خانيث

الخانيث (وتُكتب أيضًا خانيث أو يُشار إليها باسم زانيث ؛ بالعربية : خنيث ، بالحروف اللاتينية :  khanīth ) هو مصطلح نشأ في شبه الجزيرة العربية للدلالة على الشخص الذي تم تصنيفه ذكرًا عند الولادة والذي يشغل " جنسًا ثالثًا " وسيطًا بين الذكر والأنثى . ^{[ 1 ]} تقع سلوكياتهم وتصرفاتهم بين الأدوار الاجتماعية المحددة للرجال والنساء .

يرتدي أفراد قبيلة خانيث ملابس تجمع بين عناصر من الأزياء الرجالية والنسائية التقليدية. فهم يرتدون عادةً السترة الطويلة التي تصل إلى الكاحل، وهي زيٌّ شائع بين الرجال، لكنهم يشدونها بإحكام حول خصرهم بطريقة أقرب إلى أزياء النساء. وبينما يرتدي الرجال عادةً ملابس بيضاء سادة، والنساء ملابس زاهية الألوان ومنقوشة، يختار أفراد قبيلة خانيث ملابس ملونة بدون نقوش. وتعكس تسريحات الشعر هذا المزيج أيضاً؛ فبينما يُبقي الرجال شعرهم قصيراً، تُطيله النساء، ويُبقيه أفراد قبيلة خانيث متوسط ​​الطول. يميل الرجال إلى تمشيط شعرهم للخلف بشكل مستقيم، وتُصففه النساء بشكل مائل من فرق في المنتصف، بينما يُمشّط أفراد قبيلة خانيث شعرهم للأمام من فرق جانبي، ويُدهنونه بالزيت بطريقة مشابهة للنساء. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

بما أن الخانث يُصنفون ذكورًا عند الولادة ، ويحتفظون بأعضائهم التناسلية الذكرية ، ويحملون أسماءً مذكرة تُستخدم بصيغ نحوية مذكرة، فإن لهم جميع الحقوق نفسها التي يتمتع بها الرجل بموجب الفقه الإسلامي . يُسمح لهم بالصلاة في المساجد مع الرجال، ويمكنهم التنقل بحرية خارج منازلهم. مع ذلك، ولأن الخانث لا يُعتبرون رجالًا اجتماعيًا، فلا يُسمح لهم بالجلوس في الأماكن العامة أو العزف على الآلات الموسيقية المرتبطة بالرجال. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

علاوة على ذلك، في المجتمع العماني، يُفصل الرجال عن النساء فصلاً تاماً، وتُعزل النساء تحت الحجاب . وبما أن الخانيث يُعتبر جنساً وسيطاً، ويُقاس مظهره بمعايير الجمال الأنثوية، فإنه يُصنف مع النساء في العديد من الجوانب الاجتماعية. يُسمح له بزيارة النساء والمشي معهن في الشارع، على عكس الرجال. كما يقوم بأعمال ترتبط ثقافياً بالنساء، مثل الطبخ والتدبير المنزلي. إضافة إلى ذلك، يشارك الخانيث النساء في الغناء والرقص خلال المناسبات الاحتفالية. وقد يقوم أيضاً بدور الخاطب، مُسهلاً التعارف بين الرجال والنساء. والجدير بالذكر أن له دوراً ثقافياً فريداً: فالخانيث وحده، دون غيره من الرجال، هو من يُسمح له برؤية وجه العروس ليلة زفافها. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في عُمان، يكمن أحد الفروق الرئيسية بين الرجال والنساء في الأدوار الجنسية المتوقعة منهم. يُنظر إلى الرجال على أنهم مشاركون فاعلون في الجماع ، بينما تُعتبر النساء، والخانيث، متلقيات سلبيات. ولأن الخانيث لا يجسدن الدور الجنسي الفاعل، فإنهن لا يُعتبرن رجالاً ضمن هذا الإطار الثقافي. ^{[ 2 ]}

يكمن جوهر هذا التمييز في تعريف اجتماعي للرجولة يتمحور حول القدرة الجنسية، لا سيما كما تتجلى من خلال الزواج. لا تُثبت مكانة الرجل بقدرته على الزواج فحسب، بل بإثبات أدائه الجنسي علنًا. في صباح اليوم التالي للزفاف، يُؤكد ذلك عادةً بإظهار منديل ملطخ بالدماء، دلالةً على فقدان عذرية العروس . يُعد هذا الفعل بمثابة شهادة علنية على قدرة العريس الجنسية، ويؤكد هويته كرجل. ^{[ 4 ]}

مع ذلك، يسمح هذا التعريف أيضًا للأفراد من فئة "الخانِث" بأن يصبحوا رجالًا اجتماعيًا. يُمكن اعتبار "الخانِث" رجلًا إذا تزوج وحقق التوقعات نفسها. فإذا أتمّ الزواج بنجاح وقدّم الدليل المطلوب على دوره الجنسي كفاعل جنسي، يُعاد تصنيفه كرجل. في هذا السياق، لا تُعرَّف الرجولة بالهوية الجنسية أو التعبير عنها، بل تُعرَّف أساسًا من خلال الأداء الجنسي الفاعل.

أُنجز جزء كبير من العمل البحثي المبكر حول هوية الخانيث على يد الأستاذة أوني ويكان في كتابها الرائد " خلف الحجاب في الجزيرة العربية: المرأة في عُمان". وكان هذا الكتاب من أوائل الكتب التي عرّفت أفراد الخانيث، أو "الزانيث" كما أطلقت عليهم ويكان، كأشخاص شرعيين من جنس ثالث في المجتمع العُماني. ومع ذلك، ورغم هذا البحث المهم، فإن العديد من المنهجيات المستخدمة لدراسة الخانيث ووضعها في سياقها التاريخي كانت ضمن إطار غربي.

استُخدم مصطلحا التحول الجنسي والمثلية الجنسية لتحديد سياق الأفراد من فئة "الخانِث"، إلا أن كلا المصطلحين يفرضان ثنائية صارمة على الميول الجنسية والجندرية، وهي ثنائية ذات طابع غربي في الغالب. وبما أن "الخانِث" لا يندرج ضمن هذه الثنائية كبناء اجتماعي، فإن هذين المصطلحين يُلحقان ضرراً معرفياً بدراسة "الخانِث" ككل. ^{[ 5 ]}

ينحدر المصطلح من شبه الجزيرة العربية ، وتحديداً من سلطنة عمان والإمارات العربية المتحدة . وهو مشتق من نفس جذر كلمة " مخنثون " ( بالعربية : مخنث ، بالحروف اللاتينية :  mukhannath )، والتي تعني "مخنث". ^{[ 6 ]}

• خوال
• مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في الشرق الأوسط
• قائمة بالمواضيع المتعلقة بالمتحولين جنسياً
• قائمة المصطلحات العامية الخاصة بمجتمع الميم

• روسكو، ويل؛ موراي، ستيفان (1997). المثلية الجنسية في الإسلام: الثقافة والتاريخ والأدب (  طبعة مصورة). مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 9780814774687تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .