الطلبات الصغيرة

في المسيحية ، تُعدّ الرتب الصغرى رتبًا في الخدمة الكنسية . ^{[ 1 ]} في الكنيسة الكاثوليكية ، كانت الكنيسة اللاتينية السائدة سابقًا تُميّز بين الرتب الكبرى - الكاهن (بما في ذلك الأسقف )، والشماس، والشماس المساعد - وأربع رتب صغرى - المساعد ، والمُعقِّم ، والقارئ ، والبواب (بترتيب تنازلي للأقدمية). ^{[ 2 ] [ 3 ]} في عام 1972، أعاد الفاتيكان تسمية الرتب الصغرى إلى "خدمات"، مع الإبقاء على رتبتي القارئ والمساعد في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية. ^{[ 4 ]} في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، الرتب الصغرى الثلاث المستخدمة هي الشماس المساعد، والقارئ، والمرنّم . ^{[ 2 ]}

لا تزال الطقوس التي تم بموجبها منح جميع الرتب الصغرى الأربع، ولكن ليس منح الرتبة نفسها، مستخدمة لأعضاء بعض المعاهد الدينية الكاثوليكية وجمعيات الحياة الرسولية المصرح لها بممارسة شكل 1962 من الطقس الروماني . ^{[ 5 ]}

يستمر بعض الكاثوليك التقليديين في استخدام الرتب الكهنوتية الصغرى، كما يفعل الكاثوليك القدامى والكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية والكنيسة الكاثوليكية الليبرالية .

منذ مطلع القرن الثالث الميلادي، توجد أدلة في المسيحية الغربية على وجود ما أصبح يُعرف بالرتب الكهنوتية الأربع الصغرى (الشمامسة، وطاردو الأرواح الشريرة، وحراس الأبواب، والقراء)، بالإضافة إلى المنشدين وحفاري القبور. ولعلّ الدليل على وجود القراء هو الأقدم. في الغرب، على عكس الشرق حيث كان يُستخدم وضع الأيدي، كانت طقوس الترسيم تتم بتسليمهم أشياء تُعتبر أدواتٍ للخدمة.

The Council of Sardica (343) mentions the lectorate alone as obligatory before ordination to the diaconate. The obligation to receive all four minor orders appears to date only from a time when they ceased to indicate exercise of an actual function. Even in the early years of the 20th century, no minimum age, other than that of the "age of reason", was laid down for receiving minor orders.^[1] However, the 1917 Code of Canon Law laid down that nobody was to be given clericaltonsure, which had to be received before minor orders, before beginning the regular course of theological studies.^[6] Before the entry into force of that Code, it was an almost universal custom to confer all four minor orders at one time, since the bishop was authorized to dispense from the rule that each order had to be exercised for some time before reception of the next highest order.^[1] Today, as indicated in the 1983 Code of Canon Law, anyone who is to be ordained to the diaconate must already have received the ministries of lector and acolyte and exercised them for a suitable period, with an interval of at least six months between becoming an acolyte and becoming a deacon.^[7]

The 1917 Code of Canon Law also restricted conferral of tonsure and any order below that of the presbyterate to those who intended to become priests and who were judged likely to be worthy priests.^[8] Previously, there were lay cardinals and others, including the famous Franz Liszt, who received minor orders alone. They could even marry and remain clerics, the status of belonging to the clergy being at that time conferred through clerical tonsure, provided that they married only once and that to a virgin; but by the early 20th century a cleric who married was considered to have forfeited his clerical status.^[1] Today, a man who receives what were previously called minor orders is not yet a cleric, since today one becomes a cleric only upon ordination to the diaconate,^[9] a rule that applies even to members of institutes authorized to observe the 1962 form of the Roman Rite,^[10] such as the Priestly Fraternity of Saint Peter and others under the care of the Pontifical Commission Ecclesia Dei, regarding, however, only the incardination of members within the institute or society.

في أوائل القرن العشرين، ذكر أوغست بودينون أنه، استنادًا إلى أن الرتب الكهنوتية الصغرى لم تنشأ مع يسوع أو الرسل، فإن الرأي القائل بأن الرتب الكهنوتية الصغرى والشمامسة الفرعية كانت ذات طابع سرّي ، وهو رأي تبناه العديد من اللاهوتيين في العصور الوسطى ، لم يعد سائدًا. ^{[ 1 ]} وقبل ذلك بقليل، ذكر جي. فان نورت أن الرأي القائل بطابعها السرّي، والذي تبناه معظم اللاهوتيين المدرسيين ، بمن فيهم توما الأكويني ، لم يعد يتبناه آنذاك سوى قلة، من بينهم لويس بيلو (1846-1931) وأدولف تانكيري (1854-1932). ^{[ 11 ]} وفي خمسينيات القرن العشرين، لم يعترف أنطونيو بيولانتي إلا بالرتب الأسقفية والكهنوتية (الكهنوت) والشمامسة، ^{[ 12 ]} وهي الرتب الثلاث التي يقتصر منحها على الأساقفة. ^{[ 13 ]} عند الحديث عن الهيكل الهرمي للكنيسة، لم يذكر المجمع الفاتيكاني الثاني سوى هذه الرتب الثلاث، ولم يذكر الرتب الصغرى أو الشمامسة الفرعيين. ^{[ 14 ]}

