كاثاساريتساجارا

الكتاب الأول ( كاثابيثا ) هو كتاب تمهيدي، ويشير إلى أن أصل الحكايات الواردة في المجموعة يعود إلى شيفا ، الذي يُقال إنه كان يرويها في حديث خاص مع زوجته بارفاتي لتسليتها. استغل أحد خدم الإله، بوشبادانتا، الفرصة للاستماع، فأعاد سردها، سرًا، لزوجته جايا، وهي خادمة للإلهة. انتهزت جايا الفرصة وأخبرت سيدتها أنها على دراية بالقصص التي رواها شيفا، مما أثار غضب بارفاتي التي كانت تظن أنها وحدها من سمعتها. لذا اشتكت بارفاتي لشيفا من خداعه لها، فكشف الحقيقة. عندها، لعنت بارفاتي بوشبادانتا، وحكمت عليه بأن يولد على الأرض كرجل. وحكمت على صديقه ماليافان، الذي تجرأ على التوسط لصالحه، بمصير مماثل. أخبرت بارفاتي الجناة أنهم سيعودون إلى حالتهم السماوية عندما يلتقي بوشبادانتا بياكشا ، أحد أتباع كوبيرا ، إله الثروة، المحكوم عليه بالتجول على الأرض لفترة معينة كعفريت أو غول، فيتذكر حالته السابقة، ويروي للعفريت القصص التي سمعها من شيفا؛ وعندما يلتقي ماليافان بالعفريت، فيسمع منه مرة أخرى القصص التي رواها صديقه بوشبادانتا. كما أن سرد القصص يشكل حد إقامة العفريت بين البشر.

يولد الإلهان النصفيّان، بوشبادانتا وماليافان، في صورة براهميين يُدعيان فاراروتشي وغوناديا ، وتُشكّل مغامراتهما كبشر موضوعًا للعديد من الحكايات. بعض هذه الحكايات ذات أهمية محلية كبيرة: إذ نجد فيها حكايات أدبية تتعلق بأعمال ومؤلفين مشهورين، مثل بانيني النحوي؛ وإشارات إلى شخصيات وأحداث تاريخية، مثل تولي تشاندراغوبتا موريا الحكم ؛ وتقاليد عن أصل أماكن شهيرة، مثل باتاليبوترا . إحدى أفضل القصص في العمل بأكمله تقع هنا. تُصبح أوباكوشا، زوجة فاراروتشي، خلال غياب زوجها، هدفًا لخطابات كاهن العائلة الملكية، وقائد الحرس، ومُعلّم الأمير، ومصرفي زوجها. تُقيم معهم جميعًا مواعيد غرامية: كل واحد منهم يُتبعه خلفه سريعًا، وتُخفى علاقتهما لتُكشف في النهاية وتُعاقب.

نتيجةً لخلافٍ مع براهمي منافس، تخلى ماليافان، أو غوناديا، عن استخدام السنسكريتية والبراكريتية والديشيا، أو اللغات العامية. ثم تعلم لغة بايشاتشي، أو لغة العفاريت، مما مكنه من تلقي الروايات كما يرويها له الياكشا المتحول أو البيشاتشا. بعد أن استمع غوناديا إلى القصص، التي امتدت إلى سبعمائة ألف بيت شعري، كتبها بدمه، لعدم وجود حبر في الغابة. ثم عرض العمل على ساتافاهانا ، ملك براتيشثانا ، الذي رفضه بشدة، فأشعل المؤلف نارًا في الغابة، وقرأها بصوت عالٍ، مما أثار إعجاب الأرواح والعفاريت والطيور والوحوش، ثم أحرقها ورقةً ورقةً بعد أن انتهى من قراءتها. وصل نبأ هذا الأمر أخيرًا إلى الملك، فندم على ما فعله، وذهب إلى غوناديا ليطلب منه إهداءه العمل. فوافق الحكيم على أن يُهدي الملك مئة ألف بيت شعري لم تُحرق بعد. أخذ ساتافاهانا العمل إلى عاصمته، وبعد أن تلقى شرحًا له من اثنين من تلاميذ غوناديا، ترجمه من لغة البيشاخاس.

