لوكريشيا

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة
لوحة تاركوين ولوكريشيا لتيتيان (1571)، وهي تصوير لاغتصاب لوكريشيا من قبل سيكستوس تاركوينيوس
لوحة ويليم دي بورتر " Lucrèce à l'ouvrage" (1633)، وهي تصوير أقل شيوعًا لوكريشيا وهي تنسج مع سيداتها
ميت لوكريسيا (1804)، للنحات الكاتالوني داميا كامبيني. برشلونة: يوتيا دي مار.

وفقًا للتقاليد الرومانية، كانت لوكريشيا ( /luːˈkriːʃə/ loo-KREE-shə ، اللاتينية الكلاسيكية : [ɫʊˈkreːtia] ؛ توفيت حوالي   510 قبل الميلاد )، وترجمت إلى الإنجليزية باسم لوكريس ، امرأة نبيلة في روما القديمة . اغتصبها سيكستوس تاركوينيوس (تاركوين) وأدى انتحارها اللاحق إلى تمرد أطاح بالملكية الرومانية وأدى إلى انتقال الحكومة الرومانية من مملكة إلى جمهورية . [1] بعد أن اغتصب تاركوين لوكريشيا، اشتعلت نيران الاستياء بسبب الأساليب الاستبدادية لوالد تاركوين، لوسيوس تاركوينوس سوبربوس ، آخر ملوك روما. ونتيجة لذلك، أسست العائلات البارزة جمهورية، وطردت العائلة المالكة الواسعة النطاق لتاركوين من روما، ودافعت بنجاح عن الجمهورية ضد محاولة التدخل الأتروسكاني واللاتيني . [1]

لا توجد مصادر معاصرة لاغتصاب لوكريشيا وتاركوين لها. تأتي المعلومات المتعلقة بلوكريشيا، وكيف ومتى اغتصبها تاركوين، وانتحارها، ونتيجة ذلك باعتباره بداية الجمهورية الرومانية من روايات المؤرخ الروماني ليفي والمؤرخ اليوناني الروماني ديونيسيوس من هاليكارناسوس بعد حوالي 500 عام. تكرر المصادر الثانوية حول إنشاء الجمهورية الأحداث الأساسية لقصة لوكريشيا، على الرغم من أن الروايات تختلف قليلاً بين المؤرخين. تشير الأدلة إلى الوجود التاريخي لامرأة تدعى لوكريشيا وحدث لعب دورًا حاسمًا في سقوط النظام الملكي. ومع ذلك، فإن التفاصيل المحددة قابلة للنقاش وتختلف حسب الكاتب. وفقًا للمصادر الحديثة، تعتبر رواية لوكريشيا جزءًا من تاريخ الأساطير الرومانية. [2] مثل اغتصاب نساء سابين ، تقدم قصة لوكريشيا تفسيرًا للتغيير التاريخي في روما من خلال سرد العنف ضد النساء من قبل الرجال.

الحياة المبكرة والزواج

كانت لوكريشيا ابنة القاضي سبوريوس لوكريتوس وزوجة لوسيوس تاركوينيوس كولاتينوس . [1] تم تصوير الزواج بين لوكريشيا وكولاتينوس على أنه الاتحاد الروماني المثالي، حيث كان كل من لوكريشيا وكولاتينوس مخلصين لبعضهما البعض. وفقًا لليفي، كانت لوكريشيا نموذجًا لـ "الجمال والنقاء"، بالإضافة إلى المعايير الرومانية. [1] بينما كان زوجها بعيدًا في المعركة، كانت لوكريشيا تبقى في المنزل وتصلي من أجل عودته سالمًا. كما هو الحال مع ليفي، فإن تصوير ديونيسيوس للوكريتيا يفصلها عن بقية النساء الرومانيات في قصة عن الرجال العائدين إلى ديارهم من معركة. تبدأ القصة بمراهنة بين أبناء تاركوينيوس وأقاربهم، بروتوس وكولاتينوس . يتقاتل الرجال على أي من زوجاتهم تجسد أفضل مثال على الصفاء ، وهو مثال للشخصية الأخلاقية والفكرية الرائعة. [3] يعود الرجال إلى منازلهم ليجدوا النساء يتواصلن اجتماعيًا مع بعضهن البعض، ويفترض أنهن يتحدثن. وعلى النقيض من ذلك، يجدون لوكريشيا في المنزل بمفردها، تعمل في صوفها في صمت. وبسبب إخلاصها لزوجها، وصف الكاتبان الرومانيان ليفي وديونيسيوس لوكريشيا بأنها نموذج يحتذى به للفتيات الرومانيات. [4]

اغتصاب

لوكريشيا ، 1525، كاتبة أحرف أولى نشطة في استوديو كراناش حوالي  1520-1540 . لوكريشيا تحمل خنجرًا قبل انتحارها.

مع تقدم أحداث القصة بسرعة، فمن المرجح أن يكون تاريخ اغتصاب تاركوين للوكريتيا هو نفس عام أول الألعاب الأولمبية . يحدد ديونيسيوس من هاليكارناسوس هذا العام "في بداية الألعاب الأولمبية الثامنة والستين ... إيساغوراس هو الأركون السنوي في أثينا "؛ [5] أي 508/507 قبل الميلاد. وفقًا لديونيسيوس، توفيت لوكريشيا في عام 508 قبل الميلاد. هذا التاريخ التقريبي يلقى إجماعًا من المؤرخين الآخرين؛ ومع ذلك، فإن العام الدقيق قابل للنقاش في نطاق حوالي خمس سنوات. [6]

أثناء حصار أرديا ، أرسل لوسيوس تاركوينيوس سوبيربوس ، آخر ملوك روما، ابنه تاركوين في مهمة عسكرية إلى كولاتيا . استُقبل تاركوين بحفاوة كبيرة في قصر الحاكم، منزل لوسيوس تاركوينيوس كولاتينوس ، ابن ابن عم الملك، أرونس تاركوينيوس ، الحاكم السابق لكولاتيا وأول تاركوينيوس كولاتيني . حرص سبوريوس لوكريتيوس ، والد زوجة كولاتينوس لوكريتيا وحاكم روما، [7] على أن يعامل ابن الملك كضيف وشخصية من رتبته.

في إحدى نسخ القصة، [8] كان تاركوين وكولاتينوس، في حفل نبيذ أثناء إجازتهما، يناقشان فضائل الزوجات عندما تطوع كولاتينوس لتسوية المناقشة. ولكي يفعل ذلك، اقترح ركوب الخيل إلى منزله لمراقبة لوكريشيا. وعند وصولهما، كانت تنسج مع خادماتها. ومنحتها المجموعة نخلة النصر ودعاهم كولاتينوس للبقاء، ولكن في الوقت الحالي عادوا إلى المخيم. [1]

في وقت لاحق من الليل، دخل تاركوين غرفة نوم لوكريشيا، متجنبًا بهدوء العبيد الذين كانوا ينامون عند بابها. عندما استيقظت، عرّف عن نفسه وعرض عليها خيارين: إما أن يغتصبها وتصبح زوجته وملكة المستقبل، أو يقتلها وأحد عبيدها، ويضع الجثتين معًا، ويدعي أنه ضبطها تمارس الجنس الزنا (انظر الجنس في روما القديمة للمواقف الرومانية تجاه الجنس). في القصة البديلة، عاد من المخيم بعد بضعة أيام برفقة رفيق واحد لاصطحاب كولاتينوس بناءً على دعوته للزيارة وتم إيواؤه في غرفة نوم الضيوف. دخل غرفة لوكريشيا بينما كانت مستلقية عارية في سريرها وبدأ في غسل بطنها بالماء، مما أيقظها. حاول تاركوين إقناع لوكريشيا بأنها يجب أن تكون معه، مستخدمًا "كل حجة من المرجح أن تؤثر على قلب الأنثى". [9] ومع ذلك، وقفت لوكريشيا ثابتة في إخلاصها لزوجها، حتى عندما هدد تاركوين حياتها وشرفها، بينما اغتصبها في النهاية.

انتحار

وفاة لوكريشيا (1478-1480)، بقلم فيليبينو ليبي

رواية ديونيسيوس من هاليكارناسوس

وفي رواية ديونيسيوس من هاليكارناسوس، ارتدت لوكريشيا في اليوم التالي ثياباً سوداء وذهبت إلى بيت أبيها في روما وألقت بنفسها في وضعية المتضرعة (محتضنة الركبتين)، وهي تبكي أمام أبيها وزوجها. وطلبت أن تشرح موقفها وأصرت على استدعاء شهود قبل أن تخبرهم باغتصابها. وبعد أن كشفت أن تاركوين اغتصبها، طلبت منهم الانتقام، وهو التماس لم يكن من الممكن تجاهله لأنها كانت تتحدث إلى رئيس قضاة روما. وبينما كان الرجال يناقشون المسار الصحيح للعمل، استلت لوكريشيا خنجراً مخفياً وطعنت نفسها في قلبها. وماتت بين ذراعي أبيها، بينما رثت النساء الحاضرات وفاتها. ووفقاً لديونيسيوس، "لقد أصاب هذا المشهد المروع الرومان الذين كانوا حاضرين بالكثير من الرعب والشفقة لدرجة أنهم صرخوا جميعاً بصوت واحد أنهم يفضلون الموت ألف مرة دفاعاً عن حريتهم بدلاً من تحمل مثل هذه الفظائع التي يرتكبها الطغاة". [10]

رواية ليفي

في رواية ليفي، تتصرف لوكريشيا بسرعة وهدوء، وتقرر عدم الذهاب إلى روما، بل ترسل بدلاً من ذلك إلى والدها وزوجها، وتطلب منهما إحضار صديق واحد لكل منهما ليكون شاهدًا. [11] تم اختيار بوبليوس فاليريوس بوبليكولا من روما ولوسيوس جونيوس بروتوس من المعسكر في أرديا. بمجرد أن وجد الرجال لوكريشيا في غرفتها، فإن تفسيرها لاغتصاب تاركوين لها يقود الرجال إلى القول بأن "العقل هو الذي يخطئ، وليس الجسد، وحيث لم يكن هناك موافقة فلا يوجد ذنب". [12] بعد أن أقسمت يمين الانتقام بينما كان الرجال يناقشون الأمر - "تعهد لي بكلمة رسمية بأن الزاني لن يفلت من العقاب" - [13] أخرجت لوكريشيا صولجانًا وطعنت نفسها في قلبها.

رواية ديو

في رواية ديو ، كان طلب لوكريشيا للانتقام: "وبينما أنا (لأني امرأة) سأتصرف بطريقة تليق بي: أنتم، إذا كنتم رجالاً، وإذا كنتم تهتمون بزوجاتكم وأطفالكم، فانتقموا مني وحرروا أنفسكم وأظهروا للطغاة أي نوع من النساء أهانوا، وأي نوع من الرجال كانوا من رجالها!" ثم تابعت كلامها بطعن الخنجر في صدرها وماتت على الفور. [14]

في هذه الرواية، واجه كولاتينوس وبروتس عائدين إلى روما غير مدركين لاغتصاب تاركوين للوكريتيا، وتم إطلاعهما على الأمر، وتم إحضارهما إلى مسرح الجريمة. كان بروتوس مشاركًا بدوافع سياسية. بحكم القرابة كان من آل تاركوين من جهة والدته، وهو ابن تاركوينيا، ابنة لوسيوس تاركوينيوس بريسكوس ، الملك الثالث قبل الأخير. كان مرشحًا للعرش إذا حدث أي شيء لسوبربص. ومع ذلك، بموجب القانون، لأنه كان من آل جونيوس من جهة والده، فإنه لم يكن من آل تاركوين وبالتالي كان بإمكانه لاحقًا اقتراح نفي آل تاركوين دون خوف على نفسه. استولى سوبربوس على ميراثه وترك له مبلغًا زهيدًا، واحتفظ به في البلاط للترفيه. [15]

الموضوع الأقل شيوعًا لبروتوس وهو يحمل لوكريشيا الميتة ويقسم اليمين

وعندما رأى كولاتينوس زوجته ميتة، أصيب بالذهول. فاحتضنها وقبلها ونادى باسمها وتحدث إليها. وذكر ديو أنه بعد أن رأى يد القدر في هذه الأحداث، دعا بروتوس المجموعة الحزينة إلى النظام، وأوضح لها أن بساطته كانت خدعة، واقترح عليهم طرد التاركوينيين من روما. وأمسك بالخنجر الملطخ بالدماء [16] ، وأقسم بالمريخ وجميع الآلهة الأخرى أنه سيفعل كل ما في وسعه للإطاحة بسيادة التاركوينيين. وذكر أنه لن يصالح الطغاة بنفسه، ولن يتسامح مع أي شخص قد يصالحهم، بل سينظر إلى كل رجل يعتقد خلاف ذلك باعتباره عدوًا، وأنه سيلاحق الطغيان ومحرضيه حتى وفاته بكراهية لا هوادة فيها؛ وإذا انتهك قسمه، فقد صلى أن يلقا هو وأولاده نفس النهاية التي قضتها لوكريشيا.

قام بتمرير الخنجر بين الحاضرين وأقسم كل من المعزين نفس القسم به. تتفق المصادر الأساسية لكل من ديو وليفي على هذه النقطة: رواية ليفي هي: [17]

"بهذا الدم - الأكثر نقاءً أمام الفظاعة التي ارتكبها ابن الملك - أقسم، وأنتم، أيها الآلهة، أشهدكم أنني سأطرد لوسيوس تاركوينيوس سوبيربوس، مع زوجته الملعونة وكل دمه، بالنار والسيف وكل الوسائل في سلطتي، ولن أسمح لهم أو لأي شخص آخر بالحكم في روما.

ثورة

لوكريشيا بقلم لوكاس كراناش الأكبر
الاغتصاب، بقلم أرتيميسيا جنتيلسكي

وقد عرضت اللجنة الثورية التي أقسمت يمينها حديثًا جثة لوكريشيا الملطخة بالدماء في المنتدى الروماني حيث ظلت معروضة كتذكير بالعار الذي ارتكبته. وفي المنتدى، استمعت اللجنة إلى المظالم ضد التاركوينيين وبدأت في تجنيد جيش لإلغاء النظام الملكي. وحثهم بروتوس على "التصرف كرجال ورومان وحمل السلاح ضد أعدائهم الوقحين" [17] ردًا على وفاة زوجة مطيعة. وحاصر الجنود الثوريون الجدد أبواب روما وأرسلوا المزيد لحراسة كولاتيا. وبحلول ذلك الوقت، تجمع حشد في المنتدى؛ وكان وجود القضاة بين الثوار كافيًا للحفاظ على النظام.

كان بروتوس هو منبر سيليريس، وهو منصب ثانوي يقوم ببعض الواجبات الدينية، والذي منحه بصفته قاضيًا السلطة النظرية لاستدعاء الكوريات ، وهي منظمة من العائلات الأرستقراطية تستخدم بشكل أساسي للتصديق على مراسيم الملك. وباستدعائه لهم على الفور، حول الحشد إلى جمعية تشريعية ذات سلطة وبدأ في مخاطبتهم في واحدة من أكثر الخطب شهرة وفعالية في روما القديمة.

بدأ بالكشف عن أن تظاهره بأنه أحمق كان خدعة مصممة لحمايته من ملك شرير. وجه عددًا من التهم ضد الملك وعائلته: اغتصاب تاركوين للوكريتيا، التي كان بإمكان الجميع رؤيتها على المنصة، وطغيان الملك، والعمل القسري للعامة في الخنادق ومجاري الصرف الصحي في روما. في خطابه، أشار إلى أن سوبربوس قد وصل إلى الحكم بقتل سيرفيوس توليوس ، والد زوجته، قبل آخر ملك لروما. لقد "استدعى الآلهة رسميًا كمنتقمين لوالديه المقتولين". اقترح أن زوجة الملك، توليا ، كانت في روما بالفعل وربما كانت شاهدة على الإجراءات من قصرها بالقرب من المنتدى. ورأت نفسها هدفًا للكثير من العداء، فهربت من القصر خوفًا على حياتها وتوجهت إلى المخيم في أرديا. [17]

افتتح بروتوس مناقشة حول شكل الحكومة التي ينبغي أن تكون في روما، وهي المناقشة التي تحدث فيها العديد من النبلاء . وفي الختام، اقترح نفي التاركوينيين من جميع أراضي روما وتعيين لجنة مشتركة لترشيح القضاة الجدد وإجراء انتخابات للتصديق. وقرروا شكلًا جمهوريًا للحكم مع وجود قنصلين بدلاً من الملك الذي ينفذ إرادة مجلس الشيوخ النبلاء. كان هذا إجراءً مؤقتًا إلى أن يتمكنوا من دراسة التفاصيل بعناية أكبر. تخلى بروتوس عن كل حق في العرش. في السنوات اللاحقة، تم تقسيم سلطات الملك بين مختلف القضاة المنتخبين.

وقد أقرت المحكمة الدستورية المؤقتة في تصويت نهائي أجراه المجلس المحلي. وانتُخِب سبوريوس لوكريتيوس على الفور حاكماً مؤقتاً للمدينة؛ وكان قد أصبح حاكماً للمدينة بالفعل. واقترح لوكريتيوس وبروتوس كأول قنصلين، وصدق المجلس المحلي على هذا الاختيار. ولأن المجلس المحلي كان بحاجة إلى الحصول على موافقة السكان ككل، فقد سارع إلى عرض لوكريتيوس في الشوارع، واستدعى عامة الناس إلى جمعية قانونية في المنتدى. وبمجرد وصولهم إلى هناك، سمعوا خطاباً دستورياً ألقاه بروتوس. وكان هذا الخطاب: [18]

