادات التصويت في المجتمع عن انقسام مماثل؛ فبينما صوتت الأغلبية، التي كان معظمها من اليهود المندمجين، لصالح الاشتراكيين الديمقراطيين ، صوت آخرون لصالح الأحزاب اليهودية التي خاضت الانتخابات في كل من الإمبراطورية والجمهورية الأولى ، والتي ركزت حملاتها الإعلانية على منافسة الاشتراكيين الديمقراطيين على الأصوات. وبمرور الوقت، أصبح جميع اليهود تقريبًا يصوتون لصالح الاشتراكيين الديمقراطيين، لأن الأحزاب اليهودية كانت تُعتبر غير قوية بما فيه الكفاية، بينما كانت جميع الأحزاب الأخرى معادية للسامية وترفض قبول أعضاء يهود. ^{[ 12 ]}

ازدادت معاداة السامية حدةً خلال الجمهورية الأولى. ففي الأحياء اليهودية، ولا سيما في ليوبولدشتات، وزّعت منظمات معادية للسامية منشوراتها وصحفها بهدف تحريض السكان المسيحيين ضد جيرانهم اليهود. وانتهى احتجاجٌ في براترشتيرن، نظّمه اشتراكيون وشيوعيون ضد هذا الاستفزاز، بأعمال عنف. وعندما طُعن القومي الألماني جوزيف موهابل حتى الموت على يد مهاجمٍ غير سياسيّ ذي سوابق جنائية، أطلقت الصحف اليمينية على هذه الحادثة اسم "مذبحة المسيحيين في ليوبولدشتات"، ومنذ تلك اللحظة، باتت أعمال الشغب النازية ظاهرةً في ليوبولدشتات. وكان من أوائل الهجمات التي حرضت عليها هذه الجماعات على مؤسسات بارزة تدمير مقهى "برودكتنبورسه" الشهير في ديسمبر/كانون الأول 1929. وكان الهجوم على غرفة الصلاة في مقهى سبيرلهوف عام 1932 عنيفًا بشكلٍ خاص؛ حيث تعرّض اليهود المصلّون للضرب، وألحق المهاجمون أضرارًا جسيمة بالمبنى. ^{[ 12 ]}

انضم العديد من اليهود إلى منظمات اشتراكية و/أو صهيونية (شبابية)، وكان من أبرزها هاشومير هاتزير ، وبوعالي تسيون ، وشباب العمال الاشتراكيين اليهود. في ثلاثينيات القرن العشرين، توحدت بعض الحركات الاشتراكية واليهودية والصهيونية في لجان عمل، لتنظيم دوريات في الشوارع، والتصدي لـ"هاكنكرويتزلر" (البلطجية الذين يحملون الصليب المعقوف)، الذين كانوا يهاجمون اليهود. وكانت أولى هذه الجماعات "يوديشه سيلبستفير" ( الدفاع الذاتي اليهودي ). كما كان لمنظمة بيتار شبه العسكرية أعضاء في فيينا. ^{[ 12 ]}

بعد قرن من التقدم نحو تحرير اليهود، ازدادت الهجمات المعادية للسامية، التي شجعها الحزب الاجتماعي المسيحي وحزب الشعب الألماني الأكبر والنازيون ، بين الحربين العالميتين. وكان هوغو بيتاور من بين الذين أدركوا دلالات ذلك العصر. فيلم " المدينة بلا يهود " مقتبس من روايته التي تحمل الاسم نفسه .

عقب ضم النمسا إلى ألمانيا في مارس/آذار 1938، واجه ما يُقدّر بنحو 206,000 يهودي في فيينا مضايقات شديدة. ^{[ 14 ]} طُردوا قسرًا في شوارع فيينا، ونُهبت منازلهم ومتاجرهم، وبدأت عملية التنشئة الآرية . وبلغت هذه الأحداث ذروتها في مذبحة ليلة البلور (كريستال ناخت) في 9-10 نوفمبر/تشرين الثاني 1938. دُمّرت جميع المعابد اليهودية ودور الصلاة في فيينا باستثناء معبد واحد ^{[ 14 ]} - معبد المدينة (شتاتتمبل) - الذي نجا وحده لأن موقعه في منطقة سكنية حال دون حرقه. نُهبت معظم المتاجر اليهودية ثم أُغلقت؛ واعتُقل أكثر من 6000 يهودي في تلك الليلة، ورُحّل معظمهم إلى معسكر اعتقال داخاو في الأيام التالية. طُبّقت قوانين نورمبرغ في النمسا اعتبارًا من مايو/أيار 1938؛ وجرى تعزيزها بالعديد من المراسيم المعادية للسامية. سُلبت من اليهود حرياتهم تدريجياً، ومُنعوا من ممارسة جميع المهن تقريباً، وأُقصوا من المدارس والجامعات، وأُجبروا على ارتداء الشارة الصفراء .

بحسب حكومة فيينا، تم ترحيل أكثر من 65 ألف يهودي فييني إلى معسكرات الاعتقال وقتلهم. ^{[ 14 ]}

حلّ النازيون المنظمات والمؤسسات اليهودية، آملين إجبار اليهود على الهجرة. وقد نجحت خططهم، فبحلول نهاية عام ١٩٤١، غادر ١٣٠ ألف يهودي فيينا، توجه ٣٠ ألفًا منهم إلى الولايات المتحدة الأمريكية. تركوا وراءهم جميع ممتلكاتهم، لكنهم أُجبروا على دفع ضريبة هروب الرايخ ، وهي ضريبة فُرضت على جميع المهاجرين من الرايخ الثالث؛ وتلقى بعضهم دعمًا ماليًا من منظمات الإغاثة الدولية لتمكينهم من دفع هذه الضريبة. عقب مؤتمر فانسي في يناير ١٩٤٢، حيث قرر النازيون إبادة السكان اليهود بالكامل ، أصبح معظم اليهود الذين بقوا في فيينا ضحايا للهولوكوست . من بين أكثر من ٦٥ ألف يهودي فييني تم ترحيلهم إلى معسكرات الاعتقال، لم ينجُ سوى ما يزيد قليلًا عن ألفي شخص.

بعد الحرب العالمية الثانية ، استغرق الأمر وقتاً طويلاً حتى تتخذ النمسا موقفاً واضحاً بشأن مسؤوليتها عن فظائع "الرايخ الثالث". وفي ثمانينيات القرن العشرين، حدث تحول في التفكير أدى إلى إعلان الحكومة النمساوية في يونيو/حزيران 1991، حيث أدلى المستشار فرانيتسكي بأول تصريح صريح في البرلمان بشأن مشاركة المواطنين النمساويين في جرائم ألمانيا النازية.

بلغ عدد سكان فيينا اليهود أكثر من 201,000 نسمة قبل عام 1938. وفي عام 1946، لم يتبق سوى 4,000 يهودي، ^{[ 15 ]} هاجر الكثير منهم في السنوات اللاحقة. في الوقت نفسه، ازداد عدد السكان اليهود في ألمانيا نتيجة للهجرة من أوروبا الشرقية في ذلك الوقت. ^{[ 16 ]} في نهاية التسعينيات، لم يتجاوز عدد الأعضاء المسجلين في الجالية اليهودية في فيينا 7,000 عضو. وصل العديد من اليهود الذين يعيشون في فيينا اليوم إلى المدينة كلاجئين من أوروبا الشرقية لبدء حياة جديدة في العاصمة النمساوية. وقد ساهم المهاجرون من أصول يهودية من دول الاتحاد السوفيتي السابق على وجه الخصوص في تعزيز صفوف الجالية اليهودية في فيينا. في عام 1992، تم افتتاح مركز سفاردي رسميًا في المدينة، وفي عام 1994، تم إنشاء مركز إسرا ( المساعدة ) للدعم النفسي والاجتماعي، وفي عام 1999، تم افتتاح مبنى المدرسة الجديد لمؤسسة رونالد إس. لاودر في أوغارتن . في عام 2000، تم الكشف عن نصب Judenplatz التذكاري للهولوكوست ، الذي صممته راشيل وايت ريد ، كما تم افتتاح متحف للتاريخ والحياة والدين اليهودي في Judenplatz.

في خريف عام 2008، انتقلت مدرسة تسفي بيريز تشايس من كاستيلزغاس إلى سيمون-فيزنتال-غاس بجوار مركز معارض فيينا في براتر . وبذلك، أصبحت المدرسة جزءًا من مجمع يضم روضة أطفال يهودية، ومدرسة ابتدائية، ومدرسة ثانوية لحوالي 600 طفل، وتقع بالقرب من نادي هاكواه فيينا الرياضي، الذي أعيد افتتاحه في مارس 2008، ومركز تعليمي، ودار للمسنين. ^{[ 17 ]}

أحصى تعداد عام 2001 في النمسا 8140 يهوديًا، منهم 6988 يعيشون في فيينا. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، تعتقد الجماعة الثقافية الإسرائيلية في فيينا أن عدد اليهود في النمسا يبلغ حوالي 15000؛ ^{[ 19 ]} وتشير بعض المصادر إلى أن العدد قد يصل إلى 20000. ^{[ 17 ]}

لا تزال ليوبولدشتات تمثل مركزًا للحياة اليهودية في فيينا. وتبلغ نسبة السكان اليهود فيها 3.1%، وهي نسبة أعلى من المتوسط. وتضم هذه المنطقة ثمانية معابد أو بيوت صلاة يهودية أشكنازية وثلاثة معابد يهودية سفاردية، ^{[ 20 ]} وسبع مؤسسات تعليمية يهودية، ^{[ 21 ]} بالإضافة إلى العديد من المتاجر والمخابز والمطاعم التي تقدم منتجات كوشير .