فن جاين

يشير الفن الجيني إلى الأعمال الفنية الدينية المرتبطة بالديانة الجينية . وعلى الرغم من أن الجينية لم تنتشر إلا في بعض أجزاء الهند، إلا أنها قدمت إسهاماً كبيراً في الفن والعمارة الهندية . ^{[ 1 ]}

بشكل عام، يتبع الفن الجيني أسلوب الفن البوذي والهندوسي الهندي المعاصر ، مع أن الرموز والتصميم الوظيفي لمباني المعابد يعكسان احتياجات جينية محددة. على الأرجح، لم يكن الفنانون والحرفيون الذين أنتجوا معظم الفن الجيني من الجينيين أنفسهم، بل من ورش عمل محلية ترعاها جميع الأديان. قد لا يكون هذا هو الحال بالنسبة للمخطوطات المصورة ، حيث أن العديد من أقدم المخطوطات الهندية الباقية هي جينية.

يُصوّر الجاينيون في الغالب التيرثانكارا أو غيرهم من الشخصيات المهمة في وضعية تأمل جالسة أو واقفة، وأحيانًا على نطاق واسع جدًا. وعادةً ما يُصوّر معهم الياكسا والياكسيني ، وهما روحان مرافقتان تحرسان التيرثانكارا . ^{[ 2 ]}

يُصوَّر التيرثانكارا أو الجينا إما جالسًا في وضعية اللوتس ( بادماسانا ) أو واقفًا في وضعية التأمل خادجاسانا ( كايوتسارغا ). ^{[ 3 ] [ 4 ]} هذه الأخيرة، المشابهة للوقوف العسكري في وضع الانتباه ، وضعية يصعب الحفاظ عليها لفترة طويلة، ولها جاذبية لدى الجاينيين لأنها تُقلل إلى الحد الأدنى من مساحة الجسم الملامسة للأرض، وبالتالي تُشكل خطرًا على الكائنات الحية التي تعيش فيها أو عليها. إذا كان جالسًا، فعادةً ما يُصوَّر جالسًا وساقاه متقاطعتان أمامه، وأصابع إحدى قدميه قريبة من ركبة الأخرى، ويده اليمنى موضوعة فوق اليسرى في حجره. ^{[ 5 ]}

لا تتميز صور التيرثانكارا بملامح وجه مميزة، أو ملابس، أو تسريحات شعر (في الغالب)، ويتم التمييز بينها بناءً على الرمز أو الشعار ( لانشانا ) الخاص بكل تيرثانكارا باستثناء بارشفاناث . تُزين تماثيل بارشفاناث بتاج من الأفعى على رأسه. ويمكن التعرف على أول تيرثانكارا، ريشابها، من خلال خصلات شعره المتدلية على كتفيه. يُصوَّر سوبارشفاناث أحيانًا بغطاء رأس صغير على شكل أفعى. تُنقش الرموز في وسط قاعدة التمثال أو في زاويتها. تختلف أيقونات التماثيل في تقاليد ديغامبارا وشفيتامبارا . فتماثيل ديغامبارا عارية دون أي زينة، بينما قد تكون تماثيل شفيتامبارا مُغطاة أو غير مُغطاة، وقد تُزين بحلي مؤقتة أثناء العبادة. ^{[ 6 ]} غالبًا ما تُنقش على التماثيل علامة سريفاتسا على الصدر وعلامة تيلاكا على الجبهة. ^{[ 7 ]} سريفاتسا هو أحد الرموز الأشتامانغالا (الرموز الميمونة). يمكن أن يبدو إلى حد ما كزهرة الزنبق ، أو عقدة لا نهاية لها ، أو زهرة، أو رمز على شكل ماسة. ^{[ 8 ]}

تتميز تماثيل التيرثاناكار بتناسق استثنائي على مدار أكثر من ألفي عام من السجلات التاريخية. تتميز هذه التماثيل بنحافتها، مع أكتاف عريضة وخصر ضيق. وعلى عكس المعتاد في النحت الهندي، لا تُولي هذه التماثيل اهتمامًا كبيرًا بالتصوير الدقيق للعضلات والعظام الداخلية، بل تُركز على نحت الأسطح الخارجية على شكل أشكال عريضة منتفخة. أما الآذان فهي طويلة للغاية، مما يوحي بالأقراط الثقيلة التي كانت ترتديها هذه التماثيل في بداية حياتها قبل أن تسلك طريق التنوير، حين كانت جميعها من العائلات المالكة.

لا تُعدّ المنحوتات التي تضم أربعة تيرثاناكار، أو رؤوسهم، متجهة في أربعة اتجاهات، نادرة في فن النحت القديم، ولكن على عكس الصور الهندوسية المماثلة، فإن هذه المنحوتات تمثل أربعة تيرثاناكار مختلفين، وليس أربعة جوانب للإله نفسه. ويُتجنب وجود أذرع إضافية متعددة في صور التيرثاناكار، على الرغم من أن مرافقيهم أو حراسهم قد يمتلكونها. ^{[ 9 ]}

جال ماندير، شيكارجي

معبد راناكبور جاين بني في القرن الخامس عشر

معبد لودهورفا جاين

سافيرا كامبادا باسادي

لونا فاساهي، معابد ديلوارا

معابد باليتانا

على غرار البوذيين، شارك الجاينيون في فن العمارة الصخرية الهندية منذ فترة مبكرة جدًا. وتنتشر في جميع أنحاء الهند بقايا المعابد والأديرة والمنحوتات الجاينية القديمة، حيث تتألف معظم المنحوتات الجاينية الأولى من نقوش بارزة . غالبًا ما تتشارك المعابد والأديرة الجاينية التي تم التنقيب عنها باستخدام تقنيات الحفر في الصخر مواقعها مع آثار ديانات أخرى، كما هو الحال في أوداياجيري ، وبافا بيارا ، وإيلورا ، وأيهول ، وبادامي ، وكالوجومالاي ، ومعبد باتايني . وتمثل كهوف إلورا موقعًا متأخرًا ذا أهمية خاصة، إذ تضم آثارًا من الديانات الهندية الرئيسية الثلاث، حيث سبقتها الكهوف البوذية، ثم تلتها الكهوف الهندوسية والجاينية.

خلال العصور الوسطى والحديثة، شيّد الجاينيون العديد من المعابد ، لا سيما في غرب الهند. ومن أبرزها مجموعة معابد ديلوارا الخمسة التي بُنيت بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر في جبل أبو بولاية راجستان ، ومعبد راناكبور ، الذي يُعدّ من أروع الأمثلة على العمارة الجاينية. ^{[ 10 ]} ويُشار إلى مركز الحج الجايني على تلال شاترانجايا بالقرب من باليتانا في ولاية غوجارات باسم "مدينة المعابد". ويُجسّد كلٌّ من مجمعي ديلوارا وشاترانجايا طراز مارو-غورجارا (أو سولانكي)، الذي تطوّر في غرب الهند خلال القرن العاشر، واستُخدم في كلٍّ من المعابد الهندوسية والجاينية. وارتبط هذا الطراز ارتباطًا وثيقًا بالرعاية الجاينية، التي استمرت في استخدامه لفترة طويلة بعد انحساره في أماكن أخرى، وساعدت في نشره في أنحاء أخرى من الهند. ولا يزال هذا الطراز هو الطراز المعماري المُفضّل للمعابد الجاينية في جميع أنحاء العالم، وقد شهد مؤخرًا انتعاشًا في العمارة الهندوسية.

المعبد الجيني، المعروف أيضًا باسم " ديراسار" ، هو مكان عبادة للجينيين، أتباع الديانة الجينية . ^{[ 11 ]} يقتصر الطراز المعماري الجيني في الغالب على المعابد والأديرة، بينما تعكس المباني الجينية المدنية عمومًا التقاليد المعمارية للمنطقة والفترة التي شُيّدت فيها. يُستخدم مصطلح "ديراسار" عادةً للإشارة إلى المعبد الجيني في ولاية غوجارات وجنوب راجستان. أما مصطلح "باسادي " فيشير إلى ضريح أو معبد جيني في ولاية كارناتاكا ^{[ 12 ]} ، وهو المصطلح الشائع استخدامه في جنوب الهند . ولا يزال استخدامه التاريخي في شمال الهند قائمًا في اسمي معبدي فيمالا فاساهي ولونا فاساهي في جبل أبو . وتشير الكلمة السنسكريتية "فاساتي" إلى مؤسسة تضم مساكن للعلماء ملحقة بضريح. ^{[ 13 ]}

يمكن تصنيف المعابد الجاينية بشكل عام إلى معابد شيكار -باندي ومعابد غار جاين . معبد شيكار-باندي هو مكان عبادة عام يتميز ببنيته العلوية البارزة، وعادةً ما يكون على طراز الشيكارا الهندية الشمالية التي ترتفع فوق قدس الأقداس، بينما معبد غار جاين هو مزار منزلي خاص. يُعرف المعبد الجايني الذي يُعد وجهة حج مهمة باسم تيرثا .

يُعرف التمثال الرئيسي الموجود في معبد جايني باسم مولا ناياك . ^{[ 14 ]} أما ماناستامبها ("عمود الشرف") فهو عمود ضخم يُقام عادةً أمام المعابد الجاينية. ويحمل عادةً أربعة تماثيل حجرية للإله الرئيسي للمعبد، كل منها يواجه أحد الاتجاهات الأصلية الأربعة: الشمال والشرق والجنوب والغرب. ^{[ 15 ]}

الأياغاباتا نوع من الألواح النذرية المرتبطة بالعبادة في الديانة الجينية . وقد اكتُشفت العديد من هذه الألواح الحجرية خلال الحفريات في مواقع جينية قديمة مثل كانكالي تيلا بالقرب من ماثورا في الهند. يعود تاريخ بعضها إلى القرن الأول الميلادي. هذه الألواح مزينة بأشياء وتصاميم أساسية في العبادة الجينية مثل الستوبا ، ودارماشاكرا ، وتريراتنا . ^{[ 38 ]}

عُثر في ماثورا على عدد كبير من ألواح أياغاباتا (ألواح التبجيل)، وهي ألواح نذرية للقرابين وعبادة التيرثانكارا . ^{[ 39 ]} ويُعد لوح كانكالي تيلا الخاص بسوداسا ولوح بارسفاناثا أياغاباتا من أهم هذه الألواح.

كانت الستوبا الجاينية نوعًا من الستوبا التي شيدها الجاينيون لأغراض دينية. وقد تم اكتشاف ستوبا جاينية يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي في ماثورا خلال القرن التاسع عشر، في تل كانكالي تيلا . ^{[ 40 ]} وتشير الأساطير الجاينية إلى أن أقدم ستوبا جاينية بُنيت في القرن الثامن قبل الميلاد، قبل زمن جينا بارسفاناثا . ^{[ 41 ]}

يبدو أن فن النحت كان جزءًا من التقاليد الجينية منذ القرون الأخيرة قبل الميلاد، ولكنه كان على الأرجح مصنوعًا في الغالب من الخشب، الذي لم يبقَ منه شيء. أقدم الأمثلة المعروفة للنحت الجيني هي عتبات حجرية من القرن الأول قبل الميلاد، عُثر عليها في كتاب " فن ماثورا" ، وتحديدًا في تل كانكالي تيلا الجيني . ^{[ 42 ]}

لعلّ أشهر عمل فنيّ جاينيّ منفرد هو تمثال غوماتيشوارا ، وهو تمثال ضخم يبلغ ارتفاعه 18  متراً ، يجسّد باهوبالي ، وقد بناه وزير وقائد نهر الغانج تشافوندارايا حوالي عام 983. يقع التمثال على قمة تل في شرافانابيلاغولا في مقاطعة حسن بولاية كارناتاكا . وقد صُنّف هذا التمثال كأول عجائب الدنيا السبع في الهند. ^{[ 43 ]}

ربما كانت التماثيل البرونزية الصغيرة مخصصة لأضرحة في المنازل. وقد تم التنقيب عن عدد من مجموعات هذه التماثيل التي تعود إلى العصور الوسطى، والتي يُرجح أنها وُضعت عندما فرّ السكان من الحروب. وتشمل هذه المجموعات كنز فاسانتغار (1956، 240 قطعة)، وتماثيل أكوتا البرونزية (1951، 68 قطعة، تعود إلى القرن الثاني عشر)، وكنز هانسي (1982، 58 قطعة، تعود إلى القرن التاسع)، وكنز تشوسا (18 قطعة، تعود إلى القرن السادس).

يرتبط كل واحد من التيرثانكارا الأربعة والعشرين برموز مميزة، والتي تم سردها في نصوص مثل تيلوياباناتي ، وكاهافالي ، وبرافاكاناسارودهارا . ^{[ 2 ]}

تُصوّر صور جيفانتاسوامي اللورد ماهافيرا ( وفي بعض الحالات تيرثانكارا