هاوي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

الحوية ( بالصومالية : Hawiye ؛ العربية : بنو هوية ) هي إحدى العشائر الصومالية الرئيسية وأكبرها ، [ 1 ] يعود نسبهم إلى الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان ، المعروف أيضًا باسم الشيخ هوية، شخصية العشيرة التي تحمل اسمه . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ويعتبرون أقدم عشيرة موثقة استقرت في شبه الجزيرة الصومالية، كما أشار الإدريسي في القرن الثاني عشر ، حيث احتلوا المناطق الممتدة من رأس هافون إلى مركا ، التي كانت بمثابة عاصمتهم. [ 5 ] حاليًا، تتواجد قبيلة الهوية في وسط وجنوب الصومال ، أرض الصومال ، [ 6 ] جيبوتي ، [ 7 ] إثيوبيا (تحديدًا منطقة عفار ، [ 8 ] منطقة هراري ، [ 9 ] أوروميا ، والمنطقة الصومالية )، بالإضافة إلى كينيا (تحديدًا المنطقة الشمالية الشرقية والمنطقة الشرقية ). علاوة على ذلك، فهم يمثلون غالبية السكان في العاصمة مقديشو . [ 10 ]

مارست قبيلة الحوية تاريخيًا سلطة واسعة على أجزاء كبيرة من القرن الأفريقي كسلاطين وأئمة ، أشرفوا على طرق تجارية حيوية تعود إلى بدايات التاريخ البحري الصومالي . [ 11 ] [ 12 ] شهدت المناطق الساحلية ازدهارًا ملحوظًا في التجارة الخارجية، حيث كانت السفن تبحر بين ممالك وإمبراطوريات متعددة في شرق آسيا وجنوبها وأوروبا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وشرقها، مما جعلها مزدهرة للغاية. [ 13 ] استمر هذا النفوذ السياسي والاقتصادي حتى العصر الحديث ، حيث لعبت قبيلة الحوية دورًا محوريًا وتاريخيًا هامًا في إرساء دعائم الأمة الصومالية . وقد ترك إرث حكم الحوية وسيطرتها على الطرق التجارية أثرًا بالغًا على تطور الصومال وتشكيله .

الأصول وعلم أصول الكلمات

الشيخ حوية ، المعروف أيضًا باسم أحمد استنادًا إلى الروايات الشفوية والكتب المقدسة العربية ، مشهورٌ بكونه وليًا جليلًا وشخصية دينية عظيمة، لُقِّب بـ"حاوي العلوم"، أي حافظ العلم، دلالةً على إلمامه الواسع بالعلوم الإسلامية . ومع مرور الزمن، اختُصر هذا اللقب إلى "حاوية" أو "حاوية"، ثم أصبح فيما بعد اسمًا يُطلق على ذريته. [2] ويمكن تتبع نسب الشيخ حوية ، كما ورد في هذه الروايات الشفوية والكتب المقدسة العربية والمخطوطات المحلية، على النحو التالي: أحمد (حاوية) بن عبد الرحمن (عرير) بن عثمان ( سمال ) بن محمد بن حنبل بن مهدي بن أحمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب . [ 3 ] [ 4 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

من خلال هذه المصادر، يُمكن فهم نسب الشيخ حوية وتقديره بشكل شامل ضمن سياقاته التاريخية والثقافية الأوسع. يرى بعض الباحثين أن هذه الادعاءات النسبية غير قابلة للإثبات تاريخيًا، لكنهم يجادلون بدلًا من ذلك بأنها تعكس تبادلًا ثقافيًا طويل الأمد بين الصومال وجنوب الجزيرة العربية . [ 18 ] [ 19 ] ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا البريطاني والخبير المخضرم في الدراسات الصومالية، إيوان لويس ، فإن تقاليد النسب من عائلات عربية نبيلة مرتبطة بالنبي هي على الأرجح تعبيرات مجازية عن أهمية الإسلام في المجتمع الصومالي . ومع ذلك، "هناك عنصر تاريخي قوي ذو مصداقية في هذه الروايات". [ 20 ] [ 21 ]

من المعروف أن هاوية ، الابن الأكبر لإرير، كان له شقيق يُدعى آجي، وقد ورد اسمه في الروايات الشفوية، كما أكده كتاب الإدريس "تاريخ الصومال" بأنه إسماعيل، والد دير ، المعروف أيضًا بأبو بكر. [ 3 ] تزوج هاوية من امرأتين، وأنجب منهما ستة أبناء. زوجته الأولى، أربرا، من أصل عربي ، أنجبت له ثلاثة أبناء: كارانلي ، وزاسكول، وراراني. أما زوجته الثانية، غيري، من قبيلة هراري القديمة، فقد أنجبت له غوغوندابي، وغورغارتي، وجامبيلي. [ 22 ] [ 23 ] يُعد هذا السرد النسبي لعائلة هاوية بالغ الأهمية لفهم النسب التاريخي والتراث الخاص بعائلة هاوية. وتُقدم الروايات الشفوية والمصادر المكتوبة رؤى قيّمة حول الروابط الأسرية والبنى الاجتماعية السائدة حتى يومنا هذا.

يقع ضريح الشيخ حوية في قندهورو ، ضمن منطقة هراغي ، التي كانت مقر إقامته الرئيسي في السنوات الأخيرة من حياته كشيخ جليل كرس نفسه لنشر تعاليم الإسلام . وإلى جانب الشيخ حوية يرقد ابنه الأكبر، كارانلي ، في مدفن. [ 15 ] وقد ساهم آل حوية في نشر الإسلام في القرن الأفريقي . [ 24 ]

توزيع

يُعتقد أن قبيلة الحوية هي أكبر القبائل الصومالية، وتشكل أغلبية سكان الصومال، وكذلك أغلبية سكان منطقة الإقليم الشمالي في كينيا، وفقًا للإحصاءات السكانية. ويُعتقد أن أصل قبيلة الحوية وموطنها التقليدي يقع في منطقة الصومال بإثيوبيا، [ 25 ] حيث سبقهم وصول أسلافهم من قبيلة السامالي إلى المناطق الواقعة بين جيبوتي وأرض الصومال، [ 26 ] قبل أن ينحدروا جنوب شرقًا على طول وادي شبيلي.

في الصومال، تسكن قبائل الهوية الفرعية الأراضي الخصبة على طول نهر شبيلي في بلدوين ، الواقعة في منطقة هيران . تمتد أراضيهم من الساحل جنوب مقديشو مباشرةً إلى شمال مدينة هوبيو الساحلية التاريخية في منطقة مدغ الوسطى . يشكل الهوية الأغلبية في ولاية هيرشابيل الصومالية، حيث تتواجد قبيلة أبغال أيضًا، بينما يشكل الهوية الأغلبية في غلمدغ. كما يتواجد الهوية بأغلبية ثانية في منطقة ولاية الجنوب الغربي ، ويمكن العثور عليهم أيضًا في جوبالاند . أما قبيلة فيقيشيني الفرعية من هبار غيدير [ 27 ] فتسكن منطقة سول في أرض الصومال .

خريطة العشائر التابعة للمجلس القومي للمقاومة في الصومال الكبرى

يعيش شعب الحاويين أيضاً في موطنهم الأصلي إثيوبيا، حيث يشكلون نسبة كبيرة من السكان في إقليم الصومال الإثيوبي، بالإضافة إلى مدن مثل بابل في إقليم أوروميا. [ 28 ] وفي الأجزاء الجنوبية من إقليم الصومال ، يتواجد شعب الحاويين في العديد من المناطق، ويشكلون الأغلبية في 3 من أصل 9 مناطق، وتحديداً منطقتي ليبن وشبيلي . كما يتواجدون أيضاً في مناطق أخرى، مثل مناطق أفدير ، ودولو ، وسيتي ، وإرير ، وفافان ، وكوراهي .

في كينيا، يتواجد شعب هاوي أيضًا في منطقة المقاطعة الشمالية الشرقية، حيث تُشكّل عشيرة ديغودي الفرعية ثالث أكبر عشائر الصومال في كينيا، وتُمثّل الأغلبية في منطقة واجير ، تليها عشيرة أجوران الفرعية، ثم عشيرة مورولي التي تُمثّل أغلبية منطقة مانديرا ، وفقًا لما ورد في تعداد السكان الكيني. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

تتألف المدن الرئيسية لقبيلة الحوية التي تسكنها قبيلة الحوية من عاصمة الصومال، مقديشو ، إلى جانب مدن أخرى مختلفة مثل بلدوين ، جالكايو ، بابيل ، دوسماريب ، جوهر ، واجير ، ومندرا .