بموجب المرسوم البابوي " Misternia quaedam " الصادر عن البابا بولس السادس في 15 أغسطس/آب 1972، استُبدل مصطلح "الرتب الصغرى" بمصطلح "الخدمات". ^{[ 15 ]} ولا تزال رتبتان مما كان يُعرف بالرتب الصغرى، وهما رتبة القارئ ورتبة الشماس، قائمتين في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية ، ويحق للمجالس الأسقفية الوطنية استخدام مصطلح "الشماس المساعد" بدلاً من مصطلح "الشماس المساعد". ^{[ 16 ]} وقد حدد المرسوم البابوي وظائف كل من هاتين الخدمتين. ^{[ 17 ]} ويجب مراعاة فترة زمنية محددة، يقررها الكرسي الرسولي والمجلس الأسقفي الوطني، بين الحصول على هاتين الخدمتين. ^{[ 18 ]} ويجب على المرشحين للشموسية والكهنوت الحصول على كلتا الخدمتين وممارستهما لفترة من الزمن قبل الحصول على الرتب الكهنوتية. ^{[ 19 ]}

يُمنح الرتب الكهنوتية الصغرى أو الخدمات الكهنوتية من قِبَل الأسقف : إما أسقف أبرشي أو من يُعادله قانونًا ، أو في حالة المعاهد الدينية الكهنوتية وجمعيات الحياة الرسولية، من قِبَل الرئيس الأعلى. ^{[ 20 ]} ويمكن منح الرتبتين الكهنوتيتين المُستخدمتين في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية حتى للأشخاص ^{[ 21 ]} غير المرشحين للكهنوت. ^{[ 22 ]}

في الكنيسة اللاتينية، يجوز إسناد خدمتي الشماس والقارئ إلى جميع المؤمنين المؤهلين، ذكورًا كانوا أم إناثًا، وفقًا للقانون الكنسي 230 §2. ^{[ 23 ]} كما توجد أيضًا خدمة التعليم المسيحي الرسمية، سواء أكانت للذكور أم للإناث. ^{[ 24 ]}

تعتبر المسيحية الشرقية تقليديًا الشماس المساعد رتبةً ثانوية. ^{[ 25 ]} أما الرتبة الثانوية الشائعة الأخرى فهي القارئ. وقد ذُكرت رتبة البواب الثانوية تاريخيًا في بعض كتب الصلوات، ولكنها لم تعد تُمنح؛ إذ تُعتبر جميع حقوق ومسؤوليات كل رتبة ثانوية منصوصًا عليها في رتبة الشماس المساعد. ^{[ 1 ]}

تتمتع الكنائس الكاثوليكية الشرقية الثلاث والعشرون المستقلة قانونيًا، والمتحدة مع روما، برتبها الكهنوتية الصغرى التقليدية، الخاضعة لقانونها الخاص. ^{[ 26 ]} في جميع الكنائس الكاثوليكية الشرقية، يُعتبر الشمامسة المساعدون من رجال الدين الصغار، إذ يتم الالتحاق بالرتب الكبرى عن طريق الرسامة كشماس . ^{[ 27 ]} يسمح التقليد البيزنطي بوجود عدة رتب من رجال الدين الصغار. وتضم الكنيسة المتروبوليتية البيزنطية الكاثوليكية المستقلة قانونيًا في بيتسبرغ، والتي تُعرف أيضًا بالكنيسة البيزنطية الروثينية، الرتب الصغرى التالية: حامل الشمعة ، والمرتل ، والقارئ، والشماس المساعد، وتستخدم في اللغة الإنجليزية مصطلح " الرسامة " للإشارة إلى رتبهم الكهنوتية . ^{[ 28 ]} تُمنح رتبتا حامل الشمعة والمرتل قبل حلق الرأس أثناء رسامة القارئ. ^{[ 29 ]}

تمنح الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بانتظام رتبتي القارئ والشماس المساعد، كما تُرسّم بعض السلطات الكنسية المرنمين. وتُجرى رسامة الرتب الصغرى خارج حرم الكنيسة وفي أي خدمة عبادة جماعية، ولكن دائمًا خارج سياق القداس الإلهي نفسه. ^{[ 30 ]} وتُستخدم رتبة حامل الشمعة الآن كجزء من رسامة القارئ. أما رتب حراس الأبواب، وطاردي الأرواح الشريرة، والمساعدين الكهنوتيين فلم تعد شائعة الاستخدام.

• رامزي، جون (باتريك) (2016)، رجال الدين الصغار في الكنيسة الأرثوذكسية: دورهم وحياتهم وفقًا للقوانين الكنسية. ، منصة النشر المستقلة كريت سبيس، رقم ISBN 978-1523214013