متى ١٠

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ إنجيل متى، الإصحاح العاشر، الفصل العاشر من إنجيل متى في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي . يبدأ هذا الإصحاح بدعوة يسوع لبعض تلاميذه وإرسالهم للتبشير والشفاء. يُعرف هذا الإصحاح أيضًا باسم خطاب الرسالة ، أو الخطاب الرسولي، [ 1 ] أو الوصية الصغرى ، وذلك تمييزًا له عن الوصية العظمى في نهاية الإنجيل ( متى 28: 18-20 ). أُمر الرسل الذين تلقوا الوصية الصغرى بدخول مدن "خراف بيت إسرائيل الضالة " فقط في الآية 6، لكن الآية 18 تذكر أنهم سيشهدون أيضًا "للولاة والملوك والأمم" أثناء وجودهم في تلك المدن. [ 2 ] [ 3 ] في المقابل، وُجهت الوصية العظمى تحديدًا إلى جميع الأمم. وقد أدى هذا إلى جدل حول من كان الجمهور المستهدف لخدمة يسوع الأصلية قبل القيامة. [ 4 ]

يذكر متى أسماء الرسل الاثني عشر ، أو "التلاميذ الاثني عشر"، في الآيات من 2 إلى 4، ويقدم لهم تعليمات دقيقة أثناء تجوالهم في إسرائيل. أما بقية الفصل فتتألف بالكامل تقريبًا من أقوال تُنسب إلى يسوع. والعديد من الأقوال الواردة في متى 10 موجودة أيضًا في لوقا 10 وإنجيل توما ، الذي لا يُعد جزءًا من الأسفار القانونية المقبولة للعهد الجديد .

نص

متى ١٠: ١٣-١٥ على ورق البردي ١١٠ (القرن الثالث/الرابع)، الوجه الأمامي
متى ١٠: ٢٥-٢٧ على ورق البردي ١١٠ (القرن الثالث/الرابع)، الجانب الخلفي

كُتبت أقدم النصوص المعروفة باللغة اليونانية الكوينية . وينقسم هذا الفصل إلى 42 بيتاً شعرياً.

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

متى 10: 10-17 في Codex Petropolitanus Purpureus (القرن السادس)
المخطوطة السينائية (330-360 م)، متى 10:17-11:15

الاثنا عشر (الآيات 1-15)

يشير النص في الآية 1 إلى "تلاميذه الاثني عشر" ( اليونانية : τους δωδεκα μαθητας αυτου ، tous dōdeka mathētas autou ). الآية 2 تسميهم "الرسل الاثني عشر" ( اليونانية : τῶν δώδεκα ἀποστόlectων ، tōn dōdeka apostolōn ):

²وهذه أسماء الرسل الاثني عشر: الأول سمعان الملقب ببطرس، وأندراوس أخوه؛ ويعقوب بن زبدي، ويوحنا أخوه؛ ³وفيلبس، وبرثلماوس؛ وتوما، ومتى العشار؛ ويعقوب بن حلفى ، ولباوس الملقب بتداوس؛ ⁴سمعان الكنعاني، ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه أيضاً.

تشير الآية 5 إليهم ببساطة باسم "الاثني عشر" ( باليونانية : τοὺς δώδεκα ، tous dōdeka )، لكن الفعل الذي يليه هو "ἀπέστειλεν" ( apesteilen )، ويعني "مُرسَلون". [ 8 ] يلاحظ ديل أليسون أنهم مدعوون ضمنيًا "للاقتداء بيسوع المُبشِّر". ذُكر اسم بطرس أولًا لأنه سيقود الكنيسة فيما بعد. وذُكر اسم يهوذا أخيرًا لأنه كان الأكثر تعرضًا للإهانة. [ 9 ]

الآيات 17-39

يشير الكتاب المقدس الأورشليمي إلى هذه الآيات على أنها " دليل للمبشرين "، ويشير إلى أن نطاقها أوسع من نطاق "المهمة الأولى للرسل" في الآيات من 1 إلى 16. [ 10 ]

الآية 34

«لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً.» [ 11 ] [ 12 ]

هذا مقطعٌ كثرت مناقشته، وغالباً ما يُفسَّر في سياق "النهاية الأخروية" للقرن الأول. [ 13 ]

تشرح قناة RT France الآية، في سياق الآية 35 اللاحقة: "إن السيف الذي يحمله يسوع هنا ليس صراعًا عسكريًا، بل، كما تُظهر الآيتان 35-36، انقسامًا اجتماعيًا حادًا يقطع حتى أوثق الروابط الأسرية. ... يتحدث يسوع هنا، كما في الآيات السابقة واللاحقة، عن انقسام في استجابة الناس الشخصية له." [ 14 ]

يُغيّر نص إنجيل متى في كتاب كيلز كلمة gladium ، وهي ترجمة الفولجاتا لكلمة makhairan التي تعني "سيف"، إلى gaudium ، أي "فرح"، مما ينتج عنه قراءة "لم آتِ [ فقط ] لألقي سلامًا، بل [أيضًا] فرحًا". [ 15 ]

الآية 38

ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فليس أهلاً لي. [ 16 ]
  • «يحمل صليبه» بمعنى «أن يتحمل طواعيةً المحن الشديدة التي تقع على عاتقه» ( كورنثوس الثانية 1: 5 ؛ فيلبي 3: 10 )؛ وهو تعبير مجازي مأخوذ من الممارسة التي كانت تقضي بـ«إجبار المحكوم عليهم بالإعدام على حمل صليبهم إلى مكان الإعدام» ( متى 27: 32 ؛ لوقا 23: 26 ؛ يوحنا 19: 16 ). [ أ ] [ 17 ]

أوجه التشابه في إنجيل توما

يحتوي إنجيل متى 10 على العديد من أوجه التشابه الموجودة في إنجيل توما .

  • متى 10:16 يوازي القول 39 في إنجيل توما.
  • متى 10:37 يوازي القولين 55 و101
  • متى 10:27ب يوازي القول 33أ.
  • متى 10:34-36 يوازي القول 16.
  • متى 10:26 يوازي القول 5ب.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر أيضًا أرتميد. 2. 56، ص. 153؛ بلوتارخ. مور. ص. 554 أ؛ شيشرون. دي ديفين. 1. 26؛ فالير. ماكس. 11. 7. انظر أيضًا ماير في العهد الجديد، متى 10:38

مراجع

  1. ↑ الكتاب المقدس الأورشليمي (1966)، العناوين الفرعية في متى 10:1 ومتى 10:40
  2. ↑ متى 10:6
  3. ↑ "متى 10:18" .
  4. ↑ تعليق المنبر على متى 10، تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2017
  5. ↑ كوكل، والتر إي إتش. برديات أوكسيرينخوس . المجلد 45. لندن: جمعية استكشاف مصر ، 1999. الصفحات 1-3.
  6. ↑ كومفورت، بي دبليو، وباريت، دي بي (2001). نص أقدم المخطوطات اليونانية للعهد الجديد، ص 656
  7. ↑ غرينفيل، بي بي ؛ هانت، إيه إس (1912). برديات أوكسيرينخوس 9. لندن. ص 7. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  8. ↑ موقع Bible Hub، تحليل النص: متى 10:5 ، تاريخ الوصول 20 نوفمبر 2022
  9. ↑ أليسون، د.، 56. متى ، في بارتون، ج. وموديمان، ج. (2001)، تفسير أكسفورد للكتاب المقدس ، مؤرشف في 22-11-2017 في Wayback Machine ، ص 858
  10. ↑ الكتاب المقدس الأورشليمي (1966)، الحاشية g في متى 10:17
  11. ↑ متى 10:34 : ترجمة الملك جيمس
  12. ↑ ماثيوز، تشارلز (6 ديسمبر 2010). فهم الأخلاق الدينية . جون وايلي وأولاده. ص 186. ISBN  9781405133517.
  13. ↑ سيم، ديفيد سي. (2000). "رمز السيف في متى 10:34" . دراسات لاهوتية . 56 (1). كلية اللاهوت، الجامعة الكاثوليكية الأسترالية: 84-104 . doi : 10.4102/hts.v56i1.1698 .
  14. ↑ فرنسا، تعليقات تينديل على العهد الجديد ، المجلد 1: متى (1985). الطبعة الثانية (2008)، ص 192. ISBN 978-1844742677.
  15. ↑ ناثان، جورج جان ناثان؛ هنري لويس مينكن (1951). الزئبق الأمريكي . ص 572. رفض جامعو مخطوطة أواخر القرن السابع، كتاب كيلز، اعتماد عبارة القديس جيروم "لم آتِ لأجلب السلام بل السيف" ("... non pacem sed gladium"). لم تكن العبارة منطقية بالنسبة لهم، فقاموا بتغييرها... 
  16. ↑ متى 10:38 : NKJV
  17. ↑ تعليق ماير على العهد الجديد لإنجيل متى 10. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2019.