السلطنات

أنتجت الحوية سلطنات عديدة، حكم بعضها أجزاءً واسعة من القرن الأفريقي . ومن هذه السلطنات:

الصورة الرسمية للسلطان أجوران أولول دينلي ج. 1936

كانت سلطنة أجوران بقيادة فرع أجوران من قبيلة هاوية. ويُقال تحديدًا أن الأجوران كانوا جزءًا من قبيلة جامبيل هاوية [ 11 ] [ 35 ] [ 36 ] ، لكنهم نزحوا من أراضي هاوية الحالية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر بسبب صراع تاريخي، لا سيما في جنوب وسط الصومال. [ 11 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] ويشير لي كاسانيلي في كتابه الصادر عام 1982 بعنوان " تشكيل المجتمع الصومالي: إعادة بناء تاريخ شعب رعوي، 1600-1900 " إلى الأجوران غالبًا بصفتهم قادة سابقين لسلالة عشيرة هاوية. [ 13 ] وكانوا ينتمون إلى السلطنة الصومالية الإسلامية التي حكمت أجزاءً كبيرة من القرن الأفريقي في العصور الوسطى . تم تعزيز أو إعادة إحياء طرق التجارة التي تعود إلى العصور القديمة وبدايات العصور الوسطى في تاريخ النشاط البحري الصومالي ، وازدهرت التجارة الخارجية في المقاطعات الساحلية، حيث أبحرت السفن من وإلى العديد من الممالك والإمبراطوريات في شرق آسيا وجنوب آسيا وأوروبا والشرق الأدنى وشمال أفريقيا وشرق أفريقيا . وكانت منطقة نفوذ إمبراطورية أجوران في القرن الأفريقي من أوسع المناطق نفوذاً في المنطقة، إذ امتدت الإمبراطورية لتشمل جزءاً كبيراً من جنوب الصومال وشرق إثيوبيا ، من هوبيو شمالاً إلى كلافو غرباً، وصولاً إلى كيسمايو جنوباً.

كانت إمامة حراب ، المعروفة أيضًا باسم سلالة اليعقوبي ، تحت حكم فرع حراب من قبيلة الحوية. أسسها الإمام عمر بن الخطاب الذي ثار بنجاح على الأجوران وهزمهم، وأقام مملكة مستقلة. [ 12 ] [ 40 ] [ 41 ] بحلول عام 1700، سيطرت قبيلة حراب وقبائل أخرى على مساحة شاسعة امتدت من وادي شبيلي إلى أراضي مدوغ القاحلة، وصولًا إلى المناطق الساحلية لمقديشو باتجاه هوبيو. بعد سقوط الأجوران مباشرة، أسست قبيلة حراب حكمًا مستقلًا دام قرنين على الأقل. عُرفت هذه المملكة في السجلات الرسمية للعصور الوسطى باسم مملكة ماغادوزو ، وفي أوج قوتها، سيطرت على ما أصبح يُعرف باسم بنادر الكبرى.

حكمت هاتان السلطنتان أراضي الصومال وكينيا وإثيوبيا الحالية. وشملت السلطنات الصغيرة التابعة لسلالة الحوية خلال هذه الفترات، سلطنة لاما جدلي (أفجوي) الجنوبية التابعة لسلالة السيلسي، وسلالة الأمير (ميركا) التابعة لسلالة ودالان. أما في الشمال، فقد حكمت سلطنات صغيرة أخرى، هي سلطنة بالي وإمامة أوسا (التي سبقتها إمارتا هوبات وهرر)، أفراد من قبيلتي أجوران وكارانلي على التوالي. في ظل هذه السلطنات الكبرى والصغرى، ازدهر الصومال، ونشأت العديد من المدن والبلدات الساحلية الرئيسية. وصل المستكشف جون كيرك إلى جنوب الصومال عام 1873 خلال فترة ازدهار اقتصادي كبير، حيث كانت المنطقة خاضعة لسيطرة الإمامة وسلطنة جيليدي . التقى كيرك بالإمام محمود، حاكم مقديشو آنذاك. وازدهرت التجارة بين حراب مقديشو وسلطنة جيليدي بقيادة أحمد يوسف . وأشار كيرك إلى مجموعة متنوعة من الأمور الأخرى. فقد رست حوالي 20 سفينة شراعية كبيرة في كل من مقديشو وميركا محملة بالحبوب المنتجة من مزارع الجيليدي في الداخل، وكان جزء كبير من التجارة متجهاً إلى زنجبار .

الدور والنفوذ في الصومال

الرئيس الصومالي السابق عبد القاسم صلاد حسن

لعبت قبيلة الحوية دورًا محوريًا في تاريخ الصومال. فمعظم مؤسسي الدولة الصومالية ينحدرون منها. عند الاستقلال عام 1960، كان أول رئيس، ورئيس وزراء، ورئيس برلمان، ومؤسس الجيش الصومالي جميعهم من قبيلة الحوية. وكان عدن عدي، أول رئيس ورئيس برلمان، من قبيلة أوديجين. وكان أول رئيس وزراء، عبد الله عيسى، من قبيلة هبار غدير. وكان مؤسس الجيش الصومالي ، داود عبد الله حرسي، من قبيلة أبغال. وكذلك كان قائد انقلاب ثورة أكتوبر عام 1969، العميد صلاح جابيري كدي . أما القائد العسكري الذي أطاح بالرئيس سياد بري، خليفة الانقلاب، ونفاه من المجلس الثوري الأعلى عام 1991، قبل أن يقاتل ويهزم قوات الاحتلال الأمريكية اللاحقة (1993-1995)، فكان الجنرال محمد فرح عيديد ، من قبيلة هبار غدير. [ 42 ] ومنذ ذلك الحين أنجبت الحوية خمسة رؤساء آخرين وأربعة رؤساء وزراء آخرين.

لعبت نخبة الحوية دورًا رائدًا خلال الثورة الصومالية في معارضة دكتاتورية الرئيس سياد بري في مرحلة ما بعد الحكم المدني ، وذلك تحت رعاية قوات التحالف الديمقراطي الصومالي (SODAF ) وقوات الدفاع الصومالية (SSDF ) والحركة الوطنية الصومالية (SNM)، قبل أن تتوحد لتشكيل فرعها الخاص، المؤتمر الصومالي الموحد (USC) سيئ السمعة. واستمرت الصراعات القبلية القديمة التي اجتاحت قبائل أخرى في أنحاء البلاد في ظل الدكتاتورية السابقة دون هوادة حتى أواخر التسعينيات، حيث أنشأ المنتصرون في نهاية المطاف دولتين إقليميتين تتمتعان بالحكم الذاتي (أرض الصومال وبونتلاند)، بينما شهدت مقديشو حربًا أهلية جديدة بدأت في أواخر عام 1991، وانقسمت المدينة بين فصائل الحوية المتناحرة، فصيل عيديد وفصيل أبغال، الرئيس علي مهدي . على الرغم من تشكيل حكومتين مؤقتتين من جيبوتي وإحلالهما محل رئاستي هاوية المنتخبتين في العاصمة، وهما علي مهدي محمد في عام 1991 وعبد القاسم صلاد حسن (هابرجيدير) بعد عقد من الزمان، وعقد 14 مؤتمراً وطنياً للسلام طوال فترة ولايتهما، وتدخل الأمم المتحدة والولايات المتحدة الإنساني وحفظ السلام لمدة 3 سنوات (1992-1995)، ظلت الحرب الأهلية في مقديشو في حالة جمود حتى عام 2006، الذي شهد صعود اتحاد المحاكم الإسلامية الشعبي ، وهو منظمة أصولية إسلامية مقرها في الغالب هاوية، أنهت حكم أمراء الحرب الفصائليين وزعاماتهم، حيث روّج اتحاد المحاكم الإسلامية للإصلاح الديني بينما سيطر على أجزاء كبيرة من البلاد. لكن حتى مع قيادتها المعتدلة وجاذبيتها الثورية، أيد المجتمع الدولي، بتشجيع من حملة الولايات المتحدة العالمية للحرب على الإرهاب، احتلالًا إثيوبيًا مدمرًا تاريخيًا للإطاحة بالاتحاد الثوري الإسلامي الصومالي ودعم الحكومة الفيدرالية المؤقتة الضعيفة المعترف بها دوليًا برئاسة الرئيس عبد الله يوسف ، المنتمي إلى حركة دارود ماجرتين، والتي شُكّلت في كينيا عام 2004 واتخذتها مقرًا لها قبل أن تنتقل إلى مدينة بيدوا . ومع اعتماد الحكومة الفيدرالية المؤقتة على جارتيها إثيوبيا وكينيا، وتبنيها مبادئ الفيدرالية، ولا سيما تقليدها لبنية دولة جمهورية إثيوبيا الفيدرالية ، انتقلت قيادة الاتحاد الثوري الإسلامي المعتدلة إلى جيبوتي وإريتريا في المنفى، لتعود في نهاية المطاف إلى السلطة تحت اسم جديد، هو تحالف تحرير الصومال ، وتنجح في إنهاء الاحتلال الإثيوبي. ومنذ ذلك الحين، تشكل نوع من التحالف في الحكومات المتعاقبة اللاحقة، مع ظهور تحديات جديدة من قبل الجماعات المتطرفة المنبثقة عن تنظيم القاعدة ، مثل حركة الشباب.جماعة التكفير التابعة سيئة السمعة بسبب هجماتها بالقنابل التي لم ترحم كبار السن أو النساء أو الأطفال، على الرغم من ادعائها أنها تحارب الحكومة وشركاءها من قوات حفظ السلام التابعة للاتحاد الأفريقي فقط.

وتحتل الهوية مكانة بارزة في العديد من المجالات المهمة للمجتمع الصومالي مثل قطاع الأعمال والإعلام. على سبيل المثال، عبد الرحمن يابارو ، رئيس تحرير إذاعة صوت أمريكا الصومالية هو أحد أقربائه. يوسف جراد عمر، الذي كان رئيسًا لهيئة الإذاعة البريطانية في الصومال لأكثر من عقد من الزمان وساعد في ريادة صعودها خلال فترة ولايته، هو أيضًا عضو. وكذلك الحال بالنسبة لرؤساء الشركات الوطنية الكبرى مثل خطوط جوبا الجوية وشركة هرمود للاتصالات .

يلعب الهاويون حاليًا دورًا رائدًا في ولايات غلمدغ وهيرشابيل وبنادر (مقديشو) الإقليمية، وكذلك في الصومال وبين الشعب الصومالي ككل. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

تاريخ

بحسب المؤرخ الإدريسي من القرن الثاني عشر ، سكنت قبيلة الحوية المناطق الساحلية بين رأس حفون ومركا ، بالإضافة إلى الحوض السفلي لنهر شبيلي . ويُعدّ ذكر الإدريسي للحاوية أول إشارة موثقة إلى جماعة صومالية محددة في القرن الأفريقي. كما أشار كتّاب عرب لاحقون إلى قبيلة الحوية في سياق الحديث عن كلٍّ من مركا ووادي شبيلي السفلي. فعلى سبيل المثال، اعتبر ابن سعيد (1214-1274) مركا عاصمةً للحاوية، الذين سكنوا خمسين قرية على ضفاف نهر أطلق عليه اسم "نيل مقديشو"، في إشارة واضحة إلى نهر شبيلي . [ 5 ]

لا بد من ذكر قبيلتي الحوية والغرغيدة اللتين تُمثلان أيضاً كعائلات أو عشائر بين الصوماليين. ويبدو أن كلتا المجموعتين قد استقرتا منذ زمن طويل في سلطنة بالي : فقد بدأ المهاجرون الأوائل من مرسيا من منطقة كانت تحت سيطرة الحوية، وتربط التقاليد الشفوية قبيلة الغرغيدة بفترة "الحرب المقدسة" في ثلاثينيات القرن السادس عشر الميلادي. [ 49 ]

إلى جانب قبيلة راهانوين ، خضعت قبيلة هاوي أيضًا لسيطرة إمبراطورية أجوران في القرن الثالث عشر والتي حكمت جزءًا كبيرًا من جنوب الصومال وشرق إثيوبيا ، وامتدت أراضيها من هوبيو في الشمال إلى كيلافو في الغرب إلى كيسمايو في الجنوب. [ 50 ]

كانت تُعرف لدى كتّاب العصور الوسطى باسم ساحل أجان [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]، ويعزو هارولد ماركوس الفضل إلى دور تحالف الكومنولث بقيادة هاوية [ 54 ] [ 55 ] في توسيع نطاق أسلمة المجتمعات التي تُعرف الآن بجنوب شرق إثيوبيا وجنوب الصومال خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [ 24 ]

كما ورد ذكر قبيلة الحوية في التاريخ المبكر لسلطنة إيفات الشمالية خلال عهد الإمبراطورين زارا يعقوب [ 56 ] وأمدا سيون الأول . [ 57 ] وقد استدعى صبر الدين من إيفات، الذي أعلن الحرب على أمدا سيون، 15 شخصية بارزة للمعركة، وكان الشخصية البارزة الثامنة هو ملك هارلا والشخصية البارزة التاسعة هو ملك هوبات . بحسب أشهر دليل سياحي وسياحي "دليل إثيوبيا" للمؤلف فيليب بريغز وأستاذ علم البيئة ماركو فيغانو، فإن سلسلة جبال كوندودو ( قندهورا )، الواقعة عند مصب مقاطعة غورسوم الصومالية (ووريدا) ، والتي يسهل الوصول إليها عبر بابيل، كانت موطنًا لمدينة هوبات القديمة، [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] وهي منطقة استيطان هاوية قديمة، سبقت مدينة هرر ومحيطتها، لا سيما باتجاه الجنوب الشرقي، كما سكنتها تاريخيًا قبائل هاوية الجبلية الرحل الذين تحولوا إلى الزراعة خلال موسم الأمطار، وفقًا لكتاب ج. سبنسر "الإسلام في إثيوبيا"، حيث صدوا لاحقًا غزوات الأورومو وجاروها . [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] ولا تزال العديد من المدن والقرى القديمة التي تحمل أسماء أجداد هاوية موجودة في منطقة شرق هرر الحديثة حتى اليوم. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

خريطة أجوران وأدال

مع تولي سلطنة عدل خلف سلطنة إيفات ، برزت قبيلة الحوية بشكل بارز كقادة وجنود فيما بلغ ذروته ليصبح غزو إثيوبيا في القرن السادس عشر ( فتوح الحبشة ). يُعدّ تاكلا صادق مكوريا ، المؤرخ العام الأكثر شهرة وانتشاراً في إثيوبيا، ووزير التعليم والفنون والثقافة السابق، وعميد المكتبة الوطنية في عهد هيلا سيلاسي ، ومؤلف كتاب "تاريخ إثيوبيا؛ النوبة، أكسوم، زاغوي حتى عهد آشي ياكونو أملاك" [ 67 ] ، من أبرز المؤرخين في تاريخ إثيوبيا، وقد خصص أكبر دراسة له - كتاب من 950 صفحة صدر عام 1961 - لحياة وعصر الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي (المعروف باسم أحمد غوري أو محمد غراغن، أتيلا أفريقيا وملك زيلع)، بالإضافة إلى تاريخ الوحدة العائلية النخبوية للإمام والمعروفة غالبًا باسم جيش مالاساي، وذلك في دراسته الموجزة عن حروب غراغن بعنوان "يا غراغن وارارا" (فتوحات غراغن)، حيث يستند فيها إلى الأدلة من الفقيه العربي شهاب الدين وسجلات سرسا دينجل. عن طريق وساطة داغازماك وارغناه، أجرى مقابلة مع أحمد علي شامي، وهو أبرز علماء هرر وأكثرهم موثوقية ، والذي أنتج تاريخ هرر الموجز المخطوط (في مخطوطة فتح مدينة هرر) لعدد من المؤسسات الأوروبية، ويحتفظ بالعديد من المخطوطات العربية المحفوظة، والتي تُقدم جميعها شجرة العائلة الوحيدة الموسعة والتقاليد الأنسابية المعروفة لثمانية أجيال من والد وأقارب سلالة غراغني من فرع كارانلي هاوية، مع ذكر أن والدته تنتمي إلى عرقية هارلا ، والذين يُذكر أيضًا في العديد من الروايات أنهم فرع قديم من الكرينلي. [ 68 ] [ 69 ] ويُمكن العثور على هذا أيضًا في سجلات أوسا وكتب من تأليف مانفريد كروب وليلى سباق وبرهانو كمال وآخرين. كانت زوجة غراغني ابنة الأمير محفوظ ، وهو قريب مهم، [ 70 ] [ 71 ] حاكم زيلع، ومن قبيلة البلاو، وهي فرع من قبيلة كارانلي، وتُصنف أيضًا ضمن مجموعة القبائل من بالي [ 72 ] ، وهو ترجمة إثيوبية شائعة لمصطلح "البدوي المسلم" في السنكسار القبطي المسيحي بالإسكندرية، والذي يُشير إلى المسلمين في مصر والسودان والصومال وخليج البحر الأحمر. انظر على سبيل المثال: السجلات الإثيوبية للقديس جورج البلاو المصري الذي أسلم في القرن العاشر. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]بعد أن أضعفتها قرون من الصراع الشمالي، استمرت فئة من قبيلة الحوية في إمارة ما بعد عدل هرر في الحفاظ على قوتها في المناطق الداخلية الصومالية [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] ، وشكلوا فيما بعد سلالة من الفقهاء في زيلع في أوائل العصر الحديث . [ 80 ]