"ولما كان تاركوينيوس لم يحصل على السيادة وفقًا لعاداتنا وقوانيننا الأسلافية، ولم يمارسها منذ أن حصل عليها -بأي طريقة حصل عليها- بطريقة مشرفة أو ملكية، بل تفوق في الوقاحة والانفلات القانوني على كل الطغاة الذين شهدهم العالم على الإطلاق، فقد اجتمعنا نحن الأرستقراطيون وقررنا حرمانه من سلطته، وهو الأمر الذي كان ينبغي لنا أن نفعله منذ زمن بعيد، لكننا نفعله الآن عندما سنحت لنا الفرصة المواتية. وقد دعوناكم معًا، أيها العامة، من أجل إعلان قرارنا الخاص ثم طلب مساعدتكم في تحقيق الحرية لبلدنا...."

أُجريت انتخابات عامة وجاءت النتيجة لصالح الجمهورية. وبهذا انتهت الملكية، وخلال هذه الإجراءات ظلت لوكريشيا معروضة في المنتدى.

كانت العواقب الدستورية لهذا الحدث هي إنهاء حكم الملك الوراثي؛ ومع ذلك، كان الأباطرة اللاحقون حكامًا مطلقين في كل شيء باستثناء الاسم. منع هذا التقليد الدستوري كلاً من يوليوس قيصر وأوكتافيان أغسطس من قبول التاج؛ بدلاً من ذلك، كان عليهما ابتكار التقاء العديد من المناصب الجمهورية على شخصهما من أجل تأمين السلطة المطلقة. التزم خلفاؤهما في روما والقسطنطينية بهذا التقليد في جوهره، وظل منصب الإمبراطور الروماني المقدس الألماني انتخابيًا وليس وراثيًا - حتى إلغائه في الحروب النابليونية ، بعد أكثر من 2300 عام.

تفاصيل قصة لوكريشيا ( حوالي  1500-1501 )، للفنان ساندرو بوتيتشيلي . هنا المواطنون يحملون السيوف ويقسمون على الإطاحة بالنظام الملكي. [19]

في الأدب والموسيقى

نقش ماركانتونيو رايموندي عام 1534 لانتحارها

أصبحت لوكريشيا تجسيدًا مهمًا للمثل السياسية والأدبية لمؤلفين مختلفين عبر العصور، على وجه التحديد لأن "قصص العنف الجنسي ضد المرأة تعمل كأساطير أساسية للثقافة الغربية". [20]

تتبع هذه اللوحة التقليد المتمثل في تصوير البطلة الرومانية المأساوية وهي تمسك بالخنجر الذي ستقتل نفسها به في النهاية.
لوكريشيا ، لرامبرانت (1664). تتبع هذه اللوحة أمثال غيرها من التصويرات الأيقونية: لوكريشيا تمسك بالخنجر قبل لحظات من انتحارها.

إن رواية ليفي في كتابه "أب أوربي كونديتا ليبري " (حوالي 25-8 قبل الميلاد) هي أقدم معالجة تاريخية كاملة باقية. ففي روايته، تفاخر زوجها بفضيلة زوجته أمام تاركوين وغيره. ويقارن ليفي بين فضيلة الرومانية لوكريشيا، التي بقيت في غرفتها تنسج، والسيدات الأتروسكانيات اللاتي كن يتناولن الطعام مع الأصدقاء. ويروي أوفيد قصة لوكريشيا في الكتاب الثاني من كتابه " فاستي" ، الذي نُشر في عام 8 بعد الميلاد، مع التركيز على الشخصية الجريئة والمتجاوزة لحدود تاركوين. وفي وقت لاحق، استخدم القديس أوغسطين شخصية لوكريشيا في كتابه "مدينة الله " (نُشر عام 426 بعد الميلاد) للدفاع عن شرف النساء المسيحيات اللاتي تعرضن للاغتصاب في نهب روما ولم ينتحرن.

كانت قصة لوكريشيا حكاية أخلاقية شهيرة في أواخر العصور الوسطى. تظهر لوكريشيا لدانتي في قسم ليمبو، المخصص لنبلاء روما وغيرهم من "الوثنيين الفاضلين"، في المقطع الرابع من الجحيم . استخدمت كريستين دي بيزان لوكريشيا، تمامًا كما فعل القديس أوغسطينوس من هيبون، في كتابها مدينة السيدات ، للدفاع عن قدسية المرأة.