يبدأ الكتاب الثاني ( كاثاموكا ) ذلك الجزء من الرواية الأصلية الذي يُفترض أنه لم يُقرأ، ويسجل مغامرات أودايانا ، ملك كوسامبي، وهو أمير ذو شهرة واسعة في المسرحيات والقصائد السنسكريتية، وزواجه من فاسافاداتا، أميرة أوجين . وتشمل القصص الفرعية الرئيسية حكايات سريداتا، وديفاسميتا، ولوهاجانغا.

يصف الكتاب الثالث ( لافاناكا ) زواجه من زوجته الثانية، بادمافاتي، أميرة ماجادها، وفتوحاته اللاحقة. ويزخر هذا الكتاب بقصص فرعية أسطورية، مثل قصة دورفاسا وكونتي، وأورفاشي وبورورافاس ، وإندرا وأهاليا ، وسوندا وأوباسوندا ، وغيرها .

يروي الكتاب الرابع ( نارافاهاناداتاجانانا ) قصة ولادة ابن أودايانا من فاسافاداتا، نارافاهاناداتا؛ وفي الوقت نفسه، يُرزق وزراء أودايانا بأبناء، فيصبحون رفاقًا ومستشارين للأمير الشاب. ويحتوي الكتاب على قصة جيموتافاهانا الشهيرة .

يسجل الكتاب الخامس ( كاتورداريكا ) مغامرات ساكتيفيغا الذي أصبح ملكًا للكائنات السماوية المعروفة باسم فيديادهارا، وهي فئة من الأرواح التي تسكن أعلى قمم جبال الهيمالايا. ورغم كونه بشريًا، فقد امتلك ساكتيفيغا عمرًا مديدًا خارقًا وقدرات خارقة، بما في ذلك الاستبصار والإدراك الحسي الخارق . وقد تنبأت النبوءة بأن نارافاهاناداتا سيكون ملكًا على الفيديادهارا.

يركز الكتاب السادس ( مادانامانشوكا ) بشكل أساسي على زواج الأمير الشاب نارافاهاناداتا من مادانامانشوكا، ابنة كالينجاسينا، وهي أميرة والدتها حورية سماوية. كان كالينجاسينا مغرماً بأودايانا، ويرغب في الزواج منه. أراد أودايانا الزواج منها، لكن نظراً لوجود زوجتين لديه، عارض وزيره الأول ذلك. كما عارضت صديقة الأميرة، وهي حورية هواء، هذا الزواج، ورُويت حكايات متنوعة من كلا الجانبين لتأييد أو معارضة هذا الزواج. في النهاية، اتخذت روح هواء، عاشقة للأميرة، هيئة أودايانا، وتزوجها بهذه الهيئة. تصالحت الأميرة معه دون أي نقاش، وأنجبت ابنةً اسمها مادانامانشوكا، وهي عروس ابن أودايانا. يتضمن الكتاب قصة أوشا وأنيرودها الشهيرة .

في الكتاب التالي ( راتنابرابها )، يتزوج نارافاهاناداتا من راتنابرابها، وهي فتاة من طبقة الفيديادهاري، تنبأت الرؤيا بأنها ستكون عروسه. يُقام حفل الزفاف في قصر والدها هيما برابها، على إحدى قمم جبال الهيمالايا المُغطاة بالثلوج. عندما يعود الزوجان إلى كوسامبي، تُقنع العروس الشابة زوجها بفتح أبواب الأجنحة الداخلية على مصراعيها، والسماح لأصدقائه ومعارفه بالدخول بحرية. وتؤكد قائلة: "إن شرف المرأة لا يحميه إلا مبادئها الخاصة؛ وحيثما تفسد هذه المبادئ، تصبح كل الاحتياطات عبثًا". لا يُحرر هذا الترتيب النساء من قيود الغيرة فحسب، بل يُطلق أيضًا سلسلة من الحكايات اللاحقة، يرويها رفاق الأمير. تدور القصص التي تلت ذلك (مثل سوماسفامين، وسرينجابهوجا، وروباسيكا) حول سلوك النساء؛ بعضها حكايات انتقام.

