بادما برابها
يُبجّل بادما برابها (المعروف أيضًا باسم بادما برابهو ) باعتباره التيرثانكارا السادس (صانع المخاضات) في العصر الكوني الحالي ( أفاساربيني ). ووفقًا للجاينية ، وُلد في سلالة إكشفاكو القديمة ، ابنًا للملك سريدهارا (دهارانا) والملكة سوسيما، في مدينة كوسامبي المُبجّلة . وبعد فترة من الحياة الملكية، تصف الروايات التقليدية تخليه عن مملكته ليصبح زاهدًا ، حتى بلغ في النهاية العلم المطلق ( كيفالا جنانا ) تحت شجرة بانيان . وفي نهاية المطاف، حقق التحرر الروحي من دورة التناسخ ( موكشا ) على قمم جبل شيكارجي المقدسة في ولاية جهارخاند الحالية .
في الفن والأيقونات الجينية، يُصوَّر بادما برابها تقليديًا في وضعية تأملية ببشرة حمراء مميزة. ويُعرف عالميًا برمزه الأيقوني الفريد، زهرة اللوتس الحمراء، التي تُنحت عادةً على قاعدة تماثيله.
وباعتباره شخصية روحية تأسيسية، يحظى بادما برابها بالتبجيل النشط في جميع أنحاء شبه القارة الهندية . وتنتشر المعالم المعمارية الرئيسية ومراكز الحج المخصصة لعبادته في مناطق متعددة، بما في ذلك لاكشماني جاين تيرث في ماديا براديش ، ومعبد بادامبورا جاين بالقرب من جايبور ، ومعبد ماهودي جاين البارز في غوجارات .
الحياة والأساطير
بحسب التقاليد الجينية، يُبجّل بادما برابها باعتباره التيرثانكارا السادس للعصر الكوني الحالي ( أفاساربيني ). [ 1 ] يذكر التاريخ الجيني العالمي، الذي يرصد مسار روحه ، أنه في تجسده السابق، حكم كمهراجا أباراجيت في مدينة سوسيما قبل أن يتجسد كإله سماوي في عالم غرايفياك . [ 2 ] في تجسده الأرضي الأخير، وُلد في سلالة إكشفاكو القديمة للملك سريدهارا والملكة سوسيما في مدينة كوسامبي . [ 3 ] وفقًا للروايات التقليدية، سُمّي "بادما برابها" (بمعنى "التوهج الشبيه بزهرة اللوتس") لأن والدته كانت تتوق بشدة أثناء حملها إلى النوم على فراش من زهور اللوتس ، ولذلك وُلد ببشرة ناعمة وردية اللون. [ 4 ]
في إطار علم الكونيات الجيني الواسع ، تُنسب إليه النصوص عمرًا رمزيًا يبلغ 3 ملايين دورة حياة ( بورفا) وطولًا جسديًا شاهقًا يعادل 250 قوسًا ( دانوشا ) (750 مترًا). [ 5 ] [ 6 ] بعد فترة من حكم مملكته، تصفه الروايات التقليدية بأنه تخلى عن التعلقات الدنيوية ليصبح زاهدًا . [ 3 ] ويُقال إنه بلغ العلم المطلق ( كيفالا جنانا ) أثناء تأمله تحت شجرة بانيان . [ 7 ] بعد فترة طويلة من التبشير بمبادئ الجينية ، حقق في النهاية التحرر الروحي من دورة التناسخ ( موكشا ) في اليوم الحادي عشر من النصف المظلم من شهر مارغاشيرشا على قمم جبل شيكارجي المقدسة . [ 8 ]
يُقال إن بادما برابها وُلد بعد 90 ألف كرور ساغارا من سلفه، سوماتيناثا . [ 6 ] ويُقال إن خليفته، سوبارسفاناثا ، وُلد بعده بـ 9 آلاف كرور ساغارا . [ 6 ]
الأيقونات
في الفن والنحت الجيني ، يُصوَّر بادما برابها تقليديًا في وضعية تأمل ، ويُعرف بوضوح بلون بشرته الحمراء. [ 7 ] ويُعرف بشكل خاص برمزه الأيقوني الفريد، زهرة اللوتس الحمراء، التي تُنحت أو تُطبع عادةً على قاعدة تمثاله، بالإضافة إلى ارتباطه التقليدي بشجرة تشاترابها. [ 4 ] [ 9 ] وكما هو الحال مع جميع التيرثانكارا ، يُصوَّر إلى جانب آلهته الحامية المخلصة ( شاشان-ديفاتاس ). [ 10 ] ووفقًا للتقاليد الطائفية، يُعرف إلهه الحامي الذكر المرافق ( ياكشا ) باسم مانوفيجا لدى طائفة ديغامبارا، وكوسوما (أو مانغوبتا) لدى طائفة شفيتامبارا . [ 10 ] [ 11 ] علاوة على ذلك، تُعرّف النصوص الأيقونية التقليدية حاميته الأنثوية ( ياكشي ) بأنها ماناسي في تقليد ديغامبارا، وشياما (أو أتشيوتا) في تقليد شفيتامبارا . [ 10 ] [ 11 ]
المعابد والإرث
بصفته التيرثانكارا السادس ، يحظى بادما برابها بتبجيل واسع النطاق من قبل طائفة الجاين ، مما أدى إلى إنشاء العديد من مراكز الحج الهامة في جميع أنحاء شبه القارة الهندية . [ 1 ] في وسط الهند ، يُعدّ لاكشماني جاين تيرث، الواقع في مقاطعة أليراجبور بولاية ماديا براديش ، مزارًا تاريخيًا رئيسيًا مُخصصًا لعبادته. [ 12 ] في راجستان ، يعمل معبد بادامبورا جاين، الواقع بالقرب من جايبور، كموقع حج مُبجّل للغاية، ويُمثّل ركيزة روحية أساسية لطائفة ديغامبارا في المنطقة . [ 13 ]
في ولاية غوجارات غربًا ، يبرز معبد ماهودي جاين في مقاطعة غانديناغار كمجمع معابد بارز وذو أهمية تاريخية. [ 14 ] ويضم المعبد الإلهة بادما برابها كإله رئيسي ( مولناياك )، ويستقطب أعدادًا كبيرة من المصلين من أبناء طائفة شفيتامبارا في المنطقة . [ 14 ] إضافةً إلى ذلك، وتخليدًا لموقع تحرره الروحي النهائي، لا يزال ضريح مخصص ( تونك ) يضم آثار أقدامه المُبجّلة ( شاران ) وجهةً رئيسيةً للحج في عموم الهند، ويقع على قمم جبل شيكارجي المقدسة في ولاية جهارخاند الحالية . [ 8 ]
معرض
انظر أيضاً
مراجع
الاقتباسات
- 1 2 دونداس 2002 ، ص. 40.
- ^ فيجاي ك. جاين 2015 ، ص. 29.
- 1 2 ناتوبهاي شاه 2004 ، ص. 16.
- 1 2 اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص. 141.
- ↑ وايلي 2009 ، ص 240.
- 1 2 3 فينيجان 1952 ، ص 190.
- 1 2 تيتس وبرون 1998 ، ص. 250.
- 1 2 Cort 2001a ، ص. 23.
- ^ كريشنا وأميرثالينغام 2014 ، ص. 46.
- 1 2 3 اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص 141-142.
- 1 2 تاندون 2002 ، ص. 44.
- ↑ تاندون 2002 ، ص 45.
- ^ تيتس وبرون 1998 ، ص. 138.
- 1 2 Cort 2001a ، ص. 145.
مصادر
- كورت، جون إي. (2001أ)، الجاينيون في العالم : القيم الدينية والأيديولوجية في الهند ، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 978-0-19-513234-2
- دونداس، بول (2002) [1992]، الجاينيون ( الطبعة الثانية )، لندن ونيويورك : روتليدج ، رقم ISBN 0-415-26605-X
- فينيغان، جاك (1952)، علم آثار الأديان العالمية ، مطبعة جامعة برينستون
- جاين ، فيجاي ك. (2015)، Acarya Samantabhadra's Svayambhustotra: العشق من الأربعة والعشرون Tirthankara ، طابعات فيكالب، ISBN 9788190363976تتضمن هذه
المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . - كريشنا، نانديثا؛ أميرثالينغام (2014) [2013]، النباتات المقدسة في الهند ، كتب البطريق ، ISBN 978-9-351-18691-5
- شاه، ناتوبهاي (2004) [نُشر لأول مرة عام 1998]، الجاينية: عالم الفاتحين ، المجلد الأول، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 81-208-1938-1
- شاه، أوماكانت بريماناند (1987)، Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina Iconography ، منشورات ابهيناف ، ISBN 81-7017-208-X
- تاندون، أوم براكاش (2002) [1968]، الأضرحة الجاينية في الهند ( الطبعة الأولى)، نيودلهي : قسم المنشورات ، وزارة الإعلام والإذاعة ، حكومة الهند ، رقم ISBN 81-230-1013-3
- تيتز، كورت؛ برون، كلاوس (1998)، الجاينية: دليل مصور لدين اللاعنف ( الطبعة الثانية)، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 978-81-208-1534-6
- توكول، تي كي (1980)، موسوعة الجاينية ، دارواد : جامعة كارناتاكا
- وايلي، كريستي ل. (2009) [1949]، الألف إلى الياء في الجاينية ، المجلد 38، دار سكيركرو للنشر ، رقم ISBN 978-0-8108-6337-8
- تيرثانكارا
- السلالة الشمسية