تم سرد الأسطورة في كتاب أسطورة النساء الصالحات لجيفري تشوسر ، وتتبع قصة مشابهة لقصة ليفي. تستدعي لوكريشيا والدها وزوجها، لكن قصة تشوسر تتضمن أيضًا دعوتها لأمها وخدمها، بينما تتضمن قصة ليفي أن يحضر والدها وزوجها صديقًا كشاهد. تنحرف القصة أيضًا عن رواية ليفي، حيث تبدأ بعودة زوجها إلى المنزل لمفاجأتها، بدلاً من قيام الرجال بالمراهنة على فضيلة زوجاتهم. [21]

تروي قصيدتا جون جوير Confessio Amantis (الكتاب السابع)، [22] وجون ليدجيت Fall of Princes أسطورة لوكريشيا. عمل جوير عبارة عن مجموعة من القصائد السردية. في الكتاب السابع، يروي "حكاية اغتصاب لوكريشيا". عمل ليدجيت عبارة عن قصيدة طويلة تحتوي على قصص وأساطير عن ملوك وأمراء مختلفين سقطوا من السلطة. تتبع حياتهم منذ صعودهم إلى السلطة وسقوطهم في الشدائد. تذكر قصيدة ليدجيت سقوط تاركوين، واغتصاب لوكريشيا وانتحارها، وخطابها قبل وفاتها. [23]

اغتصاب لوكريشيا وانتحارها هو أيضًا موضوع قصيدة ويليام شكسبير الطويلة عام 1594 اغتصاب لوكريشيا ، والتي تعتمد بشكل كبير على معالجة أوفيد للقصة؛ [24] كما يذكرها في تيتوس أندرونيكوس ، وفي كما تحبها ، وفي الليلة الثانية عشرة ، حيث يثبت مالفوليو صحة رسالته المشؤومة من خلال تحديد ختم لوكريشيا الخاص بأوليفيا. يشير شكسبير إليها أيضًا في ماكبث ، وفي سيمبلين يشير إلى القصة بشكل أكبر، رغم أنه دون ذكر لوكريشيا بالاسم. تعتمد قصيدة شكسبير، المستندة إلى اغتصاب لوكريشيا، على بداية رواية ليفي للحادث. تبدأ القصيدة بمراهنة بين الأزواج حول فضيلة زوجاتهم. يستعين شكسبير بفكرة لوكريشيا كعامل أخلاقي، كما فعل ليفي، عندما يستكشف استجابة شخصياته للموت وعدم رغبتها في الاستسلام لمغتصبها. يستخدم شكسبير مقتطفًا مباشرًا من ليفي عندما يقدم قصيدته بنثر قصير يسمى "الجدال". هذا هو التفكير الداخلي الذي عانت منه لوكريشيا، بعد الاغتصاب. [25]

كوميديا ​​نيكولو مكيافيلي La Mandragola مبنية بشكل فضفاض على قصة لوكريشيا.

وقد تم ذكرها أيضًا في قصيدة " أبيوس وفيرجينيا " التي كتبها جون ويبستر وتوماس هيوود ، والتي تتضمن الأسطر التالية:

سيدتان جميلتان، لكنهما غير محظوظتين،
قامتا في أنقاضهما بإقامة روما المتدهورة،
لوكريشيا وفيرجينيا ، وكلاهما مشهورتان
بالعفة. [26]

يعود تاريخ مسرحية توماس هيوود "اغتصاب لوكريشيا" إلى عام 1607. كما شهد الموضوع إحياءً في منتصف القرن العشرين؛ حيث قام كاتب النصوص رونالد دنكان بتعديل مسرحية أندريه أوبي "كمان لوكريشيا  " عام 1931 لتصبح " اغتصاب لوكريشيا" ، وهي أوبرا من تأليف بنيامين بريتن عام 1946 والتي عُرضت لأول مرة في جليندبورن. كما وضع إرنست كرينيك نص أوبرا تاركوين (1940) لإيميت لافيري ، وهي نسخة في إطار معاصر.

قام جاك جالوت (توفي عام  1690 ) بتأليف المقطوعات الموسيقية "Lucrèce" و"Tarquin" للعود الباروكي.

في رواية باميلا التي كتبها صمويل ريتشاردسون عام 1740 ، يستشهد السيد ب. بقصة لوكريشيا كسبب لعدم خوف باميلا على سمعتها إذا اغتصبها. وسرعان ما تصحح باميلا خطأه بقراءة أفضل للقصة. كما تذكر الشاعرة المكسيكية الاستعمارية سور خوانا إينيس دي لا كروز لوكريشيا في قصيدتها "ريدوندياس"، وهي تعليق على الدعارة ومن هو المسؤول عنها.

