كارانلي

مع تولي سلطنة عدل خلف سلطنة إيفات ، برزت قبيلة كارانلي بشكل بارز كقادة وجنود فيما بلغ ذروته ليصبح غزو إثيوبيا في القرن السادس عشر ( فتوح الحبشة ).

يُعدّ تاكلا صادق مكوريا ، المؤرخ العام الأكثر شهرة وانتشاراً في إثيوبيا، ووزير التعليم والفنون والثقافة السابق، وعميد المكتبة الوطنية في عهد هيلا سيلاسي ، ومؤلف كتاب "تاريخ إثيوبيا؛ النوبة، أكسوم، زاغوي حتى عهد آشي ياكونو أملاك"، ^{[ 20 ]،} من أبرز المؤرخين الذين خصصوا أكبر دراسة لهم - كتاب من 950 صفحة صدر عام 1961 - عن حياة وعصر الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي (المعروف باسم أحمد غوري أو محمد غراغني، أتيلا أفريقيا وملك زيلع)، بالإضافة إلى تاريخ الوحدة العائلية الأساسية النخبوية لجيش مالاساي في دراسته الموجزة عن حروب غراغني بعنوان "يا غراغني وارارا" (فتوحات غراغني)، حيث يستند فيها إلى الأدلة من الفقيه العربي شهاب الدين وسجلات سرسا دينجيل. عن طريق وساطة داغازماك وارغناه، أجرى مقابلة مع أحمد علي شامي، وهو أبرز علماء هرر وأكثرهم موثوقية ، والذي أنتج تاريخ هرر الموجز المخطوط (في مخطوطة فتح مدينة هرر) لعدة مؤسسات أوروبية، ويحتفظ بالعديد من المخطوطات العربية المحفوظة، والتي تُقدم جميعها شجرة العائلة الوحيدة الموسعة والتقاليد الأنسابية المعروفة لثمانية أجيال من والد وأقارب سلالة غراغني من فرع كارانلي هاوية، مع ذكر أن والدته من عشيرة هارلا الصومالية . ^{[ 21 ]} ويُمكن العثور على هذا أيضًا في سجلات أوسا وكتب ألفها مانفريد كروب وليلى سباق وبرهانو كمال وآخرون. كانت زوجة غراغني ابنة الأمير محفوظ ، وهو قريب مهم، ^{[ 22 ] [ 23 ]} حاكم زيلع، وينتمي إلى قبيلة البلاو، وهي فرع من قبيلة كارانلي، التي تُصنف أيضًا ضمن مجموعة قبائل من بالي ^{[ 24 ]} ، وهو ترجمة إثيوبية شائعة لمصطلح "البدوي المسلم" في السنكسار القبطي المسيحي بالإسكندرية، والذي يُطلق على المسلمين في مصر والسودان والصومال ومنطقة الخليج العربي. انظر على سبيل المثال: السجلات الإثيوبية للقديس جورج البلاو المصري، الذي أسلم في القرن العاشر. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} كان الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي من قبيلة كارانلي، وتحديدًا من فرع البلاو من قبيلة سهولي كارانلي. ورغم ضعفها نتيجة قرون من الصراعات الشمالية، استمرت قبيلة كارانلي في إمارة ما بعد عدل هرر في الحفاظ على قوتها في المناطق الداخلية الصومالية، وشكّلت لاحقًا سلالة من الفقهاء في زيلع في أوائل العصر الحديث . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ][ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

ظهرت سلطنة بالي في الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر الميلاديين، ضمن منطقة بالي . وقد تشكلت هذه السلطنة بتأثيرات إسلامية أدخلها التجار والدعاة، وكانت حليفًا وثيقًا، إن لم تكن دولة شقيقة، لسلطنة أجوران . سكنت العديد من القبائل في بالي في بداياتها، بما في ذلك قبيلة كارانلي. ^{[ 34 ]} وفر الإسلام للحكام إطارًا لإدارة كيانات سياسية أكبر وأكثر تعقيدًا، وذلك من خلال تعزيز الوحدة الأيديولوجية وإتاحة الوصول إلى الفكر الإسلامي العالمي، مما ساعدهم على تجاوز الولاءات المحلية الضيقة. إضافةً إلى ذلك، مثّل الإسلام نوعًا من "جواز السفر" الدولي، مما مكّن التجار والمعلمين والدعاة من العيش والتنقل بحرية في جميع أنحاء هذه الدول، من ميناء زيلع على الساحل الصومالي الشمالي إلى بالي في المرتفعات الخصبة جنوب إثيوبيا .

يرتبط تاريخ دولة بالي الإسلامية ارتباطًا وثيقًا بإرث الشيخ حسين ، العالم الصومالي من ميركا المنتمي إلى قبيلة الحوية، والذي كان من أبرز دعاة الإسلام في بالي خلال القرن الحادي عشر. لعب الشيخ حسين دورًا محوريًا في نشر الإسلام في جميع أنحاء المنطقة. وباعتباره الداعية الأكثر إنجازًا في جنوب إثيوبيا، أصبح رمزًا للفضائل والبركة. ومنذ القرن الثالث عشر، أصبح ضريحه في بالي مركزًا لنشر الإسلام وملتقى للمسلمين في جميع أنحاء جنوب إثيوبيا. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

بحسب العمري ، كانت بالي من أكبر ولايات إثيوبيا الإسلامية، إذ امتدت على مساحة تقارب 400 كيلومتر طولًا و120 كيلومترًا عرضًا، أي ما يعادل رحلة عشرين يومًا في ستة أيام. وبفضل موقعها في المرتفعات الجنوبية، شهدت بالي هطول أمطار أكثر غزارةً ومناخًا أكثر برودةً وخصوبةً من المناطق المجاورة. ومع ذلك، كان إنتاجها الزراعي وغذاؤها وملابسها وعاداتها الاجتماعية مشابهةً لتلك الموجودة في الأراضي الإسلامية المجاورة. ونظرًا لموقعها الجنوبي النائي، كانت تجارة بالي أقل تطورًا من تجارة المناطق المجاورة. فلم تكن العملات المعدنية متداولة كما هو الحال في إيفات ، ولم يكن نظام "هاكونا" مستخدمًا كما هو الحال في الأراضي الشمالية. ونتيجةً لذلك، اعتمدت التجارة بشكل أساسي على المقايضة، حيث كانت الماشية والأغنام والأقمشة هي السلع الرئيسية المتبادلة. ومع ذلك، يبدو أن بالي اشتهرت بصناعة نسيج الأقمشة القطنية، وبتجارها الأجانب، الذين كان معظمهم من العرب والفرس . على عكس المقاطعات الإسلامية المجاورة، لم تكن قيادة بالي وراثية، بل كانت لرجل من أصول متواضعة - ربما يكون علي المذكور آنفًا - الذي نال حظوة لدى عمدا سيون وتلقى التنصيب الرسمي حاكمًا. وضمت القوة العسكرية للمقاطعة ثمانية عشر ألف فارس وعددًا كبيرًا من جنود المشاة. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}