هرر

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

هرر [ ا ] ( هراري : ሀረር / هراري القديمة : هَرَرْ ;[ 4 ] الأمهرية : ሐረር ; أورومو : Adare Biyyo ; [ 5 ] الصومالية : Xarar/𐒄𐒖𐒇𐒖𐒇 ; العربية : هرر ) ، المعروفة تاريخيًا لدى السكان الأصليين باسم Harar-Gey [ 6 ] [ 7 ] أو ببساطة غي [ 8 ] (هراري: ጌይ، هراري القديمة: गٛىيْ، بالحروف اللاتينية: Gēy ، مضاءة. ' المدينة ' )، هي مدينة مسورة في شرق إثيوبيا . تُعرف أيضًا باللغة العربية باسم مدينة القديسين ( العربية : مدينة أولياء ، بالحروف اللاتينية : مدينة الأولياء ). 

هرر هي عاصمة إقليم هرر . تقع المدينة القديمة على قمة تل في الجزء الشرقي من البلاد، وتبعد حوالي 500 كيلومتر (310 ميل) عن العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، على ارتفاع 1885 متراً (6184 قدماً) .  

لطالما كانت هرر مركزًا تجاريًا رئيسيًا على مرّ القرون، إذ ربطتها طرق التجارة ببقية إثيوبيا، ومنطقة القرن الأفريقي بأكملها ، وشبه الجزيرة العربية ، وآسيا، وعبر موانئها، بالعالم الخارجي. أُدرجت مدينة هرر جوغول، المدينة القديمة المسوّرة، ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 2006 تقديرًا لتراثها الثقافي. [ 9 ] ونظرًا لتاريخ هرر الطويل في التجارة مع شبه الجزيرة العربية، جرّمت الحكومة الإثيوبية هدم أو المساس بأي مواقع أو معالم تاريخية في المدينة، بما في ذلك المنازل الحجرية والمتاحف ومخلفات الحروب. ووفقًا لليونسكو، تُعتبر هرر "رابع أقدس مدينة في الإسلام "، إذ تضم 82 مسجدًا، ثلاثة منها يعود تاريخها إلى القرن العاشر، و102 مزارًا. [ 10 ] [ 11 ]

يذكر كتاب "فتح مدينة هرر" ليحيى نصر الله ، وهو تاريخ غير منشور للمدينة يعود إلى القرن الثالث عشر، أن الوليّ الشهير عبادير عمر الرضا وعددًا من الزعماء الدينيين استقروا في هضبة هرر حوالي عام ١٢١٦م (٦١٢ هـ ). [ ١٢ ] وفي عام ١٥٢٠م، اتخذ السلطان أبو بكر بن محمد من هرر عاصمة جديدة لسلطنة عدل . [ ١٣ ] شهدت المدينة تراجعًا سياسيًا خلال إمارة هرر اللاحقة ، ولم تستعد بعضًا من أهميتها إلا في عهد الخديوية المصرية . وخلال الإمبراطورية الإثيوبية ، تدهورت المدينة مع احتفاظها بمكانة ثقافية مرموقة.

أصل الكلمة

لا يزال أصل اسم "هرار" غامضًا؛ إلا أن عالم الآثار تيموثي إنسول يُرجّح أنه مُشتق من " هارلا "، وهي جماعة قديمة كانت موجودة قبل وصول شعب الأورومو إلى المنطقة. [ 14 ] ومن بين التفسيرات الأخرى المحتملة، ما ذكره المستكشف البريطاني ريتشارد فرانسيس بيرتون، الذي يُشير إلى أن "هرار" مُشتق من اسم سهل يقع جنوب المدينة أو من اسم شجرة مُحددة. [ 15 ]

كان سكان هرر يُعرفون تاريخياً باسم الحضري من قِبل الغرباء في المنطقة. في اللغة العربية ، تُستخدم كلمة "حضري" كاسم وصفة للإشارة إلى ساكن المدينة وكل ما يرتبط بالسكن الدائم. [ 16 ] [ 17 ]

تاريخ

الأصول

تاريخ تأسيس مدينة هرر غير واضح، وقد طُرحت تواريخ مختلفة، فبعضها يُشير إلى أن مستوطنين قريشيين أسسوها في أواخر القرن السابع الميلادي، بينما يُشير البعض الآخر إلى أنها مدينة محلية تأسست في القرن العاشر الميلادي. [ 18 ] [ 19 ] وقد ترسخ الإسلام في هضبة هرر بحلول القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين عبر التجارة مع زيلع . [ 19 ] وبحلول القرن الثالث عشر الميلادي، أصبح الإسلام الدين السائد في المنطقة. [ 19 ]

يُرجّح أن يكون سكان المنطقة الأصليون هم شعب هارلا . [ 20 ] كانت هرر جزءًا من مملكة هارلا في القرن السادس. [ 21 ] [ 22 ] في العصر الإسلامي، كانت المدينة تحت تحالف يُعرف باسم ولايات زيلع . [ 5 ] ووفقًا للرحالة اليهودي بنيامين التطيلي من القرن الثاني عشر ، كانت زيلع هي أرض الحويلة ، المحصورة غربًا بالحبش . [ 23 ] [ 24 ] في القرن التاسع، كانت هرر تحت حكم سلطنة شوا التابعة لسلالة المحزومي . [ 25 ] [ 26 ] [ 22 ]

بحسب النص شبه الأسطوري "فتح مدينة هرر" ، فإن مؤسس المدينة هو الولي عبادير عمر الرضا ، الذي قدم مع 405 من الأولياء الآخرين، مثل أو برخدلي وإسماعيل الجبرتي وعمر الدين بن قطبدان، من شبه الجزيرة العربية ليستقروا في هضبة هرر ويؤسسوا المدينة حوالي عام 612 هـ (1216 م). ويُقال إن عبادير استقبله أهل أرغوبا وجاتوري وهرلا، وقبلوا زعامته . [ 27 ] [ 28 ] وفي عام 1234، عاد عبادير إلى مكة حيث أقام حتى عام 1279. وفي هذه الأثناء، حكم هرر عدد من الأولياء الآخرين، قُتل معظمهم في معارك ضد المسيحيين. بعد عودته من مكة، واصل عبادير قتال المسيحيين حتى انتصاره النهائي عليهم عام 1301. [ 29 ] ووفقًا للروايات، أسس شقيق عبادير، فخر الدين، سلطنة مقديشو ، بينما أسس أحد أحفاده سلطنة هادية . [ 30 ] [ 31 ]

أول ذكر لهرر ورد في سجلات أمدا سيون الأول التي تعود إلى القرن الرابع عشر ، حيث تشير هذه السجلات إلى أن جيت (هرر) أرسلت عام 1332 ثلاثة ولاة لدعم صالح ضد غزو الإمبراطور لعدل في معركة داس . ويُشير هذا المرجع إلى أن هرر اكتسبت أهميةً ما بحلول النصف الأول من القرن الرابع عشر. [ 32 ] وأصبحت المنطقة قاعدةً للولشمة بعد عودتهم من اليمن عام 1415 مع تأسيس سلطنة عدل . واتخذ حكام الولشمة من دكار المجاورة مقرًا لهم ، والتي يُرجح أنها كانت قريبة جدًا من هرر. [ 29 ]

تقول التقاليد إن شعوب سيلتي ، وولاني ، وهالابا ، وهاراري عاشوا في هارار، بينما انتقل الثلاثة الأوائل إلى منطقة غوراجي. [ 33 ]

عصر سلطنة عدل (أواخر العصور الوسطى)

سور مدينة هرر الذي تم بناؤه خلال سلطنة عدل في القرن السادس عشر

في عام 1520، أصبحت المدينة عاصمة سلطنة عدل تحت حكم السلطان أبي بكر بن محمد بعد انتصاره على الفصيل الديني بقيادة أبي عداشي . في ذلك الوقت، خضع الفصيل الديني الذي كان يقاتل ضد الولشمة لسيطرة الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي، المعروف أيضًا باسم "جراجن" أو "جوري"، وكلاهما يعني "الأعسر". حاول رجال الدين في المدينة التوسط بين الطرفين، لكن الإمام كان قد تعززت قوته بانتصاره الأخير على غارة إثيوبية، وتمكن من هزيمة السلطان وقتله عام 1525. ثم نصب الإمام أحمد عمر الدين سلطانًا صوريًا، وجعل من هرر مركزًا لحملاته المتعددة التي دمرت معظم أراضي إثيوبيا المسيحية. [ 29 ]

بعد هزيمة الإمام أحمد عام 1543، تفرق رجاله عائدين إلى منطقة هرر. وتعهدت أرملة الزعيم الراحل، باتي ديل وامبارا ، بتجديد الجهاد ضد المسيحيين. غزت المرتفعات عام 1548، لكن راس فنوئيل صدّها. وفي عام 1551، تزوج نور بن مجاهد من باتي ديل وامبارا وأصبح حاكم هرر الجديد. وفي عام 1559، انطلق في جهاد إلى فتاجار ، وخلال غيابه، اقتحم الأحباش بقيادة راس حمالمال المدينة وقتلوا آخر سلاطين ولاشما، بركات بن عمر الدين . إلا أن هذا النصر لم يدم طويلاً، إذ تمكن نور من هزيمة وقتل جيلاوديوس في معركة فتاجار ، وعاد برأسه إلى هرر منتصراً. [ 34 ]

كانت السنوات اللاحقة عصيبة للغاية على هرر، إذ تمكن الأورومو من التوغل في هررغي وهزيمة جيش نور في معركة هازالو . دفع هذا نور إلى بناء سور ضخم حول هرر، والذي شكل حصنًا منيعًا ضد الأورومو الذين دمروا الأراضي المحيطة بهرر فقط، مما أجبر نور على قتالهم مرارًا وتكرارًا. وبسبب تدفق اللاجئين إلى المدينة والدمار الذي ألحقه الأورومو بالمنطقة، شهدت هرر مجاعتين شديدتين. [ 35 ] ارتفعت أسعار المواد الغذائية والماشية بشكل ملحوظ: بلغ سعر الساع الواحد (وحدة تعادل أربع حفنات ) من الذرة الرفيعة 12 أشرفي ، وبلغ سعر الكمية نفسها من الملح 15 أشرفي . [ 35 ] وتجاوز سعر البقرة 300 أشرفي. [ 35 ] أعقبت المجاعة الثانية وباءً أودى بحياة نور في عام 1568، بعد ثلاثة أشهر من قيادته حملة ضد الأورومو. [ 34 ]

