باخوميوس الكبير

باخوميوس ( باليونانية : Παχώμιος ، بالقبطية : Ⲡⲁ ϧ ⲱⲙ ، حوالي 292 - 9 مايو 348 ميلادي)، المعروف أيضًا باسم القديس باخوميوس الكبير، يُعتبر مؤسس الرهبنة الجماعية المسيحية. [1] في كتاب "حياة باخوميوس"، ورد اسمه باخوميوس (Παχούμιος). [2] تحتفل الكنائس القبطية بعيده في 9 مايو ، بينما تحتفل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية بعيده في 15 ^{مايو [ 3} ] أو 28 مايو . [ ^{4 ] في} اللوثرية ، يُذكر كمجدد للكنيسة ، ^{إلى جانب معاصره} ( ^{وأحد قديسي الصحراء} ) ، أنطونيوس المصري، في 17 يناير.

اسم باخوميوس من أصل قبطي : ^{[ 5 ]} ⲡⲁϧⲱⲙ باخوم، مشتق من ⲁϧⲱⲙ أخوم بمعنى "نسر أو صقر" (ⲡ p - في البداية هي أداة التعريف القبطية)، من الكلمة المصرية الوسطى ꜥẖm بمعنى "صقر"، والتي كانت تعني في الأصل "صورة إلهية". في اليونانية، تم اعتماده بصيغتي Παχούμιος و Παχώμιος. وبحسب التأويل الشعبي اليوناني، فُسِّر أحيانًا بمعنى "عريض الكتفين" من παχύς بمعنى "سميك، كبير" و ὦμος بمعنى "كتف".

وُلد باخوميوس حوالي عام 292 في طيبة (بالقرب من الأقصر الحالية في مصر) لأبوين وثنيين. ^{[ 6 ]} ووفقًا لسيرته ، في سن الحادية والعشرين، جُنّد باخوميوس قسرًا في حملة تجنيد للجيش الروماني، وهو أمر شائع خلال تلك الفترة المضطربة من الحرب الأهلية. ركب مع عدد من الشبان الآخرين سفينةً أبحرت في النيل ووصلت إلى طيبة مساءً. وهناك التقى لأول مرة بالمسيحيين المحليين، الذين اعتادوا تقديم الطعام والدعم يوميًا للجنود المجندين. ترك هذا أثرًا عميقًا في نفسه، وعاهد باخوميوس على دراسة المسيحية بتعمق بعد خروجه من الخدمة. ^{[ 7 ]} تمكن من مغادرة الجيش دون أن يضطر للقتال. انتقل إلى قرية شنيسيت (كينوبوسكيون) في صعيد مصر، واعتنق المسيحية واعتمدها عام 314.

ثم التقى باخوميوس بالعديد من النساك المشهورين، وقرر سلوك هذا الدرب تحت إشراف الناسك باليمون (317). وكان من بين طقوسه، الشائعة آنذاك، الصلاة وذراعاه ممدودتان على شكل صليب. بعد سبع سنوات من الدراسة مع باليمون، انطلق باخوميوس ليعيش حياة الناسك قرب القديس أنطونيوس المصري ، مقلداً ممارساته حتى سمع صوتاً في تابنيسي يأمره ببناء مسكن للنساك. ^{[ 8 ]} وكان ناسك سابق يُدعى مكاريوس قد أنشأ عدداً من الأديرة البدائية تُسمى لافرا ، أو الزنازين، حيث كان يعيش فيها رجال الدين الذين لم يكونوا قادرين جسدياً أو عقلياً على بلوغ مشاق حياة أنطونيوس الانفرادية في بيئة جماعية. بحسب سيرة باخوميوس البوهيرية (17)، بينما كان باخوميوس يصلي في قرية تابينيسي المهجورة، سمع صوتًا يناديه قائلًا: "باخوميوس، باخوميوس، جاهد، اسكن في هذا المكان وابنِ ديرًا؛ لأن كثيرين سيأتون إليك ليصبحوا رهبانًا معك، وسينفعون أنفسهم." ^{[ 9 ] : 39} لاحقًا، بينما كان يصلي ليلًا بعد يوم من حصاد القصب مع أخيه في جزيرة صغيرة، رأى باخوميوس رؤيا أخرى لملاك يقول له ثلاث مرات: "باخوميوس، باخوميوس، إن مشيئة الرب هي أن تخدم البشرية وتجمعهم به" ( سيرة باخوميوس البوهيرية 22). ^{[ 9 ] : 45}