يُخصَّص الكتاب الثامن ( سوريا برابها ) لمغامرات أمير يُدعى سوريا برابها، الذي أصبح ملكًا على الفيديادهارا. تدور أحداث القصة في الغالب في العوالم الأخرى، وشخصياتها الرئيسية هي الناغا ، أو آلهة الأفاعي في باتالا والفيديادهارا. وهذا يُوضِّح كيف يُمكن لنارافاهاناداتا أن يُحقِّق النبوءة.

في الكتاب التاسع ( ألامكارافاتي )، ينتاب نارافاهاناداتا حزن شديد لاختفاء عروسه المفضلة مادانامانتشوكا بعد أن فتح أبواب الغرف الداخلية. ويجد العزاء في سرد ​​عدد من القصص عن الفراق المؤقت واللقاء الأخير بين الأزواج المخلصين. وتتضمن هذه القصص سردًا وافيًا لمغامرات نالا ودامايانتي . وتستمر هذه القصص حتى الكتاب الثالث عشر.

يُعدّ الكتاب التالي ( شاكتياسا )، وهو العاشر، ذا أهمية بالغة في تاريخ الأدب ، إذ يضمّ كتاب "بانشاتانترا" بأكمله . كما نجد في هذا الكتاب مصدر إلهام محتمل لقصة أخرى شهيرة، وهي قصة الملك شهريار وشقيقه في ألف ليلة وليلة . يُحْلَمُ شابان براهميان مسافران في غابة، فيتخذان من شجرة قرب بحيرة مسكنًا لهما. في مطلع الليل، يخرج عدد من الناس من الماء، وبعد أن يُجهّزوا أنفسهم للترفيه، ينصرفون. ثم يخرج ياكشا، وهو جنيّ، من البحيرة مع زوجتيه، ويقضي الليل هناك. عندما ينام هو وإحدى زوجتيه، ترى الأخرى الشابين، فتدعوهما للتقرّب منها، ولتشجيعهما، تُريهما مئة خاتم تلقتها من فرسان سابقين، على الرغم من احتياطات زوجها الذي يُبقيها محبوسة في صندوق في قاع البحيرة. يرفض الشابان محاولاتها. إنها توقظ الجنية التي ستقتلهم، لكن الخواتم تظهر كدليل ضد الزوجة الخائنة، فتُطرد مع فقدان أنفها.

الكتاب الحادي عشر ( فيلا ) عبارة عن قصة ضخمة واحدة، وهي قصة فيلا، وهي فتاة متزوجة من ابن تاجر، وتركز على غرق سفينتهما وانفصالهما ولم شملهما.

يروي الكتاب الثاني عشر ( ساسانكافاتي ) قصة مريجانكاداتا، أمير أيوديا، وهي قصة عظيمة. تشبه هذه القصة قصة داشاكوماراتشاريتا ( حكاية الأمراء العشرة) لداندين ، حيث ينفصل أمير عن رفاقه التسعة لفترة من الزمن، ثم يروون ما حدث لكل منهم عند لقائهم مجددًا. إلا أن القصص تختلف في تفاصيلها. يحتوي هذا الكتاب أيضًا على نسخة سابقة من مجموعة حكايات شهيرة تُسمى فيتالا بانشافيمشاتي : خمس وعشرون حكاية عن فيتالا مرتبطة بتريفيكراماسينا، ملك براتيشثان ، على نهر جودافاري.

الكتاب الثالث عشر ( ماديرفاتي ) قصير، ويروي مغامرات شابين من البراهمة، تزوجا سرًا من أميرة وصديقتها. الأحداث غريبة ومسلية، وتشبه الحيل التي استخدمها مادهافا وماكاراندا للحصول على عشيقتيهما في مسرحية " مالاتيمادهافا " لبهافابهوتي .

رسوم توضيحية من طبعة من كتاب كاثاساريتساجارا، حوالي عام 1590

حكاية السيدهيكاري الماكر

سومابرابها وحورية سماوية تستمعان إلى الموسيقى

في الكتابين التاليين، الرابع عشر ( بانكا ) والخامس عشر ( ماهابهيشيكا )، تدور الأحداث في منطقة فيديادهارا الخيالية. في الأول، يدرك الأمير نارافاهاناداتا أن ملكته مادانامانتشوكا قد اختُطفت على يد ماناسافيجا، أحد الفيديادهارا، فيتزوج خمس نساء أخريات من الفيديادهارا ( فيديادهاري )، ثم يقتل ماناسافيجا في النهاية ليستعيد ملكته.

في ماهابيشيكا، توج نارافاهاناداتا إمبراطورًا لشعب فيديادهارا.

في ( سوراتامانجاري )، الكتاب السادس عشر، يتنازل أودايانا عن عرشه لجوبالاكا، شقيق زوجته فاسافاداتا، ويذهب برفقة زوجاته ووزرائه إلى جبل كالانجانا. تنزل عربة سماوية، وتنقلهم جميعًا إلى السماء. جوبالاكا، الذي لا يُعزى لفقدان صهره، يتنازل سريعًا عن ولايته الملكية كوسامبي لأخيه الأصغر، بالاكا، ويعتزل في الجبل الأبيض، ويقضي بقية أيامه في معتكف كاشيابا . ثم لدينا رواية عن ابن بالاكا وهو يقع في حب فتاة صغيرة من طبقة دنيا، تُدعى تشاندالي ، وقصص مختلفة توضح حالات زواج غير متوقعة. يجادل وزراء بالاكا بأن مجرد وقوع الأمير في غرام تشاندالي دليل على أنها لا بد أن تكون أميرة أو إلهة متنكرة. وإلا لكان من المستحيل أن تجذب عاطفة أي فرد نبيل. لذلك نصحوا الملك أن يطلب يدها من والدها ماتانغا. وافق ماتانغا بشرط أن يتناول براهمة أوجين الطعام في منزله. أصدر بالاكا أوامره بأن يتناول ثمانية عشر ألف براهمي الطعام مع الشاندالا. شعر البراهمة بقلق بالغ، لأن هذا يُعدّ إذلالًا وفقدانًا لمكانتهم الاجتماعية، فدعوا ماهاكالا ، أحد تجليات شيفا الذي يُعبد خصيصًا في أوجين، ليعلمهم ما يجب فعله. أمرهم في المنام بالامتثال، لأن ماتانغا في الحقيقة فيديادهارا. كان قد تآمر ضد حياة نارافاهاناداتا لمنعه من أن يصبح إمبراطورًا على الفيديادهارا، ولذلك حكم عليه شيفا بالعيش في أوجين مع عائلته كشاندالا. وكان من المقرر أن تنتهي اللعنة عندما يتناول ثمانية عشر ألف براهمي الطعام في منزله. وبعد تحقيق ذلك، يُعاد ماتانغا إلى رتبته، وتُعتبر ابنته عروساً مناسبة لابن الملك.

يتألف الكتابان الأخيران من حكايات رواها نارافاهاناداتا أثناء زيارته لعمه جوبالاكا في معبد كاشيابا. أعاد فيها سرد القصص التي رُويت له عند انفصاله عن مادانامانتشوكا، ليخفف عنه ألم الفراق. أما قصة بادمافاتي ، فهي قصة حب موكتافالاكيتو، أمير فيديادهارا، وبادمافاتي، ابنة ملك غاندهارفا. أُمر موكتافالاكيتو، من قِبل أحد رجال الدين، بأن يصبح رجلاً، فانفصل عن بادمافاتي لفترة من الزمن. وبعد فترة وجيزة، عاد إلى مكانته وزوجته.

يُصوّر الكتاب الأخير ( فيساماسيلا ) فيكراماديتيا أو فيكراماسيلا، ابن ماهيندراديتيا ملك أوجين، بطلاً له، ويصف انتصاراته على الأمراء المعادين، وزواجه من أميراتٍ عديدات. وتتخلل هذه الأحداث مغامراتٌ عاطفية، يُعيد بعضها التأكيد على الافتراءات الموجهة ضد النساء، وقصصٌ تروي حيل المحتالين.

تُرجمت "كاثاساريتساغارا" إلى الفارسية في كشمير خلال عهد زين العابدين (حكم من 1418/20 إلى 1470) تحت اسم " بحر الأسمر " (بحر القصص). هذه النسخة غير موجودة اليوم، ولا تُعرف إلا من خلال مصادر أخرى. ويُحتمل وجود إشارة إليها في كتاب " راجاتارانجيني" لشريڤارا (نشط بين عامي 1459 و1505). يشير شريڤارا، شاعر البلاط، إلى تكليف زين العابدين له بترجمة أعمال سنسكريتية إلى الفارسية والعكس، ومن بينها ترجمة "ملخص بريهاتكاثا " ( بريهاتكاثاسارا )، والذي قد يُشير إلى " كاثاساريتساغارا" . ^{[ 7 ]}

تم تكليف مترجم آخر بترجمة نسخة فارسية في النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي، خلال عهد أكبر ، وأنجزها مصطفى خليقداد عباسي، المعروف أيضًا بترجمته لأعمال أخرى. يُرجح أن هذا العمل قد أُنجز بعد عام ١٥٩٠، عقب الضم العسكري لكشمير. [ ^{٨ ] أطلق} عباسي على هذه النسخة اسم "نهر القصص" تمييزًا لها عن الترجمة الكشميرية. في مقدمتها، يذكر عباسي أنه كُلِّف بإعادة كتابة نسخة سابقة من كتاب " بارهاتكاتا " [...] الذي اختصره البراهمي الكشميري سومديفبات [...] والذي "شرع أحدهم في ترجمته خلال عهد زين العابدين"، إذ كان مليئًا بالعبارات العربية، بأسلوب أكثر سلاسة. تماشياً مع النص السنسكريتي، ينقسم النص الفارسي أيضاً إلى ثمانية عشر فصلاً رئيسياً، تُسمى نهراً (nahr)، وينقسم كل فصل منها إلى عدة موجات ( mauj ). ^{[ 9 ]} اكتُشفت هذه الترجمة حوالي عامي 1968-1969 (المتحف الوطني، نيودلهي، رقم 62.1005). وقد قام بتحريرها الدكتور تارا تشاند والبروفيسور سيد أمير حسن عابدي. ومن الجدير بالذكر أنه لا يوجد اليوم سوى مخطوطتين فقط من النسخة الفارسية؛ كلتاهما غير مكتملتين، إذ تحتوي كل منهما على ثمانية فصول فقط من أصل ثمانية عشر فصلاً من النسخة السنسكريتية الأصلية، والتي استند إليها تشاند وعابدي في طبعتهما. ^{[ 10 ]}

على عكس أمثلة أخرى من أدب مشابه، مثل كتاب " كليلة ودمنة" لأبي المعالي نصر الله منشي ، لم يُروَ كتاب "دريا أسمر " بنثر مُصطنع ( نصر مُسجّى ) مُوجّه للمُتخصصين، بل بنثر بسيط ذي سمات تُذكّر بالرواية الشفوية. في الرواية الفارسية، نجد مزيجًا من أساليب التكييف: فبعض المقاطع تُظهر نقلًا قريبًا من النسخة الهندية، بينما تُشير معظم الأجزاء إلى نهج سردي أكثر. هذا يعني أنه أُولي اهتمام خاص لنقل القصة المروية، وليس للحفاظ على أكبر قدر ممكن من السمات النصية. من أساليب التكييف المُطبقة في " كاثاساريتساغارا" استخدام الشروح والتفسيرات للكلمات المفردة التي تُشير إلى أشخاص أو أشياء أو مفاهيم. يُشير المُترجم والجامع عباسي، على سبيل المثال، إلى أن "هذه القصة مُفصّلة في كتب هندية أخرى"، أو يُعلّق على بعض المقاطع بإضافة: "[...] وفقًا لأقوال أهل الهند [...]". أما النوع الثاني من الاستراتيجيات التي تمت مواجهتها فهو إدراج اقتباسات شعرية من مجموعة الشعر الفارسي مثل جولستان ، وديوان حافظ ، وديوان سلمان ساواجي ، ومنظمة شرف الدين يزدي ، وخسرو شيرين لنظامي ، ومخزن الأسرار ، وهفت بيكر ، وغيرها الكثير. ^{[ 11 ]}

كان البروفيسور إتش إتش ويلسون أول باحث أوروبي يلفت انتباه العالم الغربي إلى هذا الكنز من الحكايات. في عام ١٨٢٤، قدّم ملخصًا للكتب الخمسة الأولى في مجلة "أورينتال كوارترلي ماغازين" . تولى البروفيسور بروكهاوس إصدار الطبعة الأولى من العمل، حيث نشر الفصول الخمسة الأولى فقط عام ١٨٣٩، ولم تظهر الفصول الثلاثة عشر المتبقية إلا عام ١٨٦٢. وشكّلت كلتا الطبعتين جزءًا من " أباندلونغن دير دويتشين مورغنلانديشين غيزيلشافت" .

استخدم سي إتش تاوني هذا النص في ترجمته الممتازة ( محيط نهر الجداول ) التي نشرتها الجمعية الآسيوية في البنغال ضمن سلسلة "Bibliotheca Indica" بين عامي 1880 و1884 (ولم يظهر الفهرس حتى عام 1887). استندت طبعة بروكهاوس بشكل أساسي إلى ست مخطوطات، مع أنه في الجزء الثاني من العمل، لم يكن لديه على ما يبدو هذا العدد من المخطوطات. لم يكن تاوني راضيًا عن العديد من قراءات بروكهاوس، ولذلك قدم العديد من الترجمات الجديدة أو الاقتراحات، مأخوذة في معظمها من مخطوطات مستعارة من كلية كلكتا، ومن ثلاث مخطوطات من مكتب الهند أعارها له الدكتور روست.

في عام 1889، أصدر دورجابراساد طبعة بومباي، التي طُبعت في مطبعة نيرناياساغارا، والتي أُنتجت من طبعة بروكهاوس ومخطوطتين من بومباي. هذا هو أحدث نص متوفر الآن.

في عام ١٩١٩، اقترح إن إم بنزر على تاوني إعادة إصدار كتابه " محيط نهر الجداول" . لكنه قام بتنقيح ونشر مجلدي تاوني في عشرة مجلدات عام ١٩٢٤. قدّم المجلد الأول مدخلاً إلى الأدب الهندوسي ومجموعات قصصية شهيرة أخرى مثل "بانشاتانترا" و "هيتوباديشا " وغيرها. أما المجلدات من الثاني إلى العاشر، فقد تضمنت الترجمة الأصلية مع شروح وافية. دعا بنزر باحثين مختلفين لكتابة مقدمات لكل مجلد، فكانت النتيجة تسع مقالات ممتازة تناولت جميع جوانب هذه المجموعة القيّمة.

بدأ مشروع ترجمة العمل كاملاً إلى اللغة الإنجليزية الحديثة، بترجمة السير جيمس مالينسون، بالظهور عام ٢٠٠٧ من مكتبة كلاي السنسكريتية، التي نشرتها مطبعة جامعة نيويورك. استندت الترجمة إلى طبعة مطبعة نيرنايا لعام ١٩١٥ من النص السنسكريتي، وهي الطبعة المفضلة لدى دارسي السنسكريتية اليوم. يتوفر حاليًا مجلدان من الطبعة المخطط لها المكونة من سبعة مجلدات.