التبرير (علم النفس)

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التبرير هو آلية دفاعية (دفاع عن الذات) تُقدَّم فيها أسباب منطقية ظاهرة لتبرير سلوك مدفوع بدوافع غريزية لا شعورية. [ 1 ] وهو محاولة لإيجاد مبررات للسلوكيات، وخاصة سلوكيات الفرد نفسه. [ 2 ] تُستخدم التبريرات للدفاع ضد مشاعر الذنب، والحفاظ على احترام الذات، وحماية النفس من النقد.

تتم عملية التبرير على مرحلتين:

  1. يتم اتخاذ القرار أو الإجراء أو الحكم لسبب معين، أو بدون سبب (معروف) على الإطلاق.
  2. يتم إجراء عملية تبرير، حيث يتم بناء سبب يبدو جيداً أو منطقياً، كمحاولة لتبرير الفعل بعد وقوعه (لنفسه أو للآخرين).

يشجع التبرير السلوكيات والدوافع والمشاعر غير المنطقية أو غير المقبولة، وغالبًا ما ينطوي على وضع فرضيات مخصصة . تتراوح هذه العملية بين الوعي التام (مثل تقديم دفاع خارجي ضد سخرية الآخرين) واللاوعي في الغالب (مثل خلق حاجز ضد مشاعر الذنب أو الخزي الداخلية ). يلجأ الناس إلى التبرير لأسباب مختلفة، أحيانًا عندما نعتقد أننا نعرف أنفسنا أفضل مما نعرفه في الواقع . قد يُميّز التبرير التفسير الحتمي الأصلي للسلوك أو الشعور المعني. [ 3 ] [ 4 ]

تاريخ

استخدم كوينتيليان والبلاغة الكلاسيكية مصطلح "اللون" لوصف عرض الفعل بأفضل صورة ممكنة. [ 5 ] وقد تناول لورانس ستيرن هذه الفكرة في القرن الثامن عشر، قائلاً إنه لو تأمل المرء في أفعاله، "لوجد سريعاً أن تلك التي دفعته إليها نزعة قوية وعادات راسخة، غالباً ما تكون مُزينة ومُصوَّرة بكل مظاهر الجمال الزائف التي يمكن أن تضفيها عليها يد ناعمة ومُتملقة". [ 6 ]

تعريف DSM

بحسب الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV) ، يحدث التبرير "عندما يتعامل الفرد مع الصراع العاطفي أو الضغوطات الداخلية أو الخارجية عن طريق إخفاء الدوافع الحقيقية لأفكاره أو أفعاله أو مشاعره من خلال تقديم تفسيرات مطمئنة أو تخدم مصالحه الشخصية ولكنها غير صحيحة". [ 7 ]

أمثلة

فردي

Egregious rationalizations intended to deflect blame can also take the form of ad hominem attacks or DARVO. Some rationalizations take the form of a comparison. Commonly, this is done to lessen the perception of an action's negative effects, to justify an action, or to excuse culpability:

  • "At least [what occurred] is not as bad as [a worse outcome]."
  • In response to an accusation: "At least I didn't [worse action than accused action]."
  • As a form of false choice: "Doing [undesirable action] is a lot better than [a worse action]."
  • In response to unfair or abusive behavior from a separate individual or group to the person: "I must have done something wrong if they treat me like this."

Based on anecdotal and survey evidence, John Banja states that the medical field features a disproportionate amount of rationalization invoked in the "covering up" of mistakes.[8] Common excuses made are:

  • "Why disclose the error? The patient was going to die anyway."
  • "Telling the family about the error will only make them feel worse."
  • "It was the patient's fault. If he wasn't so (sick, etc.), this error wouldn't have caused so much harm."
  • "Well, we did our best. These things happen."
  • "If we're not totally and absolutely certain the error caused the harm, we don't have to tell."
  • "They're dead anyway, so there's no point in blaming anyone."

In 2018, Muel Kaptein and Martien van Helvoort developed a model, called the Amoralizations Alarm Clock, that covers all existing amoralizations in a logical way. Amoralizations, also called neutralizations, or rationalizations, are defined as justifications and excuses for deviant behavior. Amoralizations are important explanations for the rise and persistence of deviant behavior. There exist many different and overlapping techniques of amoralizations.[9]

Collective

  • Collective rationalizations are regularly constructed for acts of aggression,[10] based on exaltation of the in-group and demonization of the opposite side: as Fritz Perls put it, "Our own soldiers take care of the poor families; the enemy rapes them".[11]
  • Celebrity culture can be seen as rationalizing the gap between rich and poor, powerful and powerless, by offering participation to both dominant and subaltern views of reality.[12]

Psychoanalysis

Ernest Jones introduced the term "rationalization" to psychoanalysis in 1908, defining it as "the inventing of a reason for an attitude or action the motive of which is not recognized"[13]—an explanation which (though false) could seem plausible.[14] The term (Rationalisierung in German) was taken up almost immediately by Sigmund Freud to account for the explanations offered by patients for their own neurotic symptoms.[15][16]

As psychoanalysts continued to explore the glossed of unconscious motives, Otto Fenichel distinguished different sorts of rationalization—both the justifying of irrational instinctive actions on the grounds that they were reasonable or normatively validated and the rationalizing of defensive structures, whose purpose is unknown on the grounds that they have some quite different but somehow logical meaning.[17]

Later psychoanalysts are divided between a positive view of rationalization as a stepping stone on the way to maturity,[18] and a more destructive view of it as splitting feeling from thought, and so undermining the powers of reason.[19]

Cognitive dissonance

Leon Festinger highlighted in 1957 the discomfort caused to people by awareness of their inconsistent thought.[20] Rationalization can reduce such discomfort by explaining away the discrepancy in question, as when people who take up smoking after previously quitting decide that the evidence for it being harmful is less than they previously thought.[21]

See also

References

  1. ↑"Rationalization". American Psychological Association.
  2. ↑"Rationalization".
  3. ↑ كيندرا فان واغنر. "آليات الدفاع - التبرير" . About.com : علم النفس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2008 .
  4. ↑ "الدفاعات" . www.psychpage.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2008 .
  5. ↑ بيتر غرين مترجم، جوفينال: الهجاءات الست عشرة (هارموندسوورث، 1982) ص 156
  6. ↑ لورانس ستيرن، تريسترام شاندي (هارموندسوورث، 1976) ص 147
  7. ↑ الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، الطبعة الرابعة (DSM-IV-TR ). الولايات المتحدة: دار النشر الأمريكية للطب النفسي (واشنطن العاصمة). 2000. ص 812. doi : 10.1176/appi.books.9780890420249.dsm-iv-tr . ISBN   978-0-89042-025-6.
  8. ↑ بانجا، جون (2004). الأخطاء الطبية والنرجسية الطبية . سودبري: جونز وبارتليت. ISBN 0-7637-8361-7.
  9. ↑ نموذج لتقنيات التحييد
  10. ↑ سميث وماكي 2007 ، ص 513.
  11. ^ فريتز بيرلز، نظرية الجشطالت حرفيًا (بانتام 1971) ص. 9
  12. ↑ بي دي مارشال، الشهرة والسلطة (1997)، الصفحات 48-49
  13. ↑ آدم فيليبس، عن المغازلة (لندن 1994)، ص 109
  14. ↑ بريندا مادوكس، ساحر فرويد (لندن 2006)، ص 61
  15. ↑ سيغموند فرويد، دراسات الحالة II (لندن 1991) ص 184
  16. ^ سيغموند فرويد، “Psychoanalytische Bemerkungen über einen autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia (Dementia Paranoides)”، 1911
  17. ↑ أوتو فينكيل، النظرية التحليلية النفسية للعصاب (لندن 1946)، الصفحات 485-486
  18. ↑ باتمان، أنتوني؛ هولمز، جيريمي (1995). مقدمة في التحليل النفسي: النظرية والممارسة المعاصرة . دار النشر النفسية. ص 92. ISBN  9780415107396.
  19. ↑ سيمينغتون، نيفيل (1993). النرجسية: نظرية جديدة . دار كارناك للنشر. ص 119. ISBN  9781781811252.
  20. ↑ سميث وماكي 2007 ، ص 277-278.
  21. ↑ سميث وماكي 2007 ، ص 280-4.

فهرس

للمزيد من القراءة