بعد وفاة نور بن مجاهد ، شهدت هرر خلال العقد التالي حالة من عدم الاستقرار السياسي، ويعود ذلك أساسًا إلى ضغوط الأورومو. وخلف نور في الحكم عثمان الحبشي ، الذي سرعان ما دخل في صراع مع العلماء لعدم التزامه الصارم بالشريعة الإسلامية بين النبلاء، ولعقده اتفاقية سلام مهينة مع الأورومو الوثنيين بمنحهم امتيازات خاصة. وقد ندد جبريل، وهو مسؤول محلي في عوسة، بما اعتبره تجاوزات عثمان للشريعة الإسلامية. وبلغ الصراع ذروته عندما وصلت إلى عوسة لاجئة امرأة مسلمة كانت قد اختطفها الأورومو الوثنيون. فأمر عثمان جبريل بإعادة المرأة إلى الأورومو، فرفض جبريل، مصرحًا بأن ذلك مخالف لشرع الله. فأرسل عثمان جيشًا لمهاجمة جبريل، الذي هُزم وقُتل. لكن في غياب عثمان، انتخب رجال الدين في هرر طلحة بن عباس قائداً جديداً، فتمكن من نصب كمين لعثمان وهزيمته، مما أدى إلى ابتهاج كبير في المدينة. [ 34 ]

إلا أن طهلة عباس أُطيح به مجددًا على يد بعض رعاياه المتعصبين الذين ما زالوا يتوقون إلى الجهاد ضد إثيوبيا. وخلفه ناصر بن عثمان ، الذي سرعان ما خلفه ابنه محمد بن ناصر . قاد محمد معركةً فاشلةً ضد المسيحيين، والتقى بالإمبراطور سرسا دينجل في معركة نهر ويبي، لكن ضباطه خانوه، ما أدى إلى أسره وإعدامه على يد الإمبراطور مع مسؤولين آخرين من هرر. وفي غيابه، تعرضت هرر لهجوم من الأورومو، ولم يتمكن شقيقه، الوزير حامد بن ناصر، من صدهم، وأُصيب في المعركة. ونتيجةً لذلك، قام مسؤول محلي يُدعى منصور بن محمد بتجنيد فرق من المحاربين الصوماليين وصدّ هجوم الأورومو، ثم أعلن نفسه سلطانًا. وبعد صدّ الأورومو، اتجه شمالًا نحو والي أوسا ، لكنه هوجم وقُتل على يد جنوده. استغل محمد غاسا ، وهو سليل أحمد غراغن ، الوضع ونقل العاصمة إلى أوسا ، وبذلك أسس إمامة أوسا ، ومنذ ذلك الحين حكم هرر وزير محلي. [ 34 ]

كان أول وزير يحكم هرر في عهد إمامة أوسا هو شقيق محمد غاسا، محمد غاسا الثاني، الذي أصبح فيما بعد إمامًا في أوسا عام 1584. وفي العام التالي، حكم هرر الوزير صد الدين، الذي شارك في الحرب بين محمد غاسا الثاني ووزيره عباس بن محمد. بعد ذلك، أصبحت الإشارات إلى هرر في السجلات التاريخية متقطعة، باستثناء أسماء بعض حكامها، وأولهم صبر الدين بن آدم (1620-1625)، والصادق (1632-1646)، وابنه أبرام، الذي لم يحكم سوى أحد عشر شهرًا. [ 34 ]

إمارة هرر (سلالة داود من القرن السابع عشر فصاعدًا)

عبد الله آخر أمراء هرار

حكم الأمير أحمد، ابن الوزير أبرام، لمدة عشرة أيام قبل أن يتولى علي بن داود عرش هرر، مؤسسًا بذلك إمارة هرر . وكان علي بن داود قد تدرج في المناصب، حيث شغل مناصب سابقة كرئيس مقاطعة ووزير، ثم أعلن الاستقلال وأسس سلالة حكمت المدينة لقرنين من الزمان. وشهد عهد علي مشاكل كبيرة مع الأورومو المجاورين، ففي الأول من سبتمبر عام 1662، واجه الأمير علي بن داود غارة عنيفة شنها الأورومو الإيلامو، وصلت إلى بوابة أسمادين، وأسفرت عن مقتل ابنه صبر الدين بن الأمير علي بن داود. [ 36 ] وقد حسّن خليفة علي، عبد الله، العلاقات مع الأورومو بشكل ملحوظ من خلال سياسة زواج واسعة النطاق، حيث زوّج خمسة من أبنائه من نساء أورومو. بحلول ذلك الوقت، كان الأورومو قد تبنوا الزراعة وأقاموا علاقات تجارية مع سكان هرر، مما أتاح لهم شراء البضائع المستوردة من أسواق المدينة. وبذلك، امتد النفوذ الاقتصادي لهرر من شوا غربًا إلى زيلع شرقًا، مع بعض الروابط الخارجية. كما بدأت إمارة هرر بسك عملتها الخاصة، وتحمل أقدم الإصدارات المحتملة تاريخًا يُحتمل أن يكون 615 هـ (1218/1219 م)؛ ولكن من المؤكد أن أولى العملات المعدنية صدرت بحلول عام 1789 م، واستمر إصدار المزيد منها حتى القرن التاسع عشر. [ 37 ] [ 38 ]

بدأت هرر بالتطور لتصبح مركزًا دينيًا رئيسيًا في المنطقة، ومصدرًا للدعوة إلى الإسلام بين قبائل الأورومو المحيطة بها. في عام ١٧٦١، بنى أحمد الأول بن أبي بكر مئذنة الجامع الكبير، وشيد عبد الشكور بن يوسف مسجدًا في بالي . كما أعاد عبد الشكور العمل بنظام السجل والديوانية في المدينة، مما عزز نفوذ رجال الدين. وتتجلى الأهمية الدينية لهرر أيضًا في هجرة العديد من الأشراف من مكة المكرمة إلى المدينة في نفس الفترة تقريبًا. [ ٣٨ ]

بعد وفاة الأمير أحمد الثاني بن محمد عام 1821، نشب صراع جديد بين الأخوين عبد الرحمن بن محمد وعبد الكريم بن محمد ، مما أتاح لقبائل الأورومو والصوماليين المجاورة فرصة للتدخل في شؤون هرر السياسية. في عام 1825، سجن الأورومو عبد الرحمن في فيديس ، ففرّ إلى قبيلة بيرسوب الصومالية . وفي نهاية المطاف، عُزل عبد الرحمن، وتشير السجلات إلى تدمير الأورومو لأربعين قرية شمال وغرب وجنوب هرر خلال الحرب الأهلية. أصبحت هرر موطنًا للعديد من علماء الصومال الذين قدموا إليها للدراسة، وكان أبرزهم الشيخ مدار، مؤسس هرجيسا . [ 39 ] [ 40 ] ووفقًا لمعلومات جُمعت من السكان المحليين عن الإمارة عام 1843، يؤكد الكابتن البريطاني إس. بي. هانز أن هرر تقع على بُعد يومين من حبش . [ 41 ] حتى أربعينيات القرن التاسع عشر، أدى التوازن بين النفوذ الأورومي والصومالي إلى توسع اقتصادي ملحوظ في هرر، وتطوير علاقات مع شرماركي علي صالح على الساحل الصومالي. خلال هذه الفترة، كان عبيد سلالتي سيداما وغوراجي من السلع المهمة التي تُصدّر إلى الساحل. [ 42 ] مع ذلك، في نهاية عهد أبي بكر الثاني بن عبد المنان عام 1852، هاجم الأورومو هرر مرة أخرى، ربما بسبب الجفاف. أُجبر أبو بكر على دفع الجزية للأورومو، مما أدى إلى أزمة اقتصادية وانخفاض قيمة العملة الهررية. خلال عهد أحمد الثالث بن أبي بكر ، حاصر الأورومو هرر مرة أخرى لمدة 18 شهرًا حتى وافق أحمد الثالث على السماح لتجار الأورومو بدخول المدينة بأسلحتهم. عندما توفي أحمد الثالث دون وريث للعرش، ساعد الأورومو في تنصيب محمد بن علي عبد الشكور على السلطة. [ 38 ]

في هذا الوقت تقريبًا، زار الرحالة البريطاني الشهير ريتشارد فرانسيس بيرتون مدينة هرر ، وقد وصف هرر خلال زيارته في عام 1855: [ 43 ]

"العاصمة القديمة لعرق كان عظيماً في يوم من الأيام، والمستوطنة الدائمة الوحيدة في شرق إفريقيا، والمقر المزعوم للعلم الإسلامي، ومدينة مسورة ذات بيوت حجرية، تمتلك زعيمها المستقل، وسكانها المميزين، ولغتها غير المعروفة، وعملتها الخاصة، ومركز تجارة البن ، ومقر العبودية، ومهد نبات الشات ".

يُقال إن محمدًا قد اضطهد شعبه بتخفيض قيمة عملة المدينة وفرض ضريبة خاصة تُعرف باسم "محلاق الأورومو". [ 44 ] كانت هذه الضريبة ضرورية للأمير محمد لتلبية متطلبات الضيافة المتأصلة في مكانة " إلمان غوسا" . [ 45 ] ويشير ريتشارد بانكهيرست أيضًا إلى أن الأمير محمدًا منع رعاياه من تناول الأرز والتمر ، "مُعلنًا أنهما لا يليقان إلا بالحكام". [ 46 ] ومع ذلك، يُشير كولك إلى أن محمدًا انتهج سياسة جديدة: فبدلًا من مجرد إبعاد الأورومو، "بذل جهودًا مُنظمة لتحويلهم إلى الإسلام وتوسيع مشاركتهم في الزراعة التجارية؛ وبذلك حاول استيعاب المزيد من الأورومو وإعادة التوازن الذي يعتمد عليه بقاء المدينة". وحتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لم يكن قد اعتنق الإسلام إلا أورومو بابيل وجماعات من أصول أورومو-صومالية مختلطة. [ 47 ] ومع ذلك، لم يكن لدى محمد القدرة على إحراز تقدم كبير في هذا المسعى، ولم تحقق هذه السياسة تقدماً ملحوظاً إلا بعد الفتح المصري. [ 48 ]

الاحتلال الأنجلو-مصري (القرن التاسع عشر)

المسؤول البريطاني تشارلز جوردون الذي زار هرر خلال الاحتلال الأنجلو-مصري

بسبب قمع أمير هرر، طالبت المعارضة الهررية مصر بالتدخل لتحرير سكان المنطقة. [ 49 ] في أكتوبر 1878، قاد محمد رؤوف باشا قوة مصرية مدججة بالسلاح قوامها 1200 رجل إلى داخل شرق إثيوبيا، ودون أي مقاومة، استولى على هرر في 11 أكتوبر 1875. بعد أيام قليلة، اغتيل الأمير محمد على يد باشي بازوق مصري أثناء إمامه صلاة العشاء، ففر أقاربه إلى الريف طلبًا للجوء بين الأورومو المجاورين. [ 50 ]

