شعب أونيدا

شعب أونيدا ( / oʊˈn aɪdə /​​​​^{أونيوتا} ( Onʌyoteˀa·ká· ،أونيوتا :كا ، ^أي شعب الحجر القائم) هيقبيلة ^من السكان الأصليين لأمريكا الشماليةوإحدىالأممالأولى. وهي إحدى الأمم الخمس المؤسسةلاتحاد الإيروكوافي منطقةشمال ولاية نيويورك،وخاصة بالقرب من ^{البحيرات} العظمىوحولبحيرة أونيداومقاطعةأونيدا.

لدى شعب أونيدا قبيلتان معترف بهما اتحادياً في الولايات المتحدة : أمة أونيدا الهندية في نيويورك ، وأمة أونيدا في غرين باي وما حولها في ولاية ويسكونسن . وفي كندا، تقع كلتا أمتي أونيدا الأصليتين في أونتاريو : أمة الأمم الست لنهر غراند ، وأمة أونيدا لنهر التايمز في ساوثولد .

اسم "أونيدا" مشتق من النطق الإنجليزي لكلمة "أونيوتاكا"، وهو الاسم الذي يطلقه شعب أونييدا على أنفسهم. تعني " أونيوتاكا" "شعب الحجر القائم". ^{[ 2 ]} تستند هذه الهوية إلى أسطورة قديمة. كان شعب أونييدا مطاردين سيرًا على الأقدام من قبل قبيلة معادية. وبينما كان الأعداء يطاردونهم إلى فسحة داخل الغابة، اختفوا فجأة. لم يتمكن العدو من العثور عليهم، ولذلك قيل إن شعب أونييدا قد تحولوا إلى الأحجار التي كانت قائمة في الفسحة. ونتيجة لذلك، أصبحوا يُعرفون باسم "شعب الحجر القائم".

تُشير الأساطير القديمة إلى أن شعب أونيدا يُعرّفون أنفسهم باسم لاتيلوتاكوفا ، أي "شعب الشجرة الكبيرة". لم يُكتب الكثير عن هذا الأمر، ولذا يجب استشارة شيوخ الإيروكويين للاطلاع على التاريخ الشفهي لهذا التعريف. وقد يتوافق هذا الربط مع مفاهيم الإيروكويين عن شجرة السلام ونظام معتقداتهم المرتبط بها. ^{[ 3 ]}

يُعرَّف الأفراد المولودون في أمة أونيدا وفقًا لاسمهم الروحي، أو ما يُعرف بالاسم الهندي، وعشيرتهم ، ووحدتهم العائلية داخل العشيرة. يتبع شعب أونيدا نظام قرابة أمومي ، ويُعتبر الأطفال مولودين في عشيرة الأم، التي تنتقل من خلالها الأنساب والميراث. لكل جنس وعشيرة ووحدة عائلية داخل العشيرة واجبات ومسؤوليات محددة في القبيلة. تعود هوية العشائر إلى قصة الخلق لدى شعب أونيوتاكا . ينتمي شعب أونيدا إلى ثلاث عشائر: عشيرة الذئب، وعشيرة السلحفاة، وعشيرة الدب. يستمد الأطفال مكانتهم الاجتماعية من عشيرة أمهاتهم، ولذلك يُعدّ الأخ الأكبر للأم شخصية محورية للأطفال، وخاصةً الأولاد، حيث يُشرف على انتقالهم إلى مرحلة البلوغ كرجال.

كان على قبيلة أونيدا في الأساس أن تتقاسم الأرض في محمية أونونداغا، ولم تكن تملك أرضًا خاصة بها. في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، انتقل العديد من أفراد أونيدا المتبقين في نيويورك إلى ويسكونسن ، حيث سُمح لهم بشراء الأراضي، وإلى كندا، لأن الولايات المتحدة كانت تضغط من أجل ترحيل الهنود من الولايات الشرقية. واستمر المستوطنون في التعدي على أراضيهم.

