أوكونوميكوس

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

سقراط (كوليزيوني فارنيزي)؛ متحف نابولي الوطني

كتاب "Oeconomicus" ( باليونانية القديمة : Οἰκονομικός ) لزينوفون هو حوار سقراطي يدور أساسًا حول إدارة المنزل والزراعة .

يُشتق مصطلح "أويكونوميكوس" من الكلمتين اليونانيتين القديمتين "أويكوس" بمعنى البيت أو المنزل، و" نيمين " بمعنى الإدارة، [ 1 ] ويُترجم حرفيًا إلى "إدارة شؤون المنزل". يُعد هذا الكتاب من أوائل المؤلفات في علم الاقتصاد بمعناه الأصلي، أي إدارة شؤون المنزل، ومصدرًا هامًا للتاريخ الاجتماعي والفكري لأثينا الكلاسيكية . ويرى بعض اللغويين أن هذا الكتاب هو أصل كلمة "اقتصاد". [ 2 ] وإلى جانب التركيز على اقتصاديات المنزل، يتناول الحوار مواضيع أخرى كصفات الرجال والنساء وعلاقاتهم، والحياة الريفية مقابل الحياة الحضرية ، والعبودية ، والدين ، والتعليم . ويستكشف زينوفون مفهوم الرجولة، [ 3 ] وتربية الأبناء، والأدوار الجندرية، من خلال حوارات سقراط حول الثروة، وتحديدًا إدارة شؤون المنزل.

يذكر جوزيف إبستين أن كتاب "أويكونوميكوس" يُمكن اعتباره في الواقع رسالةً حول النجاح في قيادة الجيش والدولة على حدٍ سواء. [ 4 ] ويميل الباحثون إلى ترجيح تاريخ متأخر نسبيًا من حياة زينوفون لتأليف "أويكونوميكوس" ، ربما بعد عام 362 قبل الميلاد. وقد ترجم شيشرون " أويكونوميكوس" إلى اللاتينية ، واكتسب العمل شعبيةً واسعةً خلال عصر النهضة من خلال عددٍ من الترجمات.

ملخص

يبدأ الحوار التمهيدي بين سقراط وكريتوبولوس، ابن كريتو . يناقش سقراط في هذا الحوار معنى الثروة، ويربطها بالنفع والرفاهية، لا بمجرد الممتلكات. كما يربط بين الاعتدال والعمل الجاد والنجاح في إدارة شؤون المنزل. لا يمكن أن يكون تاريخ هذا الجزء من العمل أقدم من عام 401 قبل الميلاد، إذ يُشار إلى معركة كوناكسا في الفقرة 4.18. في حواره مع كريتوبولوس، يشرح سقراط قيمة الممتلكات لكل إنسان، وكيف يُقدّر بعض الناس ممتلكات معينة أكثر من غيرها. ويستخدم سقراط المزامير كمثال.

ثم على الرغم من أنها متشابهة، إلا أنها ملك لمن يعرف كيف يستخدم كل منها، أما لمن لا يعرف، فهي ليست ملكاً؛ فمثلاً، المزامير ملك لمن يعرف كيف يعزف عليها بشكل جيد إلى حد ما، أما لمن لا يعرف فهي ليست أكثر من حصى عديمة الفائدة، إلا إذا قام ببيعها (ترجمة بي جيه هايز، 1.10).

يزعم كريتوبولوس أن ثروة الإنسان تتكون من الأشياء التي تنفعه، بينما الأشياء التي لا تنفعه وتضره ليست جزءًا من ثروته. ويستكمل تشبيهه بالناي، فيخلص إلى أن هذه الأشياء، كممتلكات، لا قيمة لها، ولكن إذا بيعت، تصبح جزءًا من ثروة الإنسان. ويستشهد سقراط وكريتوبولوس بالمال كمثال. فإذا لم يعرف الإنسان كيف يستخدم شيئًا ما، فإنه ليس ملكًا له. وفي حالة المال، إذا لم يعرف الإنسان كيف يستخدمه، فلا ينبغي له اعتباره ملكًا له. ويجادل سقراط بأن أصول الإنسان لا تُعتبر ملكًا إلا إذا تعلم استخدامها بجد وحكمة. وهذا يرتبط بنقاطه حول الإدارة الفعالة للمنزل، ويقوده إلى الحديث عن حواره مع إيشوماخوس.