في عام 1769، كتب الطبيب خوان راميس مأساة في مينوركا بعنوان لوكريشيا . وقد كُتبت المسرحية باللغة الكاتالونية باستخدام أسلوب كلاسيكي جديد وهي عمل مهم من القرن الثامن عشر كُتب بهذه اللغة.

في عام 1932، عُرضت مسرحية Lucrece على مسرح برودواي، وقامت ببطولتها الممثلة الأسطورية كاثرين كورنيل في الجزء الذي يحمل عنوان المسرحية. وقد تم تقديم المسرحية في الغالب بأسلوب التمثيل الإيمائي .

في عام 1989، أصدر الموسيقي الاسكتلندي موموس أغنية بعنوان "اغتصاب لوكريشيا" .

في رواية دونا ليون الفينيسية لعام 2009، About Face ، تشير فرانكا مارينيلو إلى حكاية تاركوين ولوكريزيا، كما وردت في كتاب أوفيد Fasti ( الكتاب الثاني، بتاريخ 24 فبراير، "Regifugium") لشرح أفعالها للمفوض بروينيتي.

استخدمت فرقة الثراش ميتال الأمريكية ميجاديث اسم لوكريشيا كعنوان للأغنية السادسة في ألبومها Rust In Peace الذي أصدرته عام 1990. لا ترتبط الأغنية بشكل مباشر بقصة لوكريشيا، بل تعمل لوكريشيا كملهمة لقائد فرقة ميجاديث ديف ماستين الذي وصل إلى الرصانة بعد إدمان شديد للمخدرات والكحول خلال الثمانينيات.

موضوع في الفن

منذ عصر النهضة، كان انتحار لوكريشيا موضوعًا دائمًا للفنانين التشكيليين، بما في ذلك تيتيان ، ورامبرانت ، ودورر ، ورافائيل ، وبوتيتشيلي ، وجورج برو الأكبر ، ويوهانس موريلس ، وأرتميسيا جينتيلسكي ، وداميا كامبيني ، وإدواردو روزاليس ، ولوكاس كراناخ الأكبر ، وغيرهم. في أغلب الأحيان، إما أن يتم عرض لحظة الاغتصاب، أو تظهر لوكريشيا بمفردها في لحظة انتحارها. في كلتا الحالتين، تكون ملابسها فضفاضة أو غائبة، بينما يرتدي تاركوين ملابسه بشكل طبيعي.

كان الموضوع واحدًا من مجموعة تُظهر نساءً من الأساطير أو الكتاب المقدس إما عاجزات، مثل سوزانا وفيرجينيا ، أو قادرات فقط على الهروب من مواقفهن بالانتحار، مثل ديدو القرطاجية ولوكريشيا. [27] شكلت هذه نقطة مقابلة أو مجموعة فرعية من مجموعة الموضوعات المعروفة باسم قوة المرأة ، والتي تُظهر العنف الأنثوي ضد الرجال أو هيمنتهم. غالبًا ما تم تصويرهن من قبل نفس الفنانين، وكانت شائعة بشكل خاص في فن عصر النهضة الشمالي . تقع قصة إستير في مكان ما بين هذين النقيضين. [28]

في بعض الأحيان، يتم تصوير موضوع لوكريشيا وهي تغزل مع سيداتها، كما هو الحال في سلسلة من أربعة نقوش لقصتها بواسطة هندريك جولتزيوس ، والتي تتضمن أيضًا مأدبة. [29]