في عام 1838، ساهم دانيال بريد (1800-1873) في التفاوض على معاهدة لقبيلة أونيدا في ولاية ويسكونسن، أكدوا بموجبها رغبتهم في امتلاك أرضهم بشكل جماعي. وكانت الولايات المتحدة قد قلصت مساحة الأرض المخصصة لهم، كما حدث لقبيلة مينوميني -ستوكبريدج.

خلف كورنيليوس هيل دانيال بريد في منصب رئيس قبيلة أونيدا بعد وفاته عام 1873، وناضل لعقود ضد أي نقل إضافي لأفراد القبيلة، وكذلك ضد خصخصة الأراضي المشتركة بموجب قانون داوز لعام 1887، الذي سمح بذلك بعد فترة أمانة مدتها 25 عامًا. إلا أن هيل كان مقيمًا في ولاية ويسكونسن وتوفي عام 1907، على ما يبدو خلال فترة الأمانة التي كان من المقرر أن تنتهي حوالي عام 1920. بعد وفاة هيل، تولى ويليام روكويل ، وهو محافظ، قيادة قبيلة أونيدا في نيويورك بشكل أساسي من عام 1910 إلى عام 1960. ^{[ 8 ]}

سعت ناشطات قبيلة أونيدا جاهداتٍ للمطالبة بأراضي القبائل في أوائل القرن العشرين. وكان للورا "ميني" كورنيليوس كيلوغ وزوجها المحامي (من قبيلة أونيدا في ولاية ويسكونسن)، وماري كورنيليوس ويندر وشقيقتها ديليا كورنيليوس ووترمان (من قبيلة أونيدا في ولاية نيويورك) تأثيرٌ بالغٌ منذ عام ١٩٢٠ في الضغط من أجل الحصول على هذه الأراضي. عملت النساء من منازلهن في براتسبورغ، نيويورك، وأونيدا، ويسكونسن. ^{[ ٩ ]} ولا سيما بعد صدور قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام ١٩٣٤، تواصلت ويندر وشقيقتها مع قبيلة أونيدا في ويسكونسن، وضغط الفرعان الأمريكيان من القبيلة معًا من أجل الحصول على أراضيهما. في ذلك الوقت، لم يكن لدى قبيلة أونيدا المتبقية في نيويورك أي أرض، وكانت تخضع لمشاركة قبيلة أونونداغا في محميتها. ^{[ ٨ ]}

وقد شجعهم إقرار قانون لجنة المطالبات الهندية لعام 1946، حيث لم يكن بإمكانهم قبل ذلك رفع دعاوى ضد حكومة الولايات المتحدة. ^{[ 8 ]}

في عامي 1970 و1974، رفعت قبائل أونيدا الهندية في نيويورك، وأونيدا في ويسكونسن ، وأونيدا في نهر التايمز (المؤلفة من أحفاد أشخاص لم ينتقلوا إلى كندا إلا في أربعينيات القرن التاسع عشر) دعوى قضائية أمام محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الشمالية من نيويورك لاستعادة أراضٍ استولت عليها نيويورك دون موافقة الكونغرس الأمريكي. وفي عام 1998، تدخلت الولايات المتحدة في الدعاوى نيابةً عن المدعين حتى يتسنى رفع الدعوى ضد ولاية نيويورك. وكانت الولاية قد ادعت حصانتها من الدعاوى القضائية بموجب التعديل الحادي عشر لدستور الولايات المتحدة . ^{[ 10 ]} وقدّم المدعى عليهم طلبًا للحكم المستعجل استنادًا إلى قرار المحكمة العليا الأمريكية في قضية مدينة شيريل ضد قبائل أونيدا الهندية ^{[ 11 ]} وقرار محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثانية في قضية قبائل كايوغا الهندية ضد نيويورك ^{[ 12 ] .}

في 21 مايو/أيار 2007، رفض القاضي خان دعاوى قبيلة أونيدا المتعلقة بحيازة الأراضي، وسمح باستمرار الدعاوى غير المتعلقة بالحيازة. ^{[ 13 ]} وقد رسّخت دعاوى قضائية أحدث هذا الانقسام، إذ حددت المصالح المنفصلة لقبيلة أونيدا التي بقيت في نيويورك وتلك التي انتقلت إلى ويسكونسن. وقد رفعت قبيلة أونيدا في ويسكونسن دعوى قضائية لاستعادة أراضيها في موطن أجدادها كجزء من تسوية الدعوى المذكورة آنفًا. ^{[ 14 ]}