عندما سأل كريتوبولوس عن ممارسات إدارة شؤون المنزل، ادعى سقراط جهله بالموضوع، لكنه روى ما سمعه عنه من رجل أثيني نبيل - مزارع ( كالوسكاجاثوس ) يُدعى إيشوماخوس. في الحوار الذي رواه سقراط، وصف إيشوماخوس الأساليب التي استخدمها لتعليم زوجته تدبير شؤون المنزل ، وممارساتهم في حكم العبيد وتدريبهم ، والتقنيات المستخدمة في الزراعة. يُخصص ما يقارب ثلثي الحوار للنقاش بين سقراط وإيشوماخوس، ولا يوجد أي نقاش لاحق مع كريتوبولوس.

التعليق والتفسير

كتب ليو شتراوس تعليقًا سياسيًا فلسفيًا على الحوار. وقد اعتبر كتاب "أويكونوميكوس" دراسةً ساخرةً لطبيعة الرجل النبيل، والفضيلة ، والعلاقات الأسرية. وخصص ميشيل فوكو فصلًا في كتابه " تاريخ الجنسانية " (1976-1984) لـ"بيت إيشوماخوس". واعتبر تصوير زينوفون للعلاقة بين إيشوماخوس وزوجته تعبيرًا كلاسيكيًا عن أيديولوجية السلطة اليونانية القديمة ، التي بموجبها ينعكس تحكم الرجل في عواطفه خارجيًا في سيطرته على زوجته وعبيده ومرؤوسيه السياسيين.

على غرار فوكو، استكشفت الباحثات النسويات والمؤرخات الاجتماعيات ، مثل سارة بوميروي، كتاب " أويكونوميكوس" كمصدر لفهم المواقف اليونانية تجاه العلاقة بين الرجل والمرأة، إلا أن التفسيرات اللاحقة اختلفت. فبعضهن يرين موقف زينوفون من المرأة موقفًا ذكوريًا وكارهًا لها ، بينما يرى أخريات أنه كان رائدًا في الفكر النسوي في بعض الجوانب.

اعتبر البعض استخدام زينوفون لإيشوماخوس كخبير مزعوم في تربية الزوجة مثالاً على المفارقة التاريخية، وهي حيلة استخدمها أفلاطون في حواراته السقراطية . يرى هذا التفسير الساخر أن إيشوماخوس هدفٌ للسخرية لا رمزٌ لزينوفون. وقد أشار البعض إلى أن إيشوماخوس المذكور في الحوار هو نفسه الرجل الذي أصبحت عائلته موضع سخرية في الخطابة السياسية الأثينية. بعد وفاة إيشوماخوس، انتقلت أرملته للعيش مع ابنتها وزوجها كالياس، وسرعان ما حملت منه، مما دفع الابنة في النهاية إلى محاولة الانتحار . وكان كالياس يُسخر منه كثيراً في الكوميديا ​​الأثينية بسبب انغماسه في الشهوات وتظاهره بالمعرفة .

وقد أثار مغزى هذه المفارقة جدلاً واسعاً: هل تصرفات زوجته دليل على سوء تربيتها أم أنها مجرد نتيجة حتمية لفقدانها السيطرة على حياتها؟ ما مدى مسؤولية إيشوماخوس عن زواج ابنته من رجل ذي أخلاق سيئة ؟

الأدوار الجندرية والتغير الاجتماعي في أويكونوميكوس

بحسب سارة بوميروي، تمثل التغيير الذي طرأ بين القرنين الخامس والرابع الميلاديين في التحول من الاهتمامات الجماعية إلى الاهتمامات الفردية. ويتجلى هذا القبول المجتمعي العام لأهمية المجال المنزلي في دراسة زينوفون للعلاقات الزوجية وإدارة شؤون المنزل. في تعليقها، تجادل بوميروي بأن زينوفون ينظر إلى الزوجة على أنها أكثر من مجرد وسيلة للإنجاب. وهذا يتناقض مع المثل الأثينية التي كانت تُعلي من شأن المرأة في الزواج، حيث كانت الزوجة تُعتبر مستهلكة بمجرد أن تنجب العدد المطلوب من الأطفال. [ 5 ] في كتابه "أويكونوميكوس" ، يُشرك إيشوماخوس زوجته في إدارة شؤون المنزل فور زواجهما، بل ويعتمد عليها في تسيير شؤونه. فهو لا يُخفي ما يعتبره ملكية خاصة، بل يُشاركها إياه. ويرى زواجه علاقة تبادلية، حيث يتقاسم هو وزوجته النجاح بالتساوي.

المخطوطات

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ليشم، دوتان (1 فبراير 2016). "نظرة استرجاعية: ماذا كان يقصد الإغريق القدماء بمصطلح Oikonomia  ؟" . مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 30 (1): 225-238 . doi : 10.1257/jep.30.1.225 .
  2. ^ لوري، س. تود (1998). Xenophons Oikonomikos، Über einen Klassiker der Haushaltsökonomie (في المانيا). دوسلدورف : Verlag Wirtschaft und Finanzen. ص. 77. ردمك  3878811276.
  3. ↑ إيدي، ستيفن؛ ويتاكر، كيث (2016). "فيلسوف ورجل نبيل: كتاب زينوفون الاقتصادي". أريون: مجلة العلوم الإنسانية والكلاسيكية . 24 (2): 93-100 . doi : 10.2307/arion.24.2.0093 . JSTOR arion.24.2.0093 . S2CID 171600706 .  
  4. ↑ جوزيف إبستين، "زينوفون: الرجل الثالث" في مقالات في السيرة الذاتية، دار أكسيوس للنشر، 2012، ص 539-550.
  5. ↑ بوميروي، سارة ب (1994). زينوفون، الاقتصادي: تعليق اجتماعي وتاريخي . مطبعة كلارندون؛ مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-814082-5. OCLC 29027086 . 

مراجع

  • دانزيغ، غابرييل (2003). "لماذا لم يكن سقراط مزارعًا: كتاب زينوفون الاقتصادي كحوار فلسفي" . اليونان وروما . 50 (1). مطبعة جامعة كامبريدج : 57-76 . ISSN 0017-3835 . JSTOR 3567820. تاريخ الاسترجاع: 31 أغسطس 2025 .  
  • محادثات سقراط بقلم زينوفون، حررها روبن هـ. ووترفيلد، دار بنغوين كلاسيكس 1990، رقم ISBN 0-14-044517-X
  • شتراوس، ليو ، خطاب زينوفون السقراطي: تفسير لكتاب "أويكونوميكوس" ، إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1970، رقم ISBN 1-890318-96-5
  • هنري دبليو. شبيغل (1987). "زينوفون"، قاموس بالغراف الجديد: قاموس الاقتصاد ، المجلد 4، الصفحات  935-936.
  • زينوفون، كتابات سقراط المختصرة: "دفاع سقراط أمام هيئة المحلفين"، و"أويكونوميكوس"، و"سيمبوزيوم" ، ترجمة ومقالات تفسيرية بقلم روبرت سي. بارتليت، بالاشتراك مع توماس بانجل وواين أمبلر، إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، إصدارات أغورا، 1996، رقم ISBN 0-8014-7298-9
  • ويليامز، بروك ر (2008). "نظرة خبير اقتصادي بيئي على كتاب زينوفون الاقتصادي ". مجلة النظرة الكلاسيكية . 85 (3): 102-105 . JSTOR 43939810 . 
  • تو، يون لي (1995). "أويكونوميكوس". المجلة الكلاسيكية . 45 (2): 246-248 . doi : 10.1017/S0009840X00293554 . JSTOR 712370. S2CID 246881226 .