بما أن بعض أفراد الحوية كانوا يهاجرون جنوبًا قبل وأثناء جهاد غران، فليس من المستبعد أنهم جلبوا معهم بعض الأفكار الثيوقراطية. في الواقع، كان للأجوران وكيل (حاكم) في المنطقة المحيطة بقلافو. لم تكن هذه المنطقة موطن الحوية التقليدي فحسب، بل كانت أيضًا تقع جغرافيًا في منتصف المسافة بين إمارتي هرر وبنادر، مما جعلها حلقة وصل مثالية لنقل الأفكار السياسية والدينية.

يذكر إنريكو سيرولي، وهو مؤلف متخصص في التطور الاجتماعي الصومالي الرئيسي والتاريخ المبكر، المقطع التالي حول نشأة وخلافة سلطنة أجوران. [ 22 ]

تُقدّم لنا المصادر الشفوية أيضًا مواضيع متكررة تُشير إلى سمات هيكلية مُحددة لحكم الأجوران. يُمكن فهم أن أحفاد الأجوران (ومن بينهم أئمة الغرين) قد ورثوا السلطة الروحية (الإسلامية) والدنيوية (العددية) التي وفرها تحالف الإخوة الثلاثة الأوائل من الحوية. استندت سلطة الأجوران إلى ركيزتين أساسيتين: التفوق الروحي والتضامن القرابي في الحوية، وهو مزيج قوي في السياق الثقافي الصومالي. تاريخيًا، ساهمت أيديولوجية ثيوقراطية، مُطبقة على شبكة واسعة من العشائر التابعة للحاوية، في ترسيخ هيمنة الأجوران على منطقة واسعة. تجدر الإشارة إلى أن الداراندول كانوا جزءًا من الغرقاطي، وهي فرع من عشيرة الحوية التابعة لجامبيلي، التي يُقال إن الأجوران (والغرين) ينحدرون منها. من ناحية أخرى، ساهم التزاوج بين أحفاد هؤلاء الإخوة في تعزيز تضامن الحوية. من جهة أخرى، كان التنافس بين الفروع الجانبية شائعًا جدًا في الصومال، لا سيما عندما كان منصب الزعامة الاسمية لاتحاد قبلي أكبر على المحك. وقد ينعكس هذا الصراع على المكانة المهيمنة داخل اتحاد أجوران الذي يهيمن عليه الهوية في صعود قبيلتي السيلسي والأمير في السنوات الأخيرة من حكم أجوران. ويُقال إن كلتيهما كانتا من نسل قبيلة غرقاطي الهوية، كما كان الحال مع قبيلة أبغال داراندول. وبالتالي، يمكن القول إن الجماعات المهيمنة التي ظهرت قرب نهاية عهد أجوران - الداراندول قرب مقديشو، والسيلسي قرب أفجوي، والأمير في ماركا - تمثل انقسام إمامة أجوران بين فروع الهوية الجانبية. أو ربما حل فرع من الهوية - وتحديدًا غرقاطي - محل فرع آخر (الجامبيلي) قسرًا كزعيم للقبيلة.

كانت إمامة الحراب الدولة الرئيسية التي خلفت سلطنة أجوران . ويعود سبب تمردهم إلى أن حكام أجوران، في نهاية المطاف، أصبحوا شديدي الكبرياء، وأهملوا تطبيق الشريعة الإسلامية، وفرضوا ضرائب باهظة على رعاياهم، وهو ما كان السبب الرئيسي للتمرد. [ 81 ] وانضمت جماعات أخرى إلى التمرد الذي أدى في النهاية إلى سقوط حكم أجوران في المنطقة الواقعة بين النهرين وساحل بنادر. [ 82 ]

خريطة إمامة حراب عام 1700

يقدم لي كاسانيلي في كتابه " تشكيل المجتمع الصومالي " صورة تاريخية لإمامة الحراب. ويكتب:

"بحسب الروايات الشفوية المحلية، كانت إمامة هيراب تحالفًا قويًا من جماعات وثيقة الصلة تشترك في نسب مشترك ضمن تقسيمات عشائر جورجارتي. وقد نجحت في الثورة ضد إمبراطورية أجوران وأقامت حكمًا مستقلًا لمدة قرنين على الأقل بدءًا من القرن الثامن عشر الميلادي وما بعده. [ 83 ]

ضمّ التحالف قادة الجيش ومستشاري هبار غدير ودودوبل ، وهو فقي/قاضٍ من شيخال ، وكان منصب الإمام محجوزًا لفرع مودولود الذي يُعتقد أنه كان البكر. وبمجرد تأسيسها، حكمت الإمامة الأراضي الممتدة من وادي شبيلي، وولايات بنادر، ومناطق مريغ وصولًا إلى أراضي مدوغ القاحلة ، بينما برز ميناء هوبيو القديم كحدود تجارية، وأصبحت مقديشو عاصمتها لإمامة حراب التي أُنشئت حديثًا في أواخر القرن السابع عشر. [ 83 ]

مثّلت هوبيو مركزًا تجاريًا مزدهرًا للإمامة. وشملت المراكز الزراعية في الدير وهرارديري إنتاج الذرة الرفيعة والفاصوليا، بالإضافة إلى قطعان الإبل والأبقار والماعز والأغنام. وكانت الماشية والجلود، إلى جانب الأخشاب العطرية والزبيب، الصادرات الرئيسية، بينما كان الأرز والمواد الغذائية الأخرى والملابس تُستورد. وكان التجار الباحثون عن السلع النادرة يأتون إلى هوبيو لشراء المنسوجات والمعادن الثمينة واللؤلؤ. وكانت البضائع التجارية التي تُحصد على طول نهر شبيلي تُنقل إلى هوبيو للتجارة. كما أن الأهمية المتزايدة والاستيطان السريع للمدن الجنوبية مثل مقديشو قد عزز ازدهار هوبيو ، حيث كانت المزيد من السفن تشق طريقها عبر الساحل الصومالي وتتوقف في هوبيو للتجارة وتجديد مؤنها. [ 83 ]

يشمل اقتصاد قبيلة الحوية الرعي البدوي السائد، وإلى حد ما، الزراعة داخل المستوطنات الزراعية في المنطقة النهرية، بالإضافة إلى التجارة على طول الساحل الحضري. وعلى مرّ التاريخ، شملت تجارة قبيلة الحوية بالسلع الحديثة والقديمة عبر الطرق البحرية جلود الماشية والعبيد والعاج والعنبر . [ 84 ] [ 83 ]

قال ريتشارد بيرتون، وهو مستكشف بريطاني شهير من القرن التاسع عشر يُقال إنه كان أول أوروبي يصل إلى المواقع الإسلامية المقدسة في مكة والمدينة سرًا، عند زيارته لبلاد الصومال في عام 1854، من بين مؤلفين آخرين في ذلك الوقت، التوسع الشمالي والجنوبي للحراب قبل الصراعات الأعمق للإمامة مع ظهور الاستعمار، ما يلي:

إلى الجنوب، يلامس وادي نوغال أراضي قبيلتي الحوية والمرهان وبعض الدول المجاورة الصغيرة. لا شك أن قبيلة الحوية ذات أصول عريقة؛ فهم يطلقون على جميع الصوماليين اسم حشية (أجي) باستثناء أنفسهم، وبالتالي يدّعون أنهم مساوون لبقية الأمة. ويشهد على عراقة قبيلة الحوية انتشارها الواسع الحالي؛ فهي قبيلة قوية في بلاد المجارثاين، ومع ذلك توجد في تلال هرر. تجدر الإشارة إلى أن حركة قبائل الحوية الواقعة شمالاً نحو الجنوب الغربي أسرع، وبالتالي فهي أبعد عن الأنهار. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]

بعد ذلك بوقت قصير، استولت القوى الاستعمارية على شبه الجزيرة بأكملها، مما أدى إلى ولادة الصومال الحديث. ومع ذلك، ظلت القيادة الوراثية لعائلة هيراب قائمة حتى يومنا هذا، وتتمتع بنفوذ مهيمن في الشؤون الوطنية الصومالية.

شجرة العشيرة

بسبب القدم والتقاليد العريقة، لا يوجد أحيانًا اتفاق واضح على هياكل العشائر والفروع العشائرية، أو يتم إغفال العديد من الأنساب. يوضح علي جمال أحمد شجرة أنساب عشيرة الحوية في كتابه "اختراع الصومال" . [ 88 ]

شجرة عشيرة الهوية (نسخة بسيطة).
  • سامالي
    • إيرير
      • هاوي
        • كارانلي
        • غوغوندابي
          • مولكال (مولكال)
            • بادي أدي
              • أفغاب
              • ماميي
              • سوبير
            • بايدسل
            • سارانسور [ 89 ]
              • Gaaljecel
                • بارسان
                • سورانلي
                  • دوكونديد
                  • ديريسامي
                  • دار واك
                    • أبتيسامي
                    • لاهوبي
                      • علوفي
                      • مكهيل عمر
              • ديجودي
                • فاي
                • دومال
              • المدن
              • مصار
          • جيدل الملقب بـ مورول
            • عبدي (يابارسين)
            • كولو
            • شارماركي
            • نجابسور
          • جيجيل
            • رير فاكاي
            • رير وابار
        • جورجارتي
          • ماكساميد ( مادهيبان )
          • هيراب
            • مودولود
              • أودجين
                • خيري ماكالين
                • عدنان يعقوب
              • قابدي شيخ ( شيخال )
              • داراندول
                • هيليبي
                  • سيسمان
                  • موبلين
                    • ماجاكل
                    • أبيديج
                  • إيلاواي
                  • أبغال (كالي)
                    • هارتي
                      • وارسانجيلي
                      • سول هارتي
                        • ماكسيمد كارون
                          • أغونيار
                          • أوباكار
                            • رير إمام
                          • يبار محمد
                        • نوغالي (هابار نوغال)
                        • كابدالا كارون
              • Ciise Harti
                    • وابودهان
                      • جالماكس يونيس
                        • يوسف غالماكس
                          • فأر ماكساميد
                        • كومار جالماكس
                          • سيلي كومار
                          • رير ماتان (عبد الله)
                        • عبد الله غالماكس
                • زوسين يونيس
                  • سهال كوراي
                • عدنان يونس
                      • كابالي واكبودهان
                        • ساليبان ميوز
                        • زيل ميوز
                      • داود
                        • إسحاق داود
                        • يوسف داود
                          • رير أوجاس
                    • وايسلي (واركولوس)
                      • ساليبان واسيل
                      • كومار سليبان
                        • داغاوين كومار
                        • فقاي كومار
                        • كابدالي كومار
                          • كالي غاف
                          • اغتصاب
                          • ماكالين ديبلاوي
                      • عبد الرحمن صليبان
                      • جبرائيل وايسيل
                      • هارون وايسيسل
            • دودوبل (ماكسامود هيراب)
              • ماكساميد كامال
              • مقلسام
              • أورادين
            • شيخال [ 90 ]
              • لوباج
                • ماكساميد كاجان
              • أو-قدوب
            • هبار غيدير
          • وادالان
          • سيلسيس
          • هاوادل [ 91 ]
            • ساماتاليس
              • ديجي ساماتاليس
                  • Ciise Dige
                    • إبراهيم سيس
                    • مدينة ماداكسوين
                      • علي مادكسوين
                      • يابار مادكسوين
                      • عبد الله مدخشين
                        • أغون عبد الله
                  • يبار ديجي
                    • عدن وارسام
              • كابدالي ساماتاليس
              • فاراماج ساماتاليس
                • رير أوجاس
              • يوسف ساماتاليس
                • عبدي يوسف
        • جامبيل
        • Xaskul
          • أوسان
        • Raarane Hawiye

ملاحظة : تم اعتبار شيخال وزاوادل وسارانسور (جالجيسيل ودجودي وسييس ومسار وتوف جار) تاريخيًا من سلالات هوية تحت حكم حراب، [ 90 ] جورجارتي [ 91 ] وجوجندابي [ 89 ] على التوالي. Ajuuraan هم أيضًا من نسل Jambeelle. [ 93 ] [ 36 ]

شخصيات بارزة في هاواي

الحكام والنبلاء

تمثال الإمام أحمد جوري في مقديشو

السياسيون

الأفراد العسكريون

كبار المفكرين

الجنرال سلطة غابير الذي نظم انقلاب عام 1969

الموسيقى والأدب والثقافة والرياضة

يفوز كينان بجائزة غرامي في عام 2024، وهو أول إنجاز صومالي

الفصائل والمنظمات السياسية

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ ألاسو، عمر (2010). انتهاكات القواعد المطبقة في النزاعات المسلحة غير الدولية وأسبابها المحتملة . ص  32. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2022 .
  2. 1 2 الحاوية، أي حافظ العلوم، واسمه أحمد بن عرير (واسمه عبد الرحمن) بن سمال (واسمه عثمان) بن محمد بن حنبل بن مهدي بن أحمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب. وهذا (محمد) هو الذي تنحدر منه قبائل الدارود، واسمه الحقيقي داود.
  3. 1 2 3 محمود، زيلعي، عبد الرحمن شيخ (2018). صموئيل عروبتها وحضارتها الإسلامية . قنديل للطباعة والنشر والتوزيع،. رقم ISBN 978-9948-39-903-2.
  4. 1 2 الشريف عيدروس النضيري الضوئي (1954). بعد الآنمال في تاريخ الصومال لريف عيدروس (باللغة العربية).
  5. 1 2 فاج، ج. د.؛ أوليفر، رولاند؛ أوليفر، رولاند أنتوني؛ كلارك، جون ديزموند؛ غراي، ريتشارد؛ فلينت، جون إي.؛ روبرتس، أ. د.؛ ساندرسون، ج. ن.؛ كراودر، مايكل (1975). تاريخ كامبريدج لأفريقيا: فاج، ج. د . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 137. ISBN  9780521209816أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22-05-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-11-2020 .
  6. ↑ عدن، أبوكور (2006). خطوات إضافية نحو الديمقراطية في أرض الصومال . ص. 20. أو سي إل سي 64096513 .  
  7. ↑ أفريقيا أ، مجموعات (1956). القبائل الأفريقية الأصلية . ص 27. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-04-05 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-03-09 . 
  8. ↑ برهاني، ميريسا (2013). تداعيات الصراع بين الرعاة العفاريين والصوماليين على الحقوق الاجتماعية والاقتصادية لسكان المنطقة الثالثة في إقليم عفار (رسالة ماجستير). ص 1. 
  9. ↑ Ethnographie Nordost-Afrikas Die materielte Cultur der Danâkil, ​​Galla und Somâl (Phillip Paulitschke 1893) Archived 2023-04-08 at the Wayback Machine |quote=تنتشر قبيلة الحوجة (Auîjja)، التي يدعي أفرادها أنهم أنقى، إن صح التعبير، نخبة الصومال، على كامل التضاريس الشاسعة من وادي إرير الأوسط في هرر وكارانلي على طول الضفة اليسرى لنهر فيبي شابيلي وصولاً إلى ساحل المحيط الهندي بين رأس سيف طويل ومقديشو ومركا.
  10. ↑ المجتمع والأمن والسيادة والدولة في الصومال: 2001، ماريا برونز، الكتب الدولية، صفحة 102.
  11. 1 2 3 أبينك، جون (1999). علم الأنساب الكامل للقبائل الصومالية . ص 1. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-09-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2023 . 
  12. 1 2 عبد الله، عبد الرحمن (2017-09-18). فهم التاريخ الصومالي: المجلد الأول . أدونيس وآبي للنشر. رقم ISBN 9781909112797.
  13. 1 2 للبحوث في أفريقيا، المعهد الفرنسي (1993). علاقات IFRA في نيروبي . ص. 25. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 18-04-2023 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-11-22 . 
  14. ↑ السيد، سالم، حمدى (1965). الصومال: قديما وحديثا (بالعربية). وزارة لتحديدات.
  15. 1 2 سوماليبروديجي (18 أبريل 2024). "أصل كلمة الحوية ونشأتها" . ميديوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2024 .
  16. ^ الإيطالية، Società Geografica (1893). Bollettino della Società Geografica italiana (باللغة الإيطالية). طعنة. دي جوزيبي سيفيلي.
  17. ^ كولوتشي ، ماسيمو (1924). Principi di diritto consuetudinario della الصومال إيطاليانا ميريديونالي: i gruppi sociali، la proprietà con dieci tavole dimostative، sotto gli auspici del Governoro della الصومال الإيطالية (باللغة الإيطالية). شركة نفط الجنوب. ان. تحرير "لا فوس".
  18. ↑ بيرتون، السير ريتشارد فرانسيس (1856). أولى الخطوات في شرق أفريقيا: أو شرح لهرر . لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز.
  19. ↑ لويس، آي إم؛ سماتار، سعيد س. (1999). ديمقراطية رعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . دار جيمس كوري للنشر. رقم ISBN 978-0-85255-280-3.
  20. ↑ لويس، آي إم (1994). الدم والعظم: نداء القرابة في المجتمع الصومالي . دار البحر الأحمر للنشر. رقم ISBN 978-0-932415-93-6.
  21. ↑ لويس، آي إم (1998). الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر . مطبعة البحر الأحمر. ISBN 978-1-56902-103-3.
  22. 1 2 إنريكو سيرولي، Come viveva una tribù Hawyya ، (A Cura dell'Amministrazione Fiduciaria Italiana della الصومال ؛ المعهد السياسي للدولة PV 1959)
  23. ↑ أبينك، ج. (1999). علم الأنساب الكامل للقبائل الصومالية: رسم تخطيطي أولي . مركز الدراسات الأفريقية.
  24. ١ ٢ نشرة AICMAR، مجلة مسيحية إنجيلية تُعنى بالرسالة والبحث المعاصرين في أفريقيا . ٢٠٠٣. ص ٢١. مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٠٢٤-٠٥-٢٢ . تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٠٢١-١١-١٧ . 
  25. ↑ ماركوس، هارولد (1975). وقائع المؤتمر الأول للولايات المتحدة حول الدراسات الإثيوبية . ص 104. 
  26. ↑ الصومال الإيطالي في السنوات الثلاث الأولى من حكمي، بقلم جياكومو دي مارتينو (1912) ، مؤرشف في 10 ديسمبر 2023 على موقع Wayback Machine |اقتباس="والأول الذي يتبادر إلى الذهن، وهو شعب الأبغال، يتباهى بأصل عريق، ومجيد بالنسبة لهؤلاء الناس. وفي الواقع، كان هو الذي ثار ضد هيمنة الأجيوران، الذين ينحدر منهم من سلالة مشتركة هي قبيلة الهويا (إحدى القبائل الكبرى من أصل الصومالي التي تسكن شرق إفريقيا). ولذلك، كان كل من الأجيوران والأبغال من نفس الأصل، أي من منطقة جيبوتي، التي منها جاء الأجيوران، قبل ما يقرب من خمسة قرون، لغزو الصومال، واحتلالها وتوسيع سيطرتهم على كامل أراضي المستعمرة الحالية تقريبًا."
  27. ↑ هون، ماركوس فيرجيل (2015). بين أرض الصومال وبونتلاند : التهميش والعسكرة والرؤية السياسية المتضاربة . لندن. ص 99. ISBN   978-1-907431-13-5. OCLC 976483444 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  28. ^ “الصراعات المحلية بين الشعب الصومالي والأورومو في سياق اللامركزية السياسية في إثيوبيا؛ دراسة حالة مقارنة حول مقاطعتي مايسو وبابيلي” (PDF) . مؤرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2023-04-08 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-04-08 .
  29. ^ كابدول القادر كوسمان ماكسمود (1999). Sababihii burburka Soomaaliya . تورونتو: طباعة نيلو. ص. 101. ردمك  0-9681259-1-3. OCLC 50295281 . 
  30. ↑ مجموعات الصوماليين والعفار والساهو في القرن الأفريقي بقلم آي إم لويس
  31. ↑ خريطة قبائل الصومال الصادرة عن الأمم المتحدة (ملف PDF) . 1998. ص 1. مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 12-06-2021 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 22-06-2021 . 
  32. ↑ خريطة قبائل الصومال الصادرة عن منظمة أكورد . 1999. ص 30. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2022. تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 يونيو 2021 . 
  33. ↑ الخطوات الأولى في شرق أفريقيا بقلم ريتشارد بيرتون، صفحة 73
  34. ↑ الأرض وسكانها في جنوب وشرق أفريقيا . 1876. ص 398. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-02-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-02-2023 . 
  35. ^ Geographica Italiana، Società (1892). Bollettino della Società Geografica italiana . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-10-30 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-03 .
  36. 12 ليكليكاتو ، ماكساميد (1986). Taariikhda Soomaaliya dalkii filka weynaa ee punt . ص. 18. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-04-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-04-01 . 
  37. ↑ بريلفي، محمود (1964). الإسلام في أفريقيا . ص 189. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-04-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-11-22 . 
  38. ↑ نيلسون، هارولد (1982). الصومال: دراسة قطرية . ص 11. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2023 . 
  39. ↑ وزارة الخارجية (1967). العلاقات الصومالية الكينية في منظورها الصحيح . ص 15. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2023 . 
  40. ↑ ماينو، م (1956). الصومال اليوم . كولونيالي إيتاليانو. ص 34. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-11-2023 . تم الاسترجاع بتاريخ 22-11-2023 . 
  41. ↑ كتاب العائلة النوردية 1876-1899 (رونيبرغ 1876) مؤرشف بتاريخ 31-12-2023 في أرشيف الإنترنت | اقتباس=أجان، أو بالأحرى أدجان، الاسم السابق للساحل الشرقي لأفريقيا بين رأس غواردافوي وخط الاستواء، الذي تسكنه قبائل الصومالي والغالا، والذين يحكمهم أئمة مستقلون. وهي الآن جزء من أرض الصومال.
  42. ↑ كينغسلي، تشارلز (2012). طبيب بيطري في الصومال . ليبر المملكة المتحدة. ص 224. ISBN  9781477102848أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2023 .
  43. ↑ Ethnographie Nordost-Afrikas (Paulitschke 1893) مؤرشف في 2023-07-07 في Wayback Machine |quote=تنتشر قبائل الحوية، التي يعتبر أفرادها أنفسهم أنقى، إن صح التعبير، ونخبة الصوماليين، على كامل التضاريس الشاسعة من وادي إرير الأوسط من هرر وكارانلي على طول الضفة اليسرى لنهر فيبي شابيلي وصولاً إلى ساحل المحيط الهندي بين رأس سيف طويل ومقديشو ومركا.
  44. ↑ الاستعمار الأوروبي في شرق أفريقيا إيطاليا، إنجلترا، جرمانيا (غوستافي كييزي 1909) مؤرشف في 8 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine | اقتباس: ينتمي سكان منطقة أورسيك إلى رأس الحور إلى مستحيل على نهر أوبي شيافيلي إلى أنقى أنواع وأرقى خصائص السلالة الصومالية. فهم يُعدّون، من الناحية الجسدية والجمالية، من بين أفضل وأكمل نماذج عرقهم - فهم مثال للجمال والرشاقة والأناقة التي تُضاهي تماثيل اليونان القديمة. ولا شك أن هؤلاء الصوماليين في هذه المنطقة، كما نقول، أنقياء، فخورون، متكبرون، حريصون على حماية حريتهم الفردية والجماعية؛ وهم متشككون في حضارتنا ونوايانا، ولذلك يصعب التعامل معهم من قبل أولئك الذين لا يحكمون السلالات المهجنة أو الملوثين بدماء الغالا والسواحلي في أقصى الجنوب.
  45. ↑ الصومال وبنادر (روبيكي بريكيتي 1899) مؤرشف في 8 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine | اقتباس: ليس من السهل وصف شخصية الصوماليين. فهم جبناء، ماكرون، كاذبون، أنانيون، منتقمون، مرتابون، وخونة. أما الأويجّا، فهم أكثر انفتاحًا، مرحين، نشيطين، يتمتعون بروح حيوية ونافذة، ولا يعتبرون السرقة جريمة إذا ارتُكبت على نطاق واسع تحت تهديد السلاح وبطريقة الغزو، وهم دائمًا على استعداد لأي مشقة، حتى لو كان ذلك لإشباع رغبتهم في الانتقام.
  46. ↑ التاريخ الحديث لإثيوبيا والقرن الأفريقي؛ ببليوغرافيا مختارة ومُعلّقة (هارولد ماركوس) مؤرشف في 2023-06-04 في Wayback Machine |quote=يُعتبر الهوية من بين أكثر المسلمين تدينًا وأصولية في الصومال.
  47. ↑ المستعمر الملكي (1946) مؤرشف بتاريخ 3 يونيو 2023 في أرشيف الإنترنت | اقتباس=ينقسم الصوماليون إلى قبائل وعشائر؛ ومن بينهم الحوية، وهم أكثر المسلمين تعصبًا. لم يجرؤ أي إيطالي على السفر بعيدًا عن مقديشو دون حراسة مسلحة كبيرة.
  48. ↑ Bollettino della Società geografica italiana (Civelli 1919) مؤرشف في 2023-04-12 في Wayback Machine |quote=سيكون الحوية أول نتيجة لتزاوج الصوماليين مع شعوب أخرى، كما يؤكد الرأي السائد حاليًا الذي يعتبر الحوية المجموعة الأكثر نبلاً، لكونهم من أوائل أتباع التأثير الإسلامي.
  49. ↑ براوكامبر، أولريش (1992). التاريخ والثقافة الإسلامية في جنوب إثيوبيا . ليت. ص 136. ISBN  9783825856717أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2023 .
  50. ↑ لي في. كاسانيلي، تشكيل المجتمع الصومالي: إعادة بناء تاريخ شعب رعوي، 1600-1900 ، (مطبعة جامعة بنسلفانيا: 1982)، ص 102.
  51. ^ روزاتشيو، جوزيبي (1596). العالم يشارك في أوروبا وأفريقيا وآسيا وأمريكا . ص. 193. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-04-05 . تم الاسترجاع 2023-03-15 . 
  52. ^ توسكانيلا ، أورازيو (1567). أنا أتحدث عن العصور القديمة والحديثة في المقاطعات والأقاليم ومدينة أوروبا وإفريقيا وآسيا وأمريكا . ص. 50. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-04-04 . تم الاسترجاع 2023-03-15 . 
  53. ↑ ماري، فيليب (1827). خريطة فاندرميلين لكوت داجان 1827. ص 1. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 14 مارس 2023. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 مارس 2023 . 
  54. ↑ ماركوس، هارولد (1975). وقائع المؤتمر الأول للولايات المتحدة حول الدراسات الإثيوبية . ص 102. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-04-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-04-2023 . 
  55. ↑ ن، هـ.س. (1967). رحلة الجمعية التاريخية لأفريقيا . ص 120. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-04-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-04-2023 . 
  56. ↑ مجلة الجمعية التاريخية، مؤرشفة بتاريخ 1 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine | اقتباس: "بلغت موجة التمرد الزيدية ذروتها في الصومال بعد مقتل الإمام يحيى بن الحسين. وبحلول نهاية القرن الخامس عشر، كان المسلمون الزيديون المتعاطفون مع ملكهم الراحل، كمعارضين دينيين وسياسيين، من بين قبيلة الحوية الصومالية؛ ويذكر كتاب "مشاف ميلاد"، وهو عمل إثيوبي أُلِّف في عهد زارا يعقوب، أن المسلمين تحت قيادة الشيخ أبي بكر بن عمر، سلطان مكديشو، والذين كانوا من الزيديين، حاربوا ضد النجاشي الإثيوبي."
  57. ^ MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN أرشفة 2022-03-09 في آلة Wayback . Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 36، أفريكا-ستوديان 2 (1990)، ص 116
  58. ↑ فيغانو، ماركوف (1994). حصون كوندودو، وديري، وديري، وحصون هرر القديمة . ص 1. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-04-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-04-08 . 
  59. ↑ بريغز، فيليب (2018). دليل إثيوبيا . أدلة برادت السياحية. ص 479. ISBN  9781784770990أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .
  60. ↑ ديليبو، لابيسو (1500). مدخل إلى تاريخ إثيوبيا من عصر الميغاليثية إلى الجمهورية، حوالي 13000 قبل الميلاد إلى 2000 ميلادي . المؤتمر الدولي للدراسات الإثيوبية. ص 1. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-05-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-10-2023 . 
  61. ↑ Acta Geographica 1950 |quote="لعبت قبيلة الهويا دورًا تاريخيًا كبيرًا، حيث شكلت غالبية الصوماليين الذين صدوا الأورومو، نتيجة لضغط توسع الأورومو من القرن الخامس عشر باتجاه جنوب ووسط إثيوبيا."
  62. ^ تريمنجهام ، جيه سبنسر (2013). الإسلام في إثيوبيا . تايلور وفرانسيس. ص. 206. ردمك  978-1-136-97022-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2023 .
  63. ↑ معهد بحوث التنمية (1994). المجلة الإثيوبية لبحوث التنمية . ص 43. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 . 
  64. ↑ معهد علم المعادن، هدسون (2010). خريطة هاوية، شرق هرر . ميندات. ص 1. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2023-04-08 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2023-04-08 . 
  65. ↑ معرض مافيل (2010). خريطة هاوية، شرق هرر . مافيل. ص 1. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2023-04-08 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2023-04-08 . 
  66. ^ وكالة الفضاء الكندية، إثيوبيا (2010). منطقة هراري كيبيليس . إثيوستاتس. ص. 1. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-04-08 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-04-08 . 
  67. ^ أوليج ، سيجبورت (2003). الموسوعة الاثيوبية OX . ايزانبراونس. ص. 29. ردمك  9783447062466أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .
  68. ↑ تاريخ موقع دربي بلانبل التاريخي والثقافي (واجاو بوغالي، جامعة بحر دار 2019) |quote=محمد إبراهيم ورسام، شكسبير الصومالي المعروف باسم هادراوي، يقدم لنا معلومات لا تقدر بثمن عن الإنجازات الثقافية لشعب هارلا الذين تعود أصولهم إلى كيرينلي.
  69. ^ MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN أرشفة 2022-03-09 في آلة Wayback . Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 36، أفريكا-ستوديان 2 (1990)، ص 112
  70. ↑ فقيه، عرب (2003). فتح الحبشة . دار تسهاي للنشر والتوزيع. ص 9. ISBN  9780972317269أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .
  71. ↑ بيكوك، ACS (2017). أسلمة العالم ووجهات نظر مقارنة من التاريخ . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 15. ISBN  9781474417143أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .
  72. ↑ فتوح الحبشة - غزو إثيوبيا (شهاب الدين عرب فقيه) | اقتباس: "يُظهر استخدام صيغة الجمع للقبائل وجود مجموعة كبيرة من الأقارب الرحل الأصليين. على سبيل المثال، يُعتبر الصوماليون قبائل متعددة (حيث تُعتبر قبيلة هوية قبيلة، ومرهان قبيلة، إلخ)، بينما يُعتبر الهارلا أيضًا قبائل متعددة لمساهمتهم الكبيرة. يُظهر هذا أيضًا أن أفراد عرقية البليوتا من مناطق أخرى في زمن سعد الدين بعد عام 1350م لم يكونوا يشكلون قبائل متعددة، ومن هنا جاء التركيز على المصطلح المتعلق بالشهامة البدوية، وهو ما أشار إليه المؤرخ الأمهرية مكوريا، وكذلك سناراكسيوم الإسكندرية وروايات أخرى. مؤسس أوسا وقريب غران، الإمام محمد غاسا، وفقًا لسجلات أوسا، غادر منطقة بالي (موطن هوية التقليدي) ليؤسس لاحقًا سلالة وراء نهر أواش، متجنبًا الأورومو مع الحد الأدنى من الاتصال أو انعدامه." مع السكان الأصليين من إريتريا أو السودان، حتى في الوقت الذي اعترف فيه العثمانيون برؤساء بليتا في مصوع لحكم ذلك الميناء نيابة عنهم من عام 1554 فصاعدًا.
  73. ↑ الشهداء المسيحيون في ظل الإسلام - العنف الديني وتكوين العالم الإسلامي (سي إس ساهنر 2020) مؤرشف في 22-05-2024 في Wayback Machine |quote="يشير إليه السنكسار الإثيوبي على أنه "مسلم من البلاو" وهو ما قد يكون ترجمة خاطئة لسنكسار الإسكندرية "مسلم بدوي".
  74. ^ سيسي، فيديريكو (1974). المؤتمر الرابع الدولي للدراسات الإثيوبية . Accademia nazionale dei Lincei. ص. 615. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 18-08-2023 . تم الاسترجاع 2023-05-16 . 
  75. ^ ليفتسيون، نحميا (2000). تاريخ الإسلام في أفريقيا . مطبعة جامعة أوهايو. ص. 229. ردمك  9780821444610أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 .
  76. ^ Atti del primo congresso geographico italiano Tenuto في جينوفا (Società Geografica Italiana 1893) أرشفة 2023-02-25 في آلة Wayback . | اقتباس ="في معركة هارمال في عام 1891، واجهت الهوية وحدها، بقيادة جراد عمر عبدي، 15000 من غزاة مينيليك في أوغادين، ولم يهزموا إلا في في أعقاب انخفاض الأعداد والأسلحة، رغم أنها ليست ذات قيمة".
  77. ↑ الأرض وسكانها ...: جنوب وشرق أفريقيا (1876) مؤرشف في 8 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine | اقتباس: "إنّ الحويّات، الذين يسيطرون على أوغادين، أي المنطقة الوسطى الكبرى من أرض الصومال، هم بلا شكّ أقوى شعوب الصومال. يصفهم السيد ريفويل بأنهم أقلّ ميلاً للحرب من الفروع الأخرى للعرق، ولكنهم في الوقت نفسه أكثر تعصباً وأكثر خطورة على الأجانب. ينتمون إلى طائفة إسلامية متميزة، والتي، إذا حكمنا من ممارساتهم، تبدو بطريقة ما شبيهة أو مماثلة لطائفة الوهابيين في وسط الجزيرة العربية."
  78. ↑ الحكام والبنادق والمال - تجارة الأسلحة العالمية في عصر الإمبريالية (مؤرشف بتاريخ 8 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت ) | اقتباس: "ذكر نائب القنصل البريطاني في هرر، متحدثًا عن قبيلة الحوية في أوغادين، التي كانت تثور ضد الإثيوبيين، أنهم كانوا دائمًا أقوياء، لكنهم أصبحوا أقوى بكثير بعد تزويدهم بكمية كبيرة من الأسلحة من جيبوتي. وتوقع أن جميع القبائل الصومالية ستكون مسلحة تسليحًا جيدًا في المستقبل القريب لدرجة أن الإثيوبيين سيواجهون صعوبة بالغة في الحفاظ على حكمهم في هرر."
  79. ↑ الإمبراطورية المسيحية السياسية والدينية الأخيرة في إثيوبيا المعاصرة (1916-1974) مؤرشفة في 8 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine | اقتباس: "لم يُسهم زعماء الحوية، الذين شاركوا مع أبنائهم في خطط ليج جاسو، إلا في تأجيج العنف من كلا الجانبين. فقام الحوية، انتقامًا، بتدمير المحاصيل حول هرر في إطار سياسة الأرض المحروقة، ونهبوا العديد من الماشية التي كان يملكها جزئيًا آغا غابرو. وواجهت الحملة العقابية التي قادها الأمهرة تحالفًا كاملًا مؤلفًا من جنود جيري الصوماليين والأوغادين، بقيادة الحوية."
  80. ↑ بيرتون، ريتشارد (1856). أولى الخطوات في شرق أفريقيا - شرح لهرر . غرين لونغمانز. ص 65. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2023 . 
  81. ↑ كاسانيلي، لي (1982). تشكيل المجتمع الصومالي . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 124. ISBN  9780812278323أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22-05-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-11-2020 .
  82. ↑ لي في. كاسانيلي، المدن والمراكز التجارية في الصومال: منظور بدوي، فيلادلفيا، 1980، ص 8-9.
  83. 1 2 3 4 لي ف. كاسانيلي (1982). تشكيل المجتمع الصومالي: إعادة بناء تاريخ شعب رعوي، من 1600 إلى 1900. مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-7832-3.
  84. ↑ ماضي كينيا؛ مقدمة في المنهج التاريخي في أفريقيا، صفحة بقلم توماس ت. سبير
  85. ↑ بيرتون، ريتشارد (1854). أولى الخطوات في شرق أفريقيا . ديجي يو كيه. ص 30. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-10-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 03-10-2023 . 
  86. ^ كورا ، جويدو (1873). اتصالات الكون هي أحدث التطورات والملاحظات المتعلقة بالجغرافيا والعلوم . ديجي يو كيه. ص. 334. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-10-26 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-03 . 
  87. ^ روسيني ، كارلو (1937). إثيوبيا وشعوب إثيوبيا . بيمبراد. ص. 334. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-10-26 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-03 . 
  88. ↑ علي جمال أحمد (1995). اختراع الصومال . لورنسفيل ، نيوجيرسي : البحر الأحمر. ص 123. ISBN  0-932415-98-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22-05-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2020 .
  89. 1 2 جلي أنالي ديل أفريقيا الإيطالية . 1938. ص. 1130. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-04-04 . تم الاسترجاع 2023-02-22 . 
  90. 1 2 بريكيتي، روبيتشي (1899). الصومال وبنادر . ص 174. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-04-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-02-22 . 
  91. 1 2 الصومال، إثنوغرافيا . 1957. ص 60. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10-02-2023 . تم الاسترجاع بتاريخ 10-02-2023 . 
  92. ^ Geographica Italiana، Società (1892). Bollettino della Società Geografica italiana . ص. 970. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-08-19 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-08-19 . 
  93. ^ جوزيبي ، سيفيلي (1892). Gli Annali dell'Africa Italiana . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-10-30 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-03 .
  94. ↑ الأولياء والصوماليون، الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر - إبقاء الطيور في مأمن في منطقة خليج الصومال (آي إم لويس 1988) مؤرشف في 2023-06-26 في Wayback Machine |quote=يُصوَّر الحران ماداري في التقاليد الشفوية الصومالية القديمة كفرع من سلالة والاموجي (أجوران) الصالحة، المنحدرة وفقًا للمصادر نفسها، من الشيخ حسين باليالي الشهير، شفيع السكان المسلمين في إثيوبيا (أندريدروزي 1975؛ براوكامبر 1977؛ لويس 1980)
  95. ↑ القديسون والصوماليون الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر (IM Lewis 1998) |quote=وفقًا للمصادر، فإن Haran Madare Walamogge هم أحفاد مباشرون (بدلاً من أن يكونوا من الأقارب) من Ajuran.
  96. ^ فاغنر ، إيوالد (1978). Legende und Geschichte د. فتح مدينة هرار . Deutsche Morgenländische Ges. ص. 33. ردمك  978-3-515-02714-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22-05-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 02-12-2023 .
  97. ↑ «وثائق رُفعت عنها السرية: العلاقات الخارجية للولايات المتحدة 1964-1968، المجلد الرابع والعشرون، أفريقيا: 346. مذكرة من وكيل وزارة الخارجية (كاتزنباخ) إلى الرئيس جونسون: 12 مارس 1968» . مراقبة الصومال (المصدر: وزارة الخارجية الأمريكية، واشنطن). 29 نوفمبر 2000. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2010 .
  98. ↑ Taariikhda Ciidanka Cirka (قائد القوات الجوية الصومالية محمود شيخ علي "دابل بيلود" على قناة "SNA Radio" على يوتيوب/فيسبوك في 15 فبراير 2022) مؤرشف في 29-08-2023 في Wayback Machine |quote=وفقًا لقائد القوات الجوية الصومالية محمود علي في الذكرى السنوية الثانية والستين للقوات الجوية الصومالية، تم تعيين أحمد كأول طيار صومالي مدرب تدريبًا كاملاً قائدًا في 15/02/60 لمدة 11 شهرًا حتى وقوع حادث مميت.
  99. ↑ " مركز البحوث والحوار في الصومال". مركز البحوث والحوار. 12 يوليو 2005. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2010 .

مصادر