أسس باخوميوس أول دير له بين عامي 318 و323 في تابنيسي بمصر. ^{[ 10 ]} انضم إليه أخوه الأكبر يوحنا، وسرعان ما سكن أكثر من مئة راهب في الجوار. شرع باخوميوس في تنظيم هذه الخلايا في هيئة رسمية. حتى ذلك الحين، كانت الزهد المسيحي انفراديًا أو رهبانيًا ، حيث كان الرهبان والراهبات يعيشون في أكواخ أو كهوف فردية، ولا يجتمعون إلا لأداء الصلوات في مناسبات متفرقة. أنشأ باخوميوس الجماعة الرهبانية ، حيث كان الرهبان والراهبات يعيشون معًا ويملكون ممتلكاتهم بشكل مشترك تحت قيادة رئيس أو رئيسة دير . أدرك باخوميوس أن بعض الرجال، الذين لم يعرفوا سوى الحياة النسكية، قد ينفرون سريعًا إذا ما فُرضت عليهم فجأةً مسؤوليات الحياة الرهبانية. لذلك سمح لهم بتكريس وقتهم بالكامل للرياضات الروحية، وتولى بنفسه جميع المهام الإدارية للجماعة. لقّب المجتمع باخوميوس بـ"أبا" (أي الأب باللغة الآرامية)، ومنها اشتُقّ لقب "رئيس الدير". وعلى الرغم من توسيع دير تابنيسي عدة مرات، إلا أنه سرعان ما ضاق به، فتأسس دير ثانٍ في ببو . ^{[ 8 ]} وأصبح دير ببو فيما بعد مركزًا للأديرة التي انتشرت على طول نهر النيل في صعيد مصر. ^{[ 11 ]} ويُعتقد أن كلا الديرين كانا في الأصل قريتين مهجورتين، أُعيد استخدامهما لتحقيق رؤية باخوميوس لشبكة الأديرة ( كوينونيا ). ^{[ 12 ]} بعد عام 336، أمضى باخوميوس معظم وقته في ببو . وعلى الرغم من أن باخوميوس كان يقرأ أحيانًا للرعاة المجاورين، إلا أنه لم يصبح كاهنًا، ولا أيٌّ من رهبانه. زاره القديس أثناسيوس ورغب في رسامته كاهنًا عام 333، لكن باخوميوس فرّ منه. ربما كانت زيارة أثناسيوس نتيجةً لدفاع باخوميوس الحماسي عن العقيدة الأرثوذكسية ضد الأريوسية . ^{[ 13 ]} زار باسيليوس القيصري المنطقة ، ثم أخذ العديد من أفكار باخوميوس، التي عدّلها وطبّقها في قيصرية. ولا تزال هذه القاعدة الزهدية ، أو ما يُعرف بالزهد، مُطبّقةً حتى اليوم في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، وهي تُشابه قاعدة القديس بنديكت في الغرب.

كان باخوميوس أول من وضع نظامًا رهبانيًا مكتوبًا. ^{[ 7 ]} تألف النظام الأول من صلوات معروفة وشائعة الاستخدام، مثل صلاة الرب. وكان على الرهبان أن يصلوها يوميًا. ومع تطور الجماعة، تم توسيع الأنظمة بإضافة تعاليم من الكتاب المقدس. وضع باخوميوس نظامًا يُسهّل الأمور على الرهبان الأقل خبرة، ولكنه لم يكبح جماح الزهد الشديد لدى الرهبان الأكثر خبرة. ^{[ 8 ]} سعى النظام إلى تحقيق التوازن بين الصلاة والعمل، والحياة الجماعية والعزلة. كان اليوم يُنظّم حول الطقوس الدينية، مع تخصيص وقت للأعمال اليدوية والقراءة التعبدية.

كان الصيام والعمل يُوزّعان وفقًا لقدرة كل راهب. وكان كل راهب يتلقى نفس الطعام والملابس. ^{[ 14 ]} كانت تُقدّم وجبات مشتركة، ولكن كان يُشجّع من يرغب في التغيّب عنها على ذلك، وكان يُوضع الخبز والملح والماء في زنزاناته. في أديرة باخوميا، كان لكل راهب حرية كبيرة في تحديد نظام حياته. وهكذا، كان يُحدّد بنفسه مواعيد الوجبات ومدة صيامه، وكان بإمكانه تناول الطعام مع الآخرين أو الحصول على الخبز والملح في زنزانته يوميًا أو كل يومين. ^{[ 10 ]}

تُرجمت قواعده إلى اللاتينية على يد ^جيروم . واتبع هونوراتوس الليريني قواعد القديس باخوميوس. وقام باسيليوس الكبير وبنديكت النورسي بتكييف أجزاء منها وإدراجها في قواعدهما. [ ^{15 ]}

استمر باخوميوس رئيسًا لدير الرهبان لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا. وخلال وباء (يُرجح أنه الطاعون )، دعا باخوميوس الرهبان، وعزز إيمانهم، ولم يُعيّن خليفة له. ثم توفي باخوميوس في الرابع عشر من شهر باشون ، عام 64 ميلاديًا (الموافق 9 مايو 348 ميلاديًا).

عند وفاة باخوميوس، كان ثمانية أديرة ومئات الرهبان يتبعون توجيهاته. ^{[ 10 ]} وفي غضون جيل واحد، انتشرت ممارسات الرهبنة الجماعية من مصر إلى فلسطين وصحراء يهودا، وسوريا، وشمال أفريقيا، ثم إلى أوروبا الغربية. ^{[ 16 ]} وربما بلغ عدد الرهبان، وليس عدد الأديرة، 7000 راهب. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

لقد رسخت سمعته كرجلٍ صالح. وكما ذُكر آنفًا، تُخلّد العديد من التقاويم الليتورجية ذكرى باخوميوس. ومن بين المعجزات العديدة المنسوبة إليه، أنه رغم عدم تعلّمه اللغتين اليونانية واللاتينية، كان يتحدث بهما أحيانًا بطريقةٍ خارقة. ^{[ 13 ]} ويُنسب إليه أيضًا أنه أول مسيحي استخدم مسبحة الصلاة وأوصى باستخدامها .

• أنطونيوس المصري
• القديس بنديكت
• كتاب الرهبان الأوائل
• الرهبنة القبطية
• قديسون أقباط
• آباء الصحراء
• أديرة باخوميان

• بوجوالد ، ستيفان (2023). Die Vita des koptischen Klostergründers Pachom. Synoptische Darstellung, Übersetzung und Analyze [حياة مؤسس الدير القبطي باخوميوس. العرض السينوبتيكي والترجمة والتحليل. برلين/بوسطن: دي جرويتر، ISBN 978-3-11-071618-4.
• جوهرينغ، جيه إي (1999). الزهاد والمجتمع والصحراء: دراسات في الرهبنة المصرية المبكرة . دار ترينيتي برس الدولية، رقم ISBN 9781563382697
• هارملس، و. (2004). مسيحيو الصحراء: مدخل إلى أدب الرهبنة المبكرة . مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 9780195162233
• هيدستروم، د. ل. ب. (2021). المشهد الرهباني لمصر في أواخر العصور القديمة: إعادة بناء أثرية . مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 9781316614082

• قاعدة باخوميوس: الجزء الأول ، الجزء الثاني ، الجزء الثالث ، والجزء الرابع
• السنكساريوم القبطي الأرثوذكسي (كتاب القديسين)
• صفحة من "مكتبة القديس باخوميوس" (تحتوي على مصادر بنصها الكامل)
• Evansville.edu
• Earlychurch.org.uk
• Catholic-forum.com
• أوبرا أمنية من تأليف Migne Patrologia Latina مع فهارس تحليلية
• إعادة بناء افتراضية لدير باخومي