استغلّ شعب أونيدا الأرضَ من خلال "تناول ثمارها الموسمية". فمع نقص الأطعمة الطازجة في الشتاء، كانوا يُجففون الفواكه والخضراوات التي حصدوها خلال فصل الخريف. كما كانوا يحفظون اللحوم في محلول ملحي، ثم يُعلقونها لتجف. وفي الخريف، كانوا يأكلون الغزلان والإوز والبط والراكون. وكان تناول هذه اللحوم يُخزّن الدهون التي تُساعدهم على البقاء خلال فصل الشتاء. كما شمل نظامهم الغذائي المكسرات، مثل جوز البقان والجوز الأسود والجوز الأمريكي والكستناء. وقد أضافت هذه المكسرات البروتين والدهون اللازمة لتجاوز فصل الشتاء. كما كانوا يُجففون الأرز البري الذي ينمو في الأراضي الرطبة، والذي كان مصدرًا للكربوهيدرات المعقدة. وعندما حلّ الربيع، وبدأ الثلج بالذوبان وأصبحت المنطقة دافئة، تغيّر نظامهم الغذائي. فكانوا يسلقون ويأكلون البصل البري والكراث ونباتات الصقلاب والهندباء. وكان الربيع أيضًا بداية موسم صيد الأسماك لديهم. تكوّن نظامهم الغذائي من أسماك السلمون المرقط، والقط الأسود، والولاي، والبايك، والقاروص، والسلمون. وفي فصل الربيع، كانت أشجار القيقب تُنتج عصارةً تُجمع وتُغلى لصنع شراب القيقب وحلوى القيقب الصلبة. وكانت حلوى القيقب تُستخدم مباشرةً أو تُحفظ لاستخدامها لاحقًا في تتبيل الأطعمة. أما في فصل الصيف، فكان شعب الأونيدا يتناولون أنواعًا مختلفة من الفاكهة مثل الفراولة، والتوت الأسود، والتوت الأحمر، والتوت الأزرق، والكمثرى، والخوخ، والدراق، والتفاح، والعنب. كما استخدموا نبات الساسافراس لصنع الشاي. ^{[ 15 ]}

يوجد نوعان من الرقص لدى شعب أونيدا: الرقص الاجتماعي والرقص الاحتفالي. الرقص الاجتماعي مُعدّ لمتعة جميع الناس. ومن أنواع الرقص الاجتماعي: الرقص الدائري، ورقصة الأرنب، ورقصة الموكاسين القديم، ورقصة الزورق أو الصيد. أما الرقص الاحتفالي فهو رقص مقدس، ولا يُؤدى في الأماكن العامة، بل يُؤدى في الخفاء داخل البيوت الطويلة. ومن أنواع الرقص الاحتفالي: رقصة شراب القيقب، ورقصة الفراولة، ورقصة الفاصوليا، ورقصة الشمس والقمر. يُعد الغناء جزءًا من الرقص الاحتفالي، إلا أن الترانيم تُردد فقط خلال الرقص الاجتماعي. لكل أغنية مقدمة، وعندما يتغير الإيقاع، يبدأ الرقص. تُعطى الإشارات من الطبول، التي تُشير إلى الراقصين متى يُبدّلون شركاءهم. إذا دُعي راقص للرقص ورفض، فإن البروتوكول يُلزمه بتقديم التبغ كتعويض. ^{[ 16 ]}

للملابس دلالة بالغة الأهمية في ثقافة شعب أونيدا، فهي تعبير مادي عن هويتهم. قبل احتكاكهم بالأوروبيين، كان شعب أونيدا يستخدم المواد الطبيعية فقط في صناعة ملابسهم، بما في ذلك جلود الغزلان وغيرها من الحيوانات. ولكن مع وصول الأوروبيين، بدأت التجارة، وأصبحت ملابسهم تُصنع من القطن الخالص والقطن العريض، واستمر استخدام القطن في صناعتها منذ ذلك الحين. ^{[ 17 ]} وكان يُرى شعب أونيدا عادةً وهم يرتدون الأحذية الجلدية (الموكاسين) فقط. ^{[ 18 ]} ورغم تغير المواد المستخدمة، إلا أن التصميم الأساسي للملابس ظل كما هو، ولا يزال كذلك حتى بعد مرور مئات السنين. ^{[ 17 ]}

أغطية الرأس: كان رجال ونساء قبيلة أونيدا يرتدون أغطية رأس مختلفة. فكان الرجال يرتدون أغطية رأس إيروكية تقليدية تُسمى "كاستويه" ^{[ 17 ]} ، تتكون من ريش وشعارات تُمثل قبيلتهم. ويتكون شعار أمة أونيدا من ثلاث ريشات نسر؛ اثنتان منتصبتان وواحدة متدلية. ^{[ 18 ]} أما نساء أونيدا فكنّ يرتدين تيجانًا مطرزة بالخرز. وغالبًا ما كانت تُطرز هذه التيجان بتصاميم مستوحاة من الغابات، لأنها تُمثل أمتهن. ^{[ 17 ]}

• أمة أونيدا الهندية في نيويورك
• أمة أونيدا في ولاية ويسكونسن ، داخل وحول مدينة غرين باي، ويسكونسن
• أمة أونيدا في نهر التايمز في ساوثولد، أونتاريو
• أونيدا في الأمم الست لنهر غراند ، أونتاريو
  • أمة أونيدا الأولى

نظام مدارس أمة أونيدا في ولاية ويسكونسن هو مدرسة قبلية من الروضة وحتى الصف الثاني عشر.

ينبغي إدراج أسماء شعب أونيدا المعاصرين في وثائق أمتهم.

• هاجر دانيال بريد (1800-1873)، الزعيم الرئيسي لقبيلة أونيدا، إلى ولاية ويسكونسن.
• أخذت بولي كوبر ، القائدة، الذرة البيضاء إلى الجنرال واشنطن والجنود في الفترة ما بين عامي 1777 و1778 خلال الثورة في معسكرات الشتاء في فالي فورج، وعلمتهم كيفية طهيها.
• سكيناندوا (المعروف أيضًا باسم سكيناندو، شيناندواه) (حوالي 1706-1816)، زعيم قبيلة الصنوبر وقائد خلال الثورة الأمريكية؛ حليف للأمريكيين
• شاركت القائدة تيوناجانيجين في معركة أوريسكاني إلى جانب زوجها هان ييري

• غلاتهار، جوزيف ت. وجيمس كيربي مارتن. الحلفاء المنسيون: هنود أونيدا والثورة الأمريكية . لندن: ماكميلان، 2007.
• ليفينسون، ديفيد. "تفسير تحالف أونيدا والمستعمرين في الثورة الأمريكية"، التاريخ الإثني 23، العدد 3 (صيف 1976)، ص  265-289. JSTOR 481255 
• كوخ، دانيال. أرض الأونيدا: وسط ولاية نيويورك ونشأة أمريكا، من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2023.

• الموقع الرسمي لأمة أونيدا الهندية في نيويورك
• الموقع الرسمي لأمة أونيدا ذات السيادة في ولاية ويسكونسن. مؤرشف بتاريخ 9 مارس 2017 على موقع Wayback Machine.
• مكتبة كوفرين: ببليوغرافيا أونيدا
• قبيلة أونيدا الهندية في ولاية ويسكونسن
• الموقع الرسمي لأمة أونيدا في نهر التايمز
• موقع محطة إذاعة أمة أونيدا في نهر التايمز
• قبيلة أونيدا التقليدية في نيويورك
• بارباغالو، تريشيا (1 يونيو 2005). "الشاطئ الأسود: مستنقعات كاناستوتا، نيويورك" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 25 يونيو 2008. تاريخ الاطلاع: 4 يونيو 2008 .