أمضى المصريون معظم وقتهم في ترسيخ سلطتهم على الأورومو المحيطين بالمدينة، لتأمين طرق القوافل ومحاولة استغلال الأراضي الزراعية في المناطق النائية لهرر. شنّ رؤوف باشا حملات عسكرية وحشية في الريف من فبراير إلى مارس 1876. ورغم ذلك، لم يتمكن المصريون قط من إخضاع الأورومو، ونادرًا ما امتدت سيطرتهم الفعلية إلى ما يزيد عن 40 ميلًا من المدينة. ولتعزيز سيطرتهم الهشة على هرر، زاد الخديوي عدد حاميته إلى 160 مسؤولًا و3411 جنديًا و5000 من زوجاتهم وأطفالهم. مثّلت هذه الحامية خُمس سكان هرر، وكان الجنود يُسكنون عادةً بين السكان المحليين. أثار فرض ضرائب باهظة في هرر احتجاجات من الهرريين ضد الاحتلال المصري، ما دفع المسؤول البريطاني تشارلز جورج غوردون إلى التدخل عام 1884 لعزل الحاكم رؤوف باشا من منصبه. [ 51 ] تشير الباحثة أليس مور-هاريل إلى أنه قبل وصول غوردون، كان الجو متوتراً، حيث انحاز بعض الجنود المصريين إلى السكان المحليين ورفضوا اتباع توجيهات الحاكم. [ 52 ]

سوق مدينة هرر في القرن التاسع عشر على يد أنطونيو سيتشي

يصف الضابط في الجيش البريطاني جون هانتر مواقف الهراري تجاه المصريين في عام 1884: [ 53 ]

يتمتع أهل هرر بمستوى ذكاء عالٍ نسبيًا، ويتشبعون بالحماسة الإسلامية، رغم خضوعهم ونزع سلاحهم... ولا ينظرون إلى المصريين على أنهم أنقياء من الناحية الدينية. أما الباشوات، فهم مؤمنون فاتري الإيمان بالنبي.

شهد العصر المصري إعادة بناء وتوسيع البنية التحتية للمدينة. في عهد الوالي نادي باشا، زاد ارتفاع أسوار المدينة. هُدم قصر الأمراء القديم، وشُيّد مكانه منزلٌ للوالي من طابقين يُطل على السوق ويُهيمن على المدينة بأكملها. كما هُدم المسجد الرئيسي في المدينة، واستُبدل بمبنى أكبر حجمًا. بنى المصريون أيضًا مستشفىً كانت المدينة في أمسّ الحاجة إليه بالقرب من البوابة الجنوبية الغربية في عهد رضوان باشا. خلال فترة الحكم المصري، أقام آرثر رامبو في المدينة بصفته موظفًا محليًا في العديد من الشركات التجارية المختلفة التي تتخذ من عدن مقرًا لها ؛ عاد عام ١٨٨٨ لاستئناف تجارته في البن والمسك والجلود، إلى أن أجبره مرضٌ عضال على العودة إلى فرنسا. يُقال إن المنزل الذي كان مسكنه أصبح الآن متحفًا. [ ٥٤ ] [ ٥٠ ]

انتهى الاحتلال المصري لهرر نتيجةً للغزو البريطاني لمصر والثورة المهدية . وقد أدت هذه التطورات إلى أزمة عام 1884 عندما توقفت الحكومة المصرية عن دفع رواتب الجنود، مما اضطر الحامية إلى مهاجمة الأورومو والصوماليين للحصول على الطعام. وبموجب اتفاقية مع قوة أخرى في المنطقة، وهي فرنسا، اضطرت المملكة المتحدة إلى سحب قواتها المصرية من هرر. [ 55 ] غادرت القوات المصرية المدينة، حاملةً معها بعض الممتلكات الثمينة، لكنها تركت معظم عائلاتها المحلية. وهكذا، أُعيدت الإمارة تحت حكم الأمير عبد الله عام 1885، إلا أن حكمه لم يدم طويلاً، ففي عام 1887 هزمه منليك الثاني في معركة تشيلنقو ، وبالتالي استولى على المدينة المسورة. [ 50 ]

الحكم الإثيوبي (القرن العشرين)

سوق الشارع في هرر، 1900

في عام ١٨٨٧، غزا جيش منليك الثاني مدينة هرر بعد هزيمة قوات الأمير عبد الله في معركة تشيلنقو ، ثم عيّن ابن أخيه راس ماكونن حاكمًا على المنطقة. ووفقًا لجول بوريلي، بعد رحيل منليك، يُقال إن العديد من جنود شوان المتمركزين في المدينة نهبوا صوامع الحبوب التي كان السكان يخزنون فيها حبوبهم. وقد ناشد بعض من تعرضوا للسرقة ماكونن، الذي وعدهم بالتعويض، لكن بوريلي يعتقد أنهم لم يتلقوا شيئًا. وكان ماكونن قد أمر بهدم المسجد الرئيسي في هرر واستبداله بكنيسة أرثوذكسية صممها مهندس معماري إيطالي. [ ٥٦ ] ويشير الرحالة الفرنسي شارل ميشيل إلى أن "السنوات الأولى من الاحتلال الحبشي كانت بعيدة كل البعد عن الازدهار"، حيث "استولى الزعماء الحبشيون على كل ما له قيمة"، بينما "طارد الجنود، الذين بلغ عددهم عدة آلاف، سكان هرر من منازلهم ليستقروا مكانهم، ودمروا كل شيء حولهم". أُجبر التجار على الرحيل، وأصبح من المستحيل إقامة الأسواق في المدن، فأُقيمت بدلاً من ذلك في المناطق الريفية النائية. [ 57 ] [ 58 ]

فقدت مدينة هرر بعضًا من أهميتها التجارية مع إنشاء خط سكة حديد أديس أبابا-جيبوتي الذي بنته فرنسا ، والذي كان من المقرر في البداية أن يمر عبر المدينة، لكن تم تحويل مساره شمال الجبال بين هرر ونهر أواش لتوفير التكاليف. ونتيجة لذلك، تأسست مدينة دير داوا عام 1902 باسم هرر الجديدة . خطط البريطانيون لإحياء طريق التجارة التاريخي بين هرر وبربرة بربط المدينتين عبر السكك الحديدية كوسيلة لتعزيز التجارة. إلا أن البرلمان رفض المبادرة بحجة أنها ستضر بالوفاق الودي بين فرنسا وبريطانيا. [ 59 ]

على عكس معظم الأراضي الخاضعة للاستعمار في الجنوب، اعتمدت حكومة هرر قبل الغزو على التعليم كأداة للحكم. ولذلك، لم يسعَ راس ماكونن إلى تدميرها، بل اختار الحفاظ على الهياكل الإدارية والمحفوظات الرسمية القائمة منذ زمن طويل. وكان الإبقاء على الهيكل الإداري المتطور تاريخيًا محاولةً لإدارة الإقليم بأقل تكلفة ممكنة. ومع ذلك، مع وصول المستوطنين من شوا إلى المنطقة، تصاعدت التوترات الاجتماعية، لا سيما عندما أصبحت هرر تُعتبر قاعدة دعم لجيش إياسو . وبحلول عشرينيات القرن العشرين، بدأ المهاجرون المسيحيون يحلون محل هيمنة الهراريين السابقة، حيث وسّعوا ممتلكاتهم من الأراضي في المدينة بمنح الهراريين قروضًا ضخمة لا يمكن سدادها. ولمواجهة موجة مصادرة الأراضي، أنشأت نخبة من الهراريين هيئة تُسمى "الشركة" . وكان هدف الشركة حماية ممتلكات الهراريين والحفاظ على الوحدة العرقية من خلال تثبيط الممارسات غير الإسلامية. كما افتتحوا أول مدرسة إسلامية في هرر تُدرّس موادًا حديثة. [ 60 ]

الاحتلال الإيطالي وما تلاه (1936-1948)

شعار مقاطعة هرر خلال الحكم الإيطالي

استولت فرقة المشاة التاسعة والعشرون "بييمونتي" على مدينة هرر في 8 مايو 1936 بقيادة المارشال رودولفو غراتسياني خلال الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية . وقد لاقى الغزو الإيطالي لإثيوبيا ترحيبًا عامًا من سكان هرر، الذين كانوا قد استاؤوا من حكم الأمهرة المسيحيين، كما لاقت السياسة الإيطالية القائمة على تأليب الجماعات العرقية والدينية المختلفة صدىً لدى الهراريين. في ظل الحكم الإيطالي، بُنيت المساجد، وشُجع استخدام اللغة العربية، ووظفت الإدارة الإيطالية الهراريين وغيرهم من المتعاونين المسلمين، وأُعيدت الأراضي المصادرة سابقًا إلى أصحابها الأصليين وذريتهم. وأصبحت هرر عاصمةً لمحافظة هرر ، وكان إنريكو سيرولي أحد حكامها الإيطاليين (1939-1940). [ 60 ]

خلال حملة شرق أفريقيا ، سرعان ما انهار الحكم الإيطالي، وسقطت مدينة هرر في يد الكتيبة الأولى من فوج نيجيريا ، المتقدمة من جيجيغا عبر ممر ماردا في 29 مارس 1941. لم يُنسَ بسهولة ما منحه الإيطاليون من حرية لهرر، لا سيما بعد محاولة الإمبراطور هيلا سيلاسي استعادة النفوذ السياسي والاقتصادي لنخب شوان . عندما بدأت رابطة الشباب الصومالي (SYL) بتحريض أعضاء هرر، أسسوا فرعًا خاصًا بهم يُعرف باسم كولوبي . سارعت الحكومة الإثيوبية إلى قمع هذه الحركة، فاعتقلت المشتبه بانتمائهم إليها، وصادرت ممتلكاتهم، وفرضت قيودًا على سفرهم. كان لهذا أثر بالغ، إذ ولأول مرة في التاريخ، بدأ الهراريون بالهجرة من المدينة بأعداد كبيرة، غالبيتهم إلى دير داوا وأديس أبابا ، ثم لاحقًا إلى أوروبا وأمريكا الشمالية ، مما أدى إلى نشوء جالية هرارية كبيرة في الخارج. [ 60 ]

الحاضر (1948–)

البيت الثقافي الهراري (جي جار)

في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، شهدت المدينة بناء مدرسة ثانوية وأكاديمية عسكرية. ومع صعود نظام ديرغ في سبعينيات القرن العشرين، ظل استياء الهراري مرتفعاً، حيث قام مسؤولو ديرغ بمصادرة ممتلكات الهراري وتجنيد شبابهم قسراً في الجيش، مما أدى إلى زيادة الهجرة إلى الخارج، وتحديداً إلى كندا والولايات المتحدة . [ 60 ]

بعد صعود الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي في أوائل التسعينيات، شُجِّع الهراريون على استخدام لغتهم في الشؤون الرسمية. وبُذلت جهودٌ حثيثة لتطوير اللغة الهراري كلغة رسمية للتعليم والإدارة. وشهد ذلك نهضةً ثقافيةً عامةً في هرر، مع التأكيد على أهمية الإسلام. وقد ساهمت التفاعلات الاجتماعية المعقدة للطقوس الصوفية في أضرحة هرر العديدة في صقل الهوية الإسلامية المحلية، وجذب أعدادٍ كبيرةٍ من السياح المسلمين الإثيوبيين. وبحلول عام ١٩٩٤، كان حزبان سياسيان يتنافسان على السلطة في هرر، وهما الرابطة الوطنية الهرارية وحزب الوحدة الديمقراطية الهراري. وبعد منافسةٍ حاميةٍ تحولت أحيانًا إلى أعمال عنف، تمكنت الرابطة الوطنية الهرارية من الاستيلاء على السلطة. [ ٦٠ ]

وتستمر التوترات بين شعب هراري ومجتمع الأورومو المجاور، حيث استولى الأورومو على بعض الأراضي الزراعية التابعة للهراري في المنطقة المحيطة بهرار. [ 61 ] في عام 2018، أفاد توم جاردنر أن قوميي قيرو أورومو سيطروا على المدينة، وطالبوا بملايين البر الإثيوبي كشرط لاستعادة إمدادات المياه لسكان هرار. [ 62 ] ظهرت اضطرابات كبيرة بسبب الزحف المتزايد لأوروميا ، والتي تطالب بنفوذ أكبر على حكومة هرار. [ 63 ]

ثقافة

بحسب السير ريتشارد بيرتون، فإن هرر هي مهد نبات القات . [ 64 ] ويُقال أيضاً إن نبات البن المستأنس الأصلي كان من هرر. [ 65 ]

مناخ

يُصنف مناخ هرر على أنه مناخ شبه استوائي مرتفعي ( Cwb ) في نظام تصنيف المناخ كوبن-جيجر .

على مدار العام، تكون درجات الحرارة في فترة ما بعد الظهر دافئة إلى شديدة الحرارة، بينما تكون الصباحات باردة إلى معتدلة. تهطل الأمطار بين مارس وأكتوبر، مع ذروة في أغسطس، بينما يكون الطقس جافاً عادةً من نوفمبر إلى فبراير.

بيانات المناخ لمدينة هرر، على ارتفاع 1856  متراً (6089  قدماً)
شهرينايرفبرايرمارأبريليمكنيونيويوليوأغسطسسبتمبرأكتوبرنوفمبرديسمبرسنة
متوسط ​​درجة الحرارة العظمى اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)25.4 (77.7)26.5 (79.7)26.9 (80.4)25.8 (78.4)25.6 (78.1)24.7 (76.5)24.0 (75.2)24.0 (75.2)24.6 (76.3)25.6 (78.1)25.5 (77.9)24.7 (76.5)25.3 (77.5)
متوسط ​​الحد الأدنى اليومي °م (°ف)12.3 (54.1)12.7 (54.9)13.8 (56.8)13.9 (57.0)13.7 (56.7)13.7 (56.7)13.4 (56.1)13.3 (55.9)13.1 (55.6)12.4 (54.3)12.1 (53.8)12.1 (53.8)13.0 (55.5)
متوسط ​​هطول الأمطار بالمليمتر (بوصة)15.4 (0.61)13.8 (0.54)66.8 (2.63)119.7 (4.71)108.6 (4.28)62.8 (2.47)119.1 (4.69)122.1 (4.81)119.7 (4.71)53.1 (2.09)16.8 (0.66)11.8 (0.46)829.7 (32.66)
متوسط ​​الرطوبة النسبية (%)54546456606575676654495260
المصدر 1: المعهد الإثيوبي للأرصاد الجوية [ 66 ]
المصدر 2: منظمة الأغذية والزراعة (الرطوبة) [ 67 ]

التركيبة السكانية

خريطة قديمة لهرار تظهر مجتمعات جادابورسي وجيري وعيسى وكارانلي هوي وبرتيري جيدواك الصومالية.

بناءً على التعداد الوطني لعام 2007 الذي أجرته وكالة الإحصاء المركزية في إثيوبيا (CSA)، بلغ إجمالي عدد سكان مدينة هرار في المناطق الحضرية 99,368 نسمة، منهم 49,727 رجلاً و49,641 امرأة. [ 1 ] : 7 أكبر ست مجموعات عرقية تم الإبلاغ عنها في هرر هي الأمهرة (40.55%)، والأورومو (28.14%)، والهراري (11.83%)، والغوراج (2.94%)، والصوماليون (6.82%)، والتيغراي ( 2.76%)؛ تشكل جميع المجموعات العرقية الأخرى معًا أقل من 2٪ من السكان. [ 1 ] : 23 يتحدث الأمهرية كلغة أولى بنسبة 49.2% من سكان المدينة، والأورومو بنسبة 23.7%، والهراري بنسبة 12.2%، والصومالية بنسبة 6.6%. [ 1 ] : 25 كانت أغلبية سكان المدن من المسلمين ، حيث أفاد 48.54% من السكان بأنهم يمارسون هذا الدين، بينما قال 44.56% من السكان إنهم مسيحيون ، و6.14% بروتستانت . [ 1 ] : 28 [ 68 ]

عِرق

سمو أحمد بن أبي بكر أمير هرار.

ذكر باركر هاينز في عام 1840 أن غالبية سكان هرر كانوا من الهرريين، إلا أن هناك أيضًا عددًا قليلًا من الأورومو والعفار والصوماليين والتجار العرب من اليمن . [ 69 ] وفي عام 1855، وصف ريتشارد فرانسيس بيرتون هرر بأنها تضم ​​حوالي 8000 نسمة؛ 3000 من البدو الصوماليين (في إشارة إلى الرحل الموسميين الذين "يأتون ويذهبون")، و2500 من الهرريين، و2500 من الصوماليين . [ 70 ] كما أشار بيرتون إلى وجود كبير للأورومو في المدينة. [ 71 ] وخلال زيارته لإمارة هرر في ظل احتلال خديوية مصر ، وصف الباحث بولتيشكه هرر بأنها تضم ​​حوالي 40000 نسمة، منهم 25000 من الهرريين، و6000 من الأورومو، و5000 من الصوماليين، بالإضافة إلى أقلية من الأوروبيين والآسيويين. [ 72 ] وأشار بولتيشكي أيضًا إلى أن هناك 3000 من الحبشيين، الذين أشاروا، وفقًا للمؤرخ عبد الرحمن جراد، إلى تجار أرجوبا في عفت ، وفقًا لوثائق الإمارة. [ 73 ] [ 74 ]

بعد غزو الإمبراطورية الإثيوبية لإمارة هرر ، استقر عدد كبير من الأمهرة في هرر وضواحيها. [ 75 ] وفي عام 1887، أفاد المستكشف الفرنسي جول بوريلي أن نصف سكان المدينة فروا منها عقب الغزو الحبشي . [ 76 ] ووفقًا للدبلوماسي البريطاني كريستوفر أديسون ، كانت المدينة في أوائل القرن العشرين تتألف من الهنود والصوماليين والأورومو والحبشة والهراريين الذين شكلوا الأغلبية. [ 77 ] وقد تضاءل عدد السكان الصوماليين في المدينة بشكل كبير بعد الإطاحة بليج إياسو على يد الميليشيات الحبشية. [ 78 ] أما سكان هرر الأصليون، الذين كانوا يشكلون الأغلبية داخل المدينة المسورة، فقد انخفضت نسبتهم إلى أقل من 15%، نتيجة للتطهير العرقي الذي مارسه نظام هيلا سيلاسي . [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] نتيجةً للقمع الذي مارسه النظام الإثيوبي، فاق عدد الهراريين المقيمين في أديس أبابا عددَ سكان هرر في أواخر سبعينيات القرن العشرين. [ 82 ] ووفقًا لفينر، لم يتعافَ الهراريون بعد من حملة القمع التي شنتها الدولة عام 1948 ضدهم. [ 83 ]

القبائل الصومالية المحيطة بهرار هي في الأساس من عشائر جادابورسي وعيسى من قبيلة الدير وعشيرة كارانلي الفرعية من قبيلة الهوية . وهم يمثلون أكثر العشائر الصومالية الأصلية في المنطقة. [ 84 ] تسكن عشائر الدارود من قبيلتي جيري وجدواق أيضًا في مناطق قريبة من هرار. تضرب قوات جادابورسي وجيري الصومالية على الفور شمال وشمال شرق المدينة. يصف ريتشارد فرانسيس بيرتون (1856) عشائر جادابورسي وجيري الصومالية بأنها تمتد إلى مسافة قريبة من هرر، كما امتدت قبيلة حبر أول من بربرة إلى هرر. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] .تضرب قبيلة عيسى وكارانلي هوية الشمال والشمال الغربي بينما تضرب قبيلة جدواق شرقا. [ 88 ] [ 89 ]

يقول آي إم لويس (1998):

"بما في ذلك الأراضي المحيطة بهرر ودير داوا التي يسكنها الصوماليون من عشيرتي إيس وغدابورسي". [ 90 ]

تخطيط المدينة

منظر لمدينة هرر جوغول، المدينة التاريخية المحصنة ( موقع تراث عالمي لليونسكو ). [ 91 ]

تنقسم مدينة هرر القديمة المسورة إلى خمسة أحياء: أرجوبا باري ، وأسوم باري، وبدرو باري ، وسقوطات باري، وأسمادين باري . [ 19 ] [ 92 ] وتنقسم هذه الأحياء بدورها إلى مناطق تُسمى "تويا" ، والتي غالبًا ما تُسمى نسبةً إلى مزار إسلامي أو شجرة بارزة تُعد معلمًا محليًا. [ 19 ] ووفقًا لـ إس آر والدرون، كان هناك 59 منطقة من هذا القبيل حوالي عام 1975. [ 93 ]

في أواخر الستينيات، كان لا يزال بالإمكان التجول حول أسوار المدينة سيرًا على الأقدام، وكان ذلك يستغرق حوالي ساعة. [ 93 ] ولكن بحلول أوائل الثمانينيات، لم يعد ذلك ممكنًا لأن المدينة بدأت بالتوسع خارج أسوارها، حيث بُنيت بعض المباني مباشرةً على الجدار الخارجي. [ 93 ]

أسوار وبوابات هرر

بوابة سوقتات باري

تبلغ مساحة مدينة هرر القديمة حوالي 60 هكتارًا (150 فدانًا) [ 94 ] ، وهي محاطة بأسوار من الجهتين الشمالية والشرقية وجزء من الجهة الجنوبية. وتضم المدينة خمس بوابات قديمة، وهي، باتجاه عقارب الساعة بدءًا من شمال القلعة:

أما البوابات الأخرى مثل "بوابة هرر" السادسة الحديثة غير الرسمية فقد تم بناؤها بعد الغزو الحبشي في القرن التاسع عشر. [ 95 ]

بيوت

واجهة منزل هراري

تُعرف بيوت هراري باسم " جي جار " (بيت المدينة، جمعها: جي جاراش )، وهي نمط معماري مميز يختلف عن بيوت المناطق الإسلامية الأخرى وعن باقي أنحاء إثيوبيا. [ 96 ] يعود التصميم الفريد لبيوت هراري إلى عام 1754 في عهد الأمير يوسف أبو بكر. [ 97 ] لا يزال تصميم بيوت هراري التقليدي شائع الاستخدام حتى اليوم، مع تغييرات طفيفة فقط، ويحاول الهراريون الذين انتقلوا إلى مدن أخرى الحفاظ على نمط مشابه. [ 93 ] يفخر الهراريون ببيوتهم، فهي تُشكل جزءًا هامًا من ثقافتهم. [ 96 ]

يتألف المجمع المسوّر ( العبات ) من عدة مساكن تتشارك نفس الجدران ولكنها غير متصلة ببعضها. [ 93 ] وهي مرتبة حول فناء، وتطل معظم نوافذها على الفناء بدلاً من الشارع. [ 93 ] تتجه أبواب المساكن الفردية عادةً نحو الشرق أو الغرب؛ أما الأبواب المتجهة شمالاً أو جنوباً فنادرة. [ 96 ] ووفقًا لكبير عبد المهيمن عبد الناصر، غالبًا ما تكون أبواب المزارعين والتجار متجهة شرقًا حتى يتمكنوا من الاستيقاظ مبكرًا للعمل. [ 96 ] تتشارك العائلات العديدة التي تعيش في نفس المجمع مطبخًا واحدًا أو مطبخين منفصلين عن المساكن. [ 93 ] تتصل الجدران المحيطة بالمجمعات بحيث تكون متصلة بشكل أساسي. [ 93 ] عادةً ما تكون البوابة الخارجية المواجهة للشارع خشبية، ولكنها أحيانًا تكون حديدية، وتكون إما مطلية أو مبيضة. [ 93 ] تشكل الجدران إطارًا معماريًا حولها. [ 93 ]

أحيانًا تُدمج عدة مركبات في "مجموعة" من المركبات، جميعها محاطة بجدار واحد، ثم يكون لكل منها جدارها الخاص. [ 93 ] تُصمم هذه "المجموعات" بحيث يمر الزائر بالمركب الأول قبل الوصول إلى الثاني، وهكذا. [ 93 ]

تُستخدم الأحجار المحلية كمواد بناء، بينما يُستخدم مزيج من الحجارة المدقوقة والطين كملاط وجص لتغطية الجدران قبل تبييضها. [ 93 ] وينطبق هذا على المنازل الحديثة والقديمة على حد سواء. [ 93 ]

داخل منزل هراري

يتميز تصميم المنزل الهراري النموذجي بشكله المستطيل. [ 93 ] الغرفة الرئيسية هي غرفة المعيشة الكبيرة المسماة "غيدير غار" أو "غار إقاد" . [ 93 ] تحتوي "غيدير غار" على عدة منصات مرتفعة، تُسمى "نادابا "، تُستخدم كمقاعد أو أسرّة. [ 93 ] يحتوي المنزل النموذجي على خمس "نادابا". [ 93 ] في الجزء الخلفي من "غيدير غار"، مقابل الباب الأمامي، توجد "نادابا" اثنتان: "الصغيرة"، أو " تيت نادابا "، وخلفها "الكبيرة"، أو " غيدير نادابا" ، وهي أعلى قليلاً. [ 93 ] هاتان هما أكبر "نادابا". [ 96 ] يُسمح بارتداء الأحذية حتى "تيت نادابا"، ولكن يجب خلعها بعد ذلك. [ 93 ] تُعدّ "تيت نادابا" المكان الذي يجلس فيه صغار السن أو من هم أقلّ رتبة. [ 96 ] كما ينام الأطفال على هذه "النادابا". [ 96 ] تاريخيًا، في بلاط الأمير، كانت تُستخدم كمقعد للمدّعين أو المدّعى عليهم. [ 96 ] أما "غيدير نادابا" فتُستخدم لجلوس كبار السن ومن يُعتبرون أكثر رتبة. [ 96 ] تاريخيًا، في بلاط الأمير، كان يجلس هنا كبار الشخصيات. [ 96 ] عند وفاة شخص ما، يُوضع جثمانه على "غيدير نادابا" قبل دفنه كعلامة على الاحترام. [ 96 ] يُحفر حوض في "غيدير نادابا" ويُملأ بالماء ويُستخدم لغسل الجثمان، ثم يُملأ الحوض مرة أخرى. [ 96 ]

تُخصَّص نادابا الأمير ، أو نادابا الشرف، لرب المنزل وضيوفه الكرام؛ ويمكن أن تكون على اليسار أو اليمين حسب تصميم المنزل. [ 93 ] ويُوضع هذا المكان بحيث يتمكن رب الأسرة من رؤية كل من يدخل المنزل والتصرف وفقًا لذلك. [ 96 ] أما نادابا "المخفية"، أو نادابا سوتري ، فيمكن أن تكون أيضًا على أي من الجانبين، ولكنها دائمًا ما تكون خلف عمود بارز أو ماكسازو . [ 93 ] تاريخيًا، تُعرف هذه باسم " نادابا مالاساي" لأن حراس الأمير كانوا يجلسون فيها أثناء الاجتماعات أو جلسات المحاكم. [ 96 ] تُستخدم نادابا سوتري للنوم. [ 93 ] كما تُستخدم أيضًا كمقعد يستريح فيه الزوج عند عودته إلى المنزل. [ 96 ] وأخيرًا، هناك خزانة "غابتي أحير نبادا" ، أو تلك التي تقع خلف باب المدخل. [ 93 ] ومثل خزائن "أمير" و"سوتري نبادابا"، يمكن أن تكون هذه الخزانة على اليسار أو اليمين. [ 93 ] وفي الزوايا الخلفية، توجد أحيانًا خزائن أو دواليب ملابس مدمجة تُسمى "نابادا ديرا ". [ 93 ] ويُحفظ المال [ 96 ] والوثائق المهمة في صندوق داخل خزانة "نابادا ديرا". [ 93 ] ويُستخدم الجزء العلوي من خزانة "نابادا ديرا" لتخزين ملابس رب المنزل. [ 96 ]

تجاويف جدارية في منزل هراري

يحتوي الجدير غار على تجاويف مدمجة تُسمى "طَقَت " تُستخدم لحفظ وعرض المقتنيات الشخصية. [ 93 ] [ 19 ] وهي مرتفعة نسبيًا، ويبلغ عددها عادةً 11 تجويفًا: خمسة على الجدار الرئيسي المقابل للباب، والباقي على الجدران الأخرى. [ 93 ] أما التجويفان المستطيلان في منتصف الجدار الرئيسي (ويُطلق عليهما "عقد طَقَت ") فيُستخدمان عادةً لحفظ الكتب، وخاصةً القرآن الكريم . [ 93 ] ويُعتقد أن شكلهما المستطيل يُوحي بالموت والقبر. [ 93 ] بالإضافة إلى التجاويف الرئيسية الـ 11، توجد أحيانًا تجاويف في الندابات، تُستخدم لحفظ الأحذية أو المبخرة . [ 93 ]

درج يؤدي إلى القلعة على اليسار، مع وجود الكيرتات في الخلفية

على جانبي المدخل يوجد باب مفتوح يؤدي إلى الكيرتات ، وهي غرفة جانبية ذات سقف منخفض وشرفة خاصة بها. [ 93 ] يحتوي الجدار الفاصل بين الكيرتات والجيدير غار أحيانًا على حاجز نافذة مزخرف بنقوش خشبية. [93] عادةً ما تقيم النساء في الكيرتات عندما يجتمع الرجال في البارتشا (اجتماع لمضغ القات والتأمل). [ 93 ] في الماضي ، كانت الكيرتات أيضًا المكان الذي تعيش فيه العروس الشابة في عزلة لمدة ثمانية أشهر بعد زفافها. [ 93 ] في هذه الحالة، كان مدخل الكيرتات، الذي لا يحتوي عادةً على باب، يُغطى بحاجز من الخيزران وستارة. [ 93 ]

تتصل غرفة جانبية ثانية ذات سقف منخفض، تُسمى "الديرة" ، بغرفة "الكرتات" عبر باب صغير. [ 93 ] تُستخدم هذه الغرفة لتخزين الأشياء التي لا تتعرض لهجوم الفئران . [ 93 ] وبجوار الباب، يوجد في جدار "الديرة" تجويف خاص تُحفظ فيه " الأفلالة ". [ 93 ] وهي عبارة عن أوانٍ فخارية سوداء ذات أعناق طويلة، مغطاة بأغطية منسوجة من الخوص تُسمى "أفلالة أوفا ". [ 93 ] تُستخدم هذه الأواني لتخزين مجوهرات العائلة وغيرها من الأشياء الثمينة، بالإضافة إلى حبال سرة أطفال العائلة. [ 93 ] ووفقًا لفتحية أحمد، أمينة متحف هراري الثقافي، فإن قلب الأغطية رأسًا على عقب يدل على وفاة الزوج ووجود أرملة تعيش في المنزل. [ 96 ]

الديرة هي مكان خاص، حيث يمكن للزوج والزوجة التحدث دون أن يسمع أطفالهم. [ 96 ] كما يستخدمها الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و7 سنوات لتناول الطعام خلال شهر رمضان بعيدًا عن أنظار الآخرين، قبل أن يبدأوا الصيام طوال اليوم في سن السابعة. [ 96 ] تُبنى الديرة من الحجر المسامي دون استخدام الإسمنت لتحسين التهوية. [ 96 ]

يرتفع سقف غرفة المعيشة (الجيدير جار) إلى ارتفاع المنزل بالكامل. [ 93 ] أما فوق الغرف الجانبية، فيوجد طابق علوي يُسمى القلا . [ 93 ] في الأصل، كانت القلا تُستخدم أساسًا للتخزين وأحيانًا كمكان للنوم، ولم تكن منفصلة عن غرفة المعيشة بأي شكل من الأشكال. [ 93 ] ولكن منذ أواخر القرن التاسع عشر، أصبح هناك عادةً حاجز خشبي يفصل بينهما، وأصبحت القلا في الأساس طابقًا ثانيًا مستقلًا، غالبًا ما يحتوي على عدة غرف، وإن كان بدون أعمدة أو تجهيزات أخرى. [ 93 ] يتكون الدرج المؤدي إلى القلا عادةً من ست إلى تسع درجات. [ 93 ] في المنازل الحديثة، يحتوي الدرج على درابزين خشبي منحوت ، بينما لم يكن موجودًا في المنازل القديمة. [ 93 ]

تُصنع أسقف المنازل تقليديًا من جذوع أشجار رفيعة مُقشّرة اللحاء. [ 93 ] أما اليوم، فيُطلى السقف باللون الأبيض مع باقي أجزاء المنزل. [ 93 ] يُطلق على أحد العوارض الخشبية، الواقعة فوق حافة "تيت نادابا"، اسم " الحاميل" ؛ ويُستخدم اليوم لتعليق مصباح نيون، ولكن في الماضي كان الناس يعلقون بيضة نعامة عليه لاعتقادهم أن ذلك يحمي المنزل من الصواعق. [ 93 ] أما اليوم، فتُصنع الأسقف من ألواح خشبية مطلية، ويتميز "الحاميل" بحجمه الأكبر وشكله المميز. [ 93 ]

تُصنع أرضيات الندابات تقليديًا من الطين الأحمر (يُسمى قيح أفار )، كما تُطلى أجزاء الندابات غير المغطاة بالسجاد أو الحصائر باللون الأحمر. [ 93 ] أما اليوم، فتُغطى غالبًا بالبلاط، وعادةً ما يكون اللون الأحمر حاضرًا فيها. [ 93 ] ويُعتقد أن اللون الأحمر يُذكّر بالدماء التي أُريقت في معركة تشيلينكو . [ 93 ]

تحتوي بعض المنازل على ملحق يُسمى "تيت غار " أو "بيت صغير"، وله مدخل منفصل وشرفة خاصة به. [ 93 ] غالبًا ما يكون "التيت غار" منفصلاً عن المنزل الرئيسي. [ 93 ] ويستخدمه أفراد الأسرة الأصغر سنًا، أو يُؤجر أحيانًا. [ 93 ] منذ القرن العشرين، أضافت بعض المنازل طابقًا آخر فوق "التيت غار" وربطته بالقصر، بالإضافة إلى منحه مدخلاً منفصلاً عبر درج خارجي. [ 93 ]

كان كل مجمع سكني يحتوي عادةً على غرفة منفصلة للعامل الزراعي أو الخادم، دون غرف جانبية. [ 93 ] كما كانت توجد إسطبلات للأبقار والحمير. [ 93 ] وكان يوجد عادةً مطبخ أو مطبخان منفصلان عن المنازل، يقعان عادةً على جانبي الفناء. [ 93 ] لم تكن لهذه المطابخ نوافذ، وكان الدخان يتسرب من الباب، مما أدى في النهاية إلى تغطية الجدران بالسخام. [ 93 ] وكانت تُستخدم أرفف مصنوعة من جذوع الأشجار لتخزين أدوات المطبخ. [ 93 ]

في الماضي، كانت منازل هراري تفتقر إلى الأثاث أو تحتوي على القليل منه. [ 93 ] ومنذ القرن العشرين، انتشرت الكراسي الخشبية البسيطة ذات الطراز الغربي، بالإضافة إلى الأسرة المعدنية ذات المراتب المصنوعة من الكابوك والتي توضع على السوتري نادابا. [ 93 ]

وصف ريتشارد فرانسيس بيرتون منزل الأمير بأنه المبنى الوحيد الذي طُليَت واجهته باللون الأبيض، مما يوحي بأن معظم المباني كانت غير مزخرفة وقت زيارته في القرن التاسع عشر. [ 93 ] وُصفت معظم المنازل بالمثل بأنها غير مطلية ولا مُبيَّضة حتى عام 1935. [ 93 ] أما اليوم، فيقوم سكان هراري عادةً بتبييض منازلهم بخليط من الحجر الجيري (يُسمى ناتشي أفار ) مرة واحدة على الأقل، ويفضل مرتين في السنة، مرة قبل رمضان ومرة ​​أخرى قبل عيد عرفة . [ 93 ] ويتم تنظيف الأدوات المنزلية والسلال جيدًا في الوقت نفسه. [ 93 ] واليوم، بدلاً من التبييض، تُطلى الجدران أحيانًا باستخدام الدهانات الزيتية . [ 93 ] ويمكن أن يكون هذا أي لون، على الرغم من أن اللون الأخضر هو الأكثر شيوعًا. [ 93 ]

قاعة في منزل هراري تقليدي

عادةً ما تتولى النساء تزيين المنازل من الداخل. [ 93 ] يقمن بتغطية أحواض الزهور (نادابا) بالسجاد والحصائر والوسائد، ويزينّ الجدران بمنسوجات هاراري (التي تصنعها النساء عادةً أيضًا). [ 93 ] كما تُعلّق الأطباق والأوعية المطلية بالمينا على الجدران اليوم. [ 93 ] وتُعلّق السلال المزخرفة عادةً بشكل متناظر وفي أزواج. [ 93 ] لكل منزل أسلوبه الخاص في التزيين، وكثيرًا ما تُبدي الضيفات إعجابهنّ بتزيين منزل المضيف. [ 93 ] هناك صورة نمطية مفادها أن الشابات أكثر دقة في تزيين منازلهنّ من النساء الأكبر سنًا، وأن الأزواج الشباب يعيدون وضع الطين الأحمر على الأرضيات مرة في الأسبوع بينما لا يفعل ذلك الأزواج الأكبر سنًا إلا بضع مرات في السنة. [ 93 ]

أكبر أنواع السلال المزخرفة هي تلك المستخدمة لتقديم الخبز والحلويات في تجمعات النساء. [ 93 ] تتميز هذه السلال بأغطية مخروطية طويلة تُعلق فوقها وتتداخل معها. [ 93 ] تُعلق هذه السلال في صف أو صفين على الجدار خلف "الجدير نادابا" وأسفل الكوات، وعادةً ما تكون في أزواج متبادلة. [ 93 ] بين "العقد تاكيت "، وهما الكوتان المستطيلتان في المنتصف المستخدمتان لتخزين الكتب، يوجد صف عمودي من أطباق صغيرة مصنوعة من السلال تُسمى "ساجاري " مع أغطيتها. [ 93 ] تُستخدم هذه الأطباق لتقديم حبوب البن في حفلات الزفاف أو الجنازات. [ 93 ] عادةً ما تكون في مجموعة من ثلاثة أطباق، اثنان منها يشتركان في نفس النمط والتصميم. [ ٩٣ ] بجانب أمير نادابا وديرة، يُزيّن الجدار بأطباق منسوجة أخرى على شكل أزواج. [ ٩٣ ] وهي بحجم طبق الإفطار تقريبًا، وتُستخدم تقليديًا لتقديم الخبز. [ ٩٣ ] يُطلق على اثنين منها اسم "سلال الحماة " ، أو "حمات موت "، وتقدمها عائلة العروس إلى أهل زوجها في حفل الزفاف. [ ٩٣ ]

غالباً ما يحاول المهاجرون من هرر الالتزام بتصميم المنزل الهراري التقليدي قدر الإمكان، حتى في المباني ذات الأنماط المعمارية المختلفة. [ 93 ] يُلاحظ وجود نوع من "الغرفة الرئيسية" (gidīr gār)، حيث تُشكل السجاد والوسائد ما يشبه "الناديبا" غير الرسمي، وتُزين الجدران بمنسوجات هرارية تقليدية. [ 93 ]

جاذبية

الجامع الكبير في هرر
منزل ومتحف آرثر رامبو

إلى جانب السور الحجري المحيط بالمدينة، تضم البلدة القديمة 110 مساجد والعديد من الأضرحة ، تتمركز حول ساحة فيريز ماغالا . ومن أبرز معالمها كاتدرائية مدهاني عالم ، ومنزل آرثر رامبو ، وجامع جامي الذي يعود للقرن السادس عشر، وبوابات هرر الخمس الكبرى التاريخية. أما ملعب هرر بيرا فهو الملعب الرئيسي لنادي هرر بير بوتلينغ لكرة القدم . كما يمكن زيارة السوق .

تطورت عادة إطعام الضباع المرقطة باللحوم خلال الستينيات إلى عرض ليلي مبهر للسياح . [ 98 ] (انظر الضباع المرقطة في هرر ).

تشمل الأماكن الأخرى ذات الأهمية أعلى قمة تطل على المدينة، وهي جبل كوندودو أو جبل "W"، الذي يأوي قطيعاً قديماً من الخيول البرية . وقد أطلقت بعثة علمية عام 2008 جهوداً حثيثة للحفاظ عليها، نظراً لأنها مهددة بالانقراض بشدة. [ 99 ]

تأسس مصنع جعة هرر عام 1984. ويمكن تذوق أنواع الجعة التي ينتجها في النادي الاجتماعي التابع للمصنع المجاور له في هرر. [ 100 ] [ 101 ]

يتم توفير خدمة الحافلات بين المدن من قبل شركة سلام باص لاين شير .

أصالة

تُعدّ مدينة هرر جوغول مثالًا نادرًا لمدينة تاريخية محفوظة جيدًا نسبيًا، حافظت على تقاليدها ونسيجها العمراني وتراثها الثقافي الإسلامي الغني حتى يومنا هذا. وهي إحدى المدن الإسلامية المقدسة في أفريقيا، وعاصمة منطقة ذات أغلبية مسلمة ضمن إثيوبيا المسيحية. تتميز المدينة التاريخية بحدودها الجغرافية الواضحة التي يُحيط بها سور يعود للقرن السادس عشر، وقد حُفظت معالمها على طول جانبيها الشرقي والجنوبي الشرقي. مع ذلك، فإنّ التدخلات غير المناسبة، مثل طلاء المنازل بالجص، واستبدال الأبواب الخشبية بالمعدنية، واستخدام مواد غير تقليدية، فضلًا عن التأثيرات البصرية كتركيب هوائيات التلفزيون، تُؤثر تدريجيًا على أصالة نسيجها التاريخي.

المدن الشقيقة

دولةبلدة
فرنسافرنساشارلفيل-ميزيير
الولايات المتحدةالولايات المتحدةكلاركستون
جيبوتيجيبوتيأرتا
ديك رومىديك رومىشانلي أورفا

سكان بارزون

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كانت تُكتب سابقًا باسم Harrar ؛ [ 3 ] وتشمل المتغيرات الأخرى Hārer و Harer .

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 "تعداد السكان والمساكن لعام 2007 - هيئة الإحصاء المركزية" (ملف PDF) . الهيئة المركزية للإحصاء . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2021 .
  2. ↑ "توقعات عدد السكان في المدن حتى يوليو 2021" (ملف PDF) . وكالة الإحصاء الإثيوبية . 2021. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2022 .
  3. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "هرار" . الموسوعة البريطانية . المجلد 18 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 16.    
  4. ^ ليسلاو وولف (1959). “تحليل المفردات الهررية”. أناليس دي إثيوبيا . 3 : 275. دوى : 10.3406/ethio.1959.1310 .
  5. 1 2 وهيب، أحمد (أكتوبر 2015). تاريخ هرر والهراري (ملف PDF) . مكتب الثقافة والتراث والسياحة الإقليمي لشعب الهراري. ص 45. 
  6. ↑ أحمد، يوسف. بحث في بعض جوانب اقتصاد هرر وسجلات الاقتصاد المنزلي لأمراء هرر (1825-1875) . جامعة أديس أبابا. ص 13. 
  7. ↑ موردخاي، عبير (1964). التجارة والسياسة في المنطقة الإثيوبية 1830-1855 (ملف PDF) . جامعة لندن. ص 246. doi : 10.25501/SOAS.00034079 . 
  8. ↑ باينز-روك، ماركوس (24 أغسطس 2015). بين آكلي العظام: مواجهات مع الضباع في هرر . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 9780271074047.
  9. ↑ "محمية الباندا ومنطقة إنتاج التكيلا تنضمان إلى مواقع التراث العالمي لليونسكو" . Un.org. 13 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2013 .
  10. ↑ "هرر جوغول، المدينة التاريخية المحصنة" . قائمة التراث العالمي . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2009. تُعتبر "المدينة المقدسة الرابعة" في الإسلام، حيث أسسها داعية ديني من شبه الجزيرة العربية.
  11. ↑ "خمسة مواقع تراثية جديدة في أفريقيا" . بي بي سي. 13 يوليو 2006. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2006. هرر جوغول، التي تُعتبر رابع أقدس مدينة في الإسلام، تضم 82 مسجدًا، ثلاثة منها يعود تاريخها إلى القرن العاشر، و102 مزارًا .
  12. ^ سيجبرت أوليج، الموسوعة الإثيوبية: He-N ، المجلد 3، (Otto Harrassowitz Verlag: 2007)، pp.111 & 319.
  13. ↑ ريتشارد بانكهيرست، تاريخ المدن الإثيوبية (فيسبادن: فرانز شتاينر فيرلاغ، 1982)، ص 49.
  14. ↑ إنسول، تيموثي (2017). الخطوات الأولى في علم آثار هرر، إثيوبيا . دار إكوينوكس للنشر المحدودة. الصفحات 209-210 . 
  15. ↑ بيرتون، ريتشارد (1894). الخطوات الأولى في شرق أفريقيا، أو استكشاف هرر، المجلد 2. تيلستون وإدواردز. ص 1. 
  16. ↑ أوزموند، توماس. الإرث الإسلامي المتنافس على أساس ثنائيات المدينة/الريف: تاريخ سياسي آخر لمدينة هرر وجيرانها الريفيين الأورومو في شرق إثيوبيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 6. 
  17. ↑ معاملات جمعية بومباي الجغرافية ... المجلد 6. جمعية بومباي الجغرافية. ص 401. 
  18. ↑ ووكر، بيثاني (6 أكتوبر 2020). دليل أكسفورد لعلم الآثار الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 425. ISBN  978-0-19-750787-2.
  19. 1 2 3 4 5 6 إنسول، تيموثي (2003). علم آثار الإسلام في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 77-78 . ISBN  0-521-65171-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2021 .
  20. ^ جبيسة، حزقيال (2004). ورقة الله: القات والتحول الزراعي في هررجي، إثيوبيا 1875-1991 . مطبعة جامعة ولاية أوهايو. رقم ISBN 978-0-85255-480-7.، الصفحة 36
  21. ^ بلعينة، عنتنه (2014). "النباتات الطبية العرقية المستخدمة لعلاج الأمراض البشرية في منطقة ما قبل التاريخ في وديان هارلا ودينجيجو، شرق إثيوبيا" . مجلة علم الأحياء العرقي والطب العرقي . 10 18. دوى : 10.1186/1746-4269-10-18 . بمك 3933041 . بميد 24499509 .  
  22. 1 2 إنسول، تيموثي. "الخطوات الأولى في علم آثار هرر، إثيوبيا" . مجلة علم الآثار الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2020 .
  23. ↑ أدلر، إلكان ناثان (2014). الرحالة اليهود . روتليدج. ص 61. ISBN  978-1-134-28606-5.
  24. ↑ مجلة سانت جيمس . هولستون ورايت. 1868. ص 84. 
  25. ↑ التاريخ الإثني لشعب هالابا (ملف PDF) . صفحة 15. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2017 . 
  26. ^ أوستيبو، تيري (2011). توطين السلفية: التغيير الديني بين مسلمي الأورومو في بيل، إثيوبيا . بريل. ص. 56. ردمك  978-90-04-18478-7.
  27. ↑ براوكامبر، أولريش (2002). التاريخ والثقافة الإسلامية في جنوب إثيوبيا: مقالات مختارة . دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ISBN 978-3-8258-5671-7.، الصفحة 107
  28. ^ تاريخ هرار (PDF) . ص. 33. 
  29. 1 2 3 أوليج، سيجبرت (2003). الموسوعة الأثيوبية: D-Ha . ص. 1015. 
  30. ^ حسن، محمد (2015). الأورومو والمملكة المسيحية في إثيوبيا: 1300-1700 . بويديل وبروير. ص. 99. ردمك  978-1-84701-117-6.
  31. ↑ لولينغ، فيرجينيا (2002). سلطنة الصومال: مدينة غيليدي على مدى 150 عامًا . دار ترانزكشن للنشر. رقم ISBN 978-0-7658-0914-8.
  32. ↑ بادج، إي. أ. واليس (2014). تاريخ إثيوبيا: المجلد الأول (إصدارات روتليدج المُعاد إحياؤها): النوبة والحبشة . روتليدج. ص 297. ISBN  978-1-317-64915-1.
  33. ↑ كراس، يواكيم (2001). "الكابينا والوولاني: شعبان من منطقة غوراجي وتاريخهما وفقًا لتقاليدهما الشفوية" . حوليات إثيوبيا . 17 (1): 180. تاريخ الاطلاع: 15 فبراير 2017 .
  34. 1 2 3 4 5 أوهليج، سيجبرت (2003). الموسوعة الأثيوبية: D-Ha . ص. 1016. 
  35. 1 2 3 زكريا، أحمد (1991). "عملات هراري: دراسة تمهيدية" . مجلة الدراسات الإثيوبية . 24 : 23-46 . JSTOR 41965992. تاريخ الاسترجاع: 28 أغسطس 2021 . 
  36. ↑ ريتشارد بانكهيرست، الأراضي الحدودية الإثيوبية (لورنسفيل: دار نشر البحر الأحمر، 1997)، الصفحات 375-377
  37. ↑ ريتشارد بانكهيرست ، مقدمة في التاريخ الاقتصادي لإثيوبيا (لندن: دار لاليبيلا، 1961)، ص 267.
  38. 1 2 3 أوليج، سيجبرت (2003). الموسوعة الأثيوبية: D-Ha . ص. 1017. 
  39. ↑ بيرتون، ف.، ريتشارد (1856). الخطوات الأولى في شرق أفريقيا . ص 360. 
  40. ^ عبد الله ، عبد الرحمن (18 سبتمبر 2017). فهم التاريخ الصومالي: المجلد الأول . أدونيس وآبي للنشر. ص. 80. ردمك  9781909112797.
  41. ↑ معاملات الجمعية الجغرافية في بومباي ... المجلد 6. الجمعية الجغرافية في بومباي. 1844. ص 401. 
  42. ↑ توليدانو، إيهود (14 يوليو 2014). تجارة الرقيق العثمانية وقمعها . مطبعة جامعة برينستون. ص 31. ISBN  9781400857234.
  43. ↑ بيرتون، ريتشارد. الخطوات الأولى في شرق أفريقيا .
  44. ↑ س. والدرون، "الاقتصاد السياسي للعلاقات بين الهراري والأورومو (1554-1975)" ، مؤرشف في 31 أكتوبر 2010 في Wayback Machine ، ص 12 (موقع الهجرة القسرية على الإنترنت، تم الوصول إليه في 3 يوليو 2009)
  45. ↑ كولك، "مدينة هرر وجيرانها"، ص 379
  46. ↑ بانكهيرست، ريتشارد كيه بي (1968). التاريخ الاقتصادي لإثيوبيا . أديس أبابا: جامعة هيلا سيلاسي الأول. ص 37. 
  47. ↑ كولك، "مدينة هرر وجيرانها"، ص 380
  48. ↑ كولك، "مدينة هرر وجيرانها"، ص 381
  49. ^ جلطة، العسافا (28 فبراير 2020). حركة أورومو والسياسة الإمبراطورية: الثقافة والأيديولوجية في أوروميا وإثيوبيا . رومان وليتلفيلد. رقم ISBN 978-1-7936-0338-8.
  50. 1 2 3 أوليج، سيجبرت (2003). الموسوعة الأثيوبية: D-Ha . ص. 1019. 
  51. ↑ هاك، ألفريد (1884). قصة غوردون الصيني مع إضافات، تُنقل السرد إلى الوقت الحاضر . وورثينغتون. ص 258. 
  52. ^ أليس مور-هاريل (23 أكتوبر 2013). غردون والسودان مقدمة إلى المهدية 1877-1880 . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1-135-27013-1.
  53. ↑ بن درور، أفيشاي (23 أغسطس 2018). إمارة، مصرية، إثيوبية: تجارب استعمارية في هرر أواخر القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 162. ISBN  978-0-8156-3566-6.
  54. ↑ مونرو-هاي، ستيوارت (2002). إثيوبيا، الأرض المجهولة: دليل ثقافي وتاريخي . بلومزبري أكاديميك. ص 184. ISBN  978-1-86064-744-4.
  55. ↑ بلونديل، هربرت. رحلة عبر الحبشة إلى النيل (ملف PDF) . دار بلاكويل للنشر. ص 101. 
  56. ^ جوناس · ريموند (29 نوفمبر 2011). معركة العدوة انتصار أفريقي في عصر الإمبراطورية . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 76. ردمك  978-0-674-06279-5.
  57. ^ بوريلي ، جولز (1890). إثيوبيا ميريديونال جورنال دي مون فوياج أوكس باي أمهرة، أورومو وسيداما، سبتمبر 1885 إلى نوفمبر 1888 . كوانتين، مكتبات الطبعات الأولية. ص 238 – 239. 
  58. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1982). تاريخ المدن الإثيوبية من منتصف القرن التاسع عشر إلى عام 1935. شتاينر. ص 255. 
  59. ↑ مسح سكة حديد بربرة-هرار المجلد 1 (تقرير).
  60. 1 2 3 4 5 أوهليج، سيجبرت (2003). الموسوعة الأثيوبية: D-Ha . ص. 1020. 
  61. ^ جبيسة ، حزقيال (12 مارس 2024). يجب استعادة وحماية الهرريين في هرار: رد على عبد الله شريف . إثيوبيا البصيرة.
  62. ^ جاردنر ، توم (27 يونيو 2024). مشروع آبي: الله والقوة والحرب في إثيوبيا الجديدة . هيرست. ص. 147. ردمك  978-1-80526-144-5.
  63. ↑ يلونين، أليكسي (15 أبريل 2025). القرن الأفريقي منذ عام 2018: الاستمرارية والتحولات والآفاق . تايلور وفرانسيس. ص 135. ISBN  978-1-040-34308-1.
  64. ↑ ليبرمان، مارك ( 2003). "العلاقات اللغوية: العائلات، والطُعوم، والسجون" . المرجع الأساسي . 28. بيتسبرغ، الولايات المتحدة الأمريكية: أكاديمية جامعة بنسلفانيا: 217-229 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2012 .
  65. ↑ وايلد، أنتوني (2004). القهوة: تاريخ مظلم . فورث إستيت. ISBN 978-1-84115-649-1.
  66. ↑ "مناخ المدن الكبرى" . المعهد الوطني للمقاييس في إثيوبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2025 .
  67. ↑ "قاعدة بيانات المناخ CLIMWAT" . منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة . تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 يونيو 2024 .
  68. ↑ "هرار" . بريل .
  69. ↑ موردخاي، عبير (1964). التجارة والسياسة في المنطقة الإثيوبية 1830-1855 (ملف PDF) . جامعة لندن. ص 247. doi : 10.25501/SOAS.00034079 . 
  70. ↑ "مجلة الجمعية الآسيوية في بومباي" . الجمعية الآسيوية في بومباي . 16 : 121. 1885.
  71. ↑ بيرتون، ريتشارد (1894). أولى الخطوات في شرق أفريقيا . تيلستون وإدواردز. ص 19. حتى أبواب المدينة، يسكن البلاد شعب الجالا. 
  72. ↑ "التاريخ المحلي لإثيوبيا" (ملف PDF) . معهد شمال أفريقيا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2017 .
  73. ↑ جراد، عبد الرحمن. Harar Wirtschaftsgeschichte eines Emirats im Horn von Afrika (1825-75) . بي لانج. ص. 157. 
  74. ↑ عمر، أحمد. Aleyyu Amba: L'Ifat et ses réseaux politiques, religieux et commerciaux au XIXe siècle . طبعات دي بوكارد. ص. 216. 
  75. ↑ الأنظمة الطبية المتعددة في القرن الأفريقي: إرث الشيخ أبقراط . روتليدج. 28 أكتوبر 2013. ISBN 9781136143380.
  76. ^ بوريلي ، جولز (1890). إثيوبيا ميريديونال جورنال دي مون فوياج أوكس باي أمهرة، أورومو وسيداما، سبتمبر 1885 إلى نوفمبر 1888 . كوانتين، مكتبات الطبعات الأولية. ص 238 – 239. 
  77. ↑ أديسون، كريستوفر. مع الحبشة في أرض الصومال . هودر وستوكتون. ص 37. 
  78. ^ فيكيت ، إلوي (2014). حياة وأوقات ليج إياسو من إثيوبيا: رؤى جديدة . مضاءة فيرلاغ مونستر. ص. 158. ردمك  9783643904768.
  79. ↑ أدونجا، أيانلم. “هراري” (PDF) . الديموغرافيا والصحة الإثيوبية .
  80. ↑ وهيب، أحمد (أكتوبر 2015). تاريخ هرر والهراري (ملف PDF) . مكتب الثقافة والتراث والسياحة الإقليمي لشعب الهراري. ص 141. تاريخ الاطلاع: 26 نوفمبر 2017 . 
  81. ↑ ماتشاندا، ناملا (2014). المراكز في الأطراف: التفاوض على الإقليمية والهوية في هرر وجيجيغا منذ عام 1942 (ملف PDF) . جامعة إدنبرة. ص 199. S2CID 157882043. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 يناير 2020.  
  82. ↑ شيتلر، جان. "بناء "مدينة سلام" من خلال العلاقات الإسلامية المسيحية في هرر، إثيوبيا، 1887-2009" (ملف PDF) . جامعة مانشستر . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2020 .
  83. ↑ فينير، مايكل (2004). الإسلام في ثقافات العالم: منظورات مقارنة . ABC-CLIO. ص 230. ISBN  9781576075166.
  84. ↑ الجغرافيا العالمية : الأرض وسكانها (ملف PDF) . 
  85. ↑ برودي، فون م.؛ بيرتون، ريتشارد؛ ووترفيلد، جوردون (مارس 1967). "الخطوات الأولى في شرق أفريقيا" . المجلة الجغرافية . 133 (1): 91. doi : 10.2307/1794410 . ISSN 0016-7398 . 
  86. ↑ بيرتون، ريتشارد (1856). أولى الخطوات في شرق أفريقيا ( الطبعة الأولى). لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز. ومن ثم يتجه جنوب غربًا بين غودابيرسي وغيرهي سومال، الذين يمتدون على مرأى من هرر. 
  87. ↑ لويس، آي إم (1998). الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر . مطبعة البحر الأحمر. ص 100. ISBN  9781569021033.
  88. ↑ سليكرفير (28 أكتوبر 2013). الأنظمة الطبية المتعددة في القرن الأفريقي: إرث الشيخ أبقراط . روتليدج. ص 140. ISBN  9781136143304.
  89. ↑ لويس، آي إم (17 مارس 2003). تاريخ حديث للصوماليين: الأمة والدولة في القرن الأفريقي . مطبعة جامعة أوهايو. رقم ISBN 9780821445730.
  90. ↑ لويس، آي إم (2000). الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر (ملف PDF) . دار البحر الأحمر للنشر. ص 11. ISBN  9781569021033. بما في ذلك الأراضي المحيطة بهرر ودير داوا التي يسكنها الصوماليون من عشيرتي إيز وغدابورسي.
  91. ↑ "هرار جوغول، المدينة التاريخية المحصنة" . اتفاقية اليونسكو للتراث العالمي . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2022 .
  92. ↑ بيانشيني، روبرتو، كاديجيا علي محمد، وفرانشيسكو ميمون. "جغرافية مدينة هرار القديمة المسورة: البنية الحضرية، والتراث الثقافي، والتنوع السكاني." في وقائع المؤتمر الدولي السادس عشر للدراسات الإثيوبية ، المجلد. 2، ص 991-1000. تروندهايم: جمعية الدراسات الإثيوبية، 2009.
  93. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 هيشت، إليزابيث دوروثيا (1982). "مدينة هرر وبيت هرر التقليدي" . مجلة الدراسات الاثيوبية . 15 : 57 – 78. جستور 41965897 . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2021 . 
  94. ↑ شيغيتا، ماسايوشي (2005). البيئة، وسبل العيش، والممارسات المحلية في آسيا وأفريقيا . مركز الدراسات الأفريقية، جامعة كيوتو. ص 61. 
  95. ↑ ريموند، أندريه (2008). المدينة في العالم الإسلامي، الجزء الأول . بريل. ص 629. ISBN  978-9004162402.
  96. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 أبو بكر، عبد الملك (2016). أهمية القيم الهررية في التنظيم الذاتي (PDF) . جامعة ألاباما. ص 46 – 58. 
  97. ↑ بن درور، أفيشاي (23 أغسطس 2018). إمارة، مصرية، إثيوبية: تجارب استعمارية في هرر أواخر القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 77. ISBN  978-0-8156-3566-6.
  98. ↑ "رجل الضبع في هرر" . بي بي سي نيوز . 1 يوليو 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2013 .
  99. ↑ «الخيول البرية موجودة في إثيوبيا، لكنها تواجه خطر الانقراض: فريق استكشافي» . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2009.
  100. ↑ "موظفو السفارة يزورون مصنع جعة هرر" . Norway.org.et. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2013 .
  101. ↑ EthioNetworks.com. "مصنع جعة هرار، إثيوبيا" . Ethiopiarestaurant.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2013 .

للمزيد من القراءة

  • فريتز ستوبر، "هرار في إثيوبيا – Hoffnungslosigkeit und Chancen der Stadterhaltung" (هرار في إثيوبيا – اليأس والتحدي المتمثل في الحفاظ على المناطق الحضرية)، في: Die alte Stadt. Vierteljahreszeitschrift für Stadtgeschichte, Stadtsoziologie, Denkmalpflege und Stadtentwicklung ( W. Kohlhammer Stuttgart Berlin Köln)، المجلد. 28، رقم 4، 2001، ISSN 0170-9364 ، الصفحات من 324 إلى 343، 14 مريضًا.  
  • ديفيد فو فان، محمد جامي جوليد، هرار، مرشد ثقافي ، كتب شامة، أديس أبابا، 2007، 99 صفحة.
  • جيوسي، سلمى ك.؛ وآخرون  ، محررون. (2008). "هرر: رابع أقدس مدينة في الإسلام". المدينة في العالم الإسلامي . ليدن: دار النشر الملكية بريل. ص 625-642 . ISBN  9789004162402.

9°18′40″ شمالاً 42°07′40″ شرقاً / 9.31111° شمالاً 42.12778° شرقاً / 9.31111; 42.12778