أمثلة مع المقالة

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcde "تيتوس ليفيوس (ليفي)، تاريخ روما، الكتاب الأول، ص 57-60". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2020-11-15 .
  2. ^ دونالدسون، إيان (1982). اغتصاب لوكريشيا: الأسطورة وتحولاتها . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد .
  3. ^ مالان، سي (2014). "اغتصاب لوكريشيا في تاريخ رواية كاسيوس ديو". مجلة كلاسيكال كوارترلي . 64 (2) (الطبعة الثانية): 758-771. doi :10.1017/S0009838814000251. S2CID  170269185.
  4. ^ وايزمان، تي بي (1998). "الجمهورية الرومانية، السنة الأولى". اليونان وروما . 45 (طبعة واحدة): 19-26. doi :10.1093/gr/45.1.19.
  5. ^ DHV1.
  6. ^ كورنيل، تيم. (1995). بدايات روما: إيطاليا وروما من العصر البرونزي إلى الحروب البونيقية (حوالي 1000-264 قبل الميلاد). لندن: روتليدج. ISBN 0-415-01596-0. OCLC  31515793.
  7. ^ DH IV.64.
  8. ^ TLI57.
  9. ^ بريسكوي، جون (1973). تعليق على ليفي، الكتب الحادي والثلاثون والثالث والثلاثون. أكسفورد: دار نشر كلارندون. رقم ISBN 0-19-814442-3. OCLC  768261.
  10. ^ DH IV.66.
  11. ^ ليفي (1973)، بريسكوي، جون (محرر)، "Ab Urbe Condita"، تعليق على كتب ليفي XXXI–XXXIII ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi :10.1093/oseo/instance.00101102، ISBN 978-0-19-814738-1تم الاسترجاع بتاريخ 2020-11-28
  12. ^ Finley, MI ; Lewis, Naphtali ; Reinhold, Meyer (1952). "الحضارة الرومانية: قراءات مختارة. المجلد الأول: الجمهورية". الأسبوعية الكلاسيكية . 46 (4): 59. doi :10.2307/4343273. ISSN  1940-641X. JSTOR  4343273.
  13. ^ TLI58.
  14. ^ مالان، سي (2014). "اغتصاب لوكريشيا في تاريخ رواية كاسيوس ديو". مجلة كلاسيكال كوارترلي . 64 (2) (الطبعة الثانية): 758-771. doi :10.1017/S0009838814000251. S2CID  170269185.
  15. ^ DH IV.68.
  16. ^ DH IV.70.
  17. ^ أ ب ج TLI59.
  18. ^ DH IV.78.
  19. ^ "مأساة لوكريشيا"، حوالي  1500-1501 ، ساندرو بوتيتشيلي، متحف إيزابيلا ستيوارت جاردنر ، بوسطن
  20. ^ Glendinning, Eleanor (June 2013). "Reinventing Lucretia: Rape, Suicide and Redemption from Classical Antiquity to the Medieval Era". International Journal of the Classical Tradition . 20 (1–2): 61–82. doi :10.1007/s12138-013-0322-y. ISSN  1073-0508. S2CID  161204298.
  21. ^ تشوسر، جيفري (2008). "أسطورة النساء الصالحات". الشعر في الترجمة .
  22. ^ جاور ، جون (2004). "كونفيسيو أمانتيس". روتشستر .
  23. ^ Lydgate, John (1923). "النص الكامل لكتاب "سقوط الأمراء، تحرير هنري بيرغن"". أرشيف الإنترنت .
  24. ^ قصائد شكسبير: فينوس وأدونيس، اغتصاب لوكريس والقصائد القصيرة ، تحرير كاثرين دنكان جونز (أردن شكسبير، الطبعة الثالثة، 2007)، "المقدمة"، في كل مكان.
  25. ^ ميتزجر، ماري جانيل (2016). "الظلم المعرفي واغتصاب لوكريس". موزاييك: مجلة لدراسة الأدب متعدد التخصصات . 49 (2) (الطبعة الثانية): 19-34. doi :10.1353/mos.2016.a621126.
  26. ^ جون ويبستر أبيوس وفيرجينيا 5.3.224
  27. ^ راسل، الأعداد 1-14
  28. ^ راسل، العدد 1، 15، 16
  29. ^ المتحف البريطاني، قصة لوكريشيا .
مصادر
  • ديونيسيوس من هاليكارناسوس (2007) [1939]. "الكتاب الرابع، الأقسام 64-85". في ثاير، ويليام (محرر). الآثار الرومانية . مكتبة لوب الكلاسيكية. ترجمة كاري، إيرنست. كامبريدج، ماساتشوستس، شيكاغو: جامعة هارفارد، جامعة شيكاغو.
  • دونالدسون، إيان (1982). اغتصاب لوكريشيا: الأسطورة وتحولاتها . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد .
  • ليفي (1912). "الكتاب الأول، الأقسام 57-60" في تاريخ روما . ترجمة إنجليزية للقس كانون روبرتس. نيويورك: إي بي دوتون وشركاه.
  • ليفيوس، تيتوس . “الكتاب الأول، الأقسام 57-60”. في حالة urbe .
  • راسل، إتش دي، وبارنز، ب. (1990). إيفا/آفي: المرأة في مطبوعات عصر النهضة والباروك . المعرض الوطني للفنون.
  • "لوكريتيا"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 17 (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
  • بارادا، كارلوس (1997). "لوكريشيا". رابط الأساطير اليونانية . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2009 .
  • راين، رامبرانت هارمنز فان (1666). "لوكريتيا". معهد مينيابوليس للفنون. مؤرشفة من الأصلي في 1 سبتمبر 2009 . تم الاسترجاع 30 يوليو 2009 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=لوكريشيا&oldid=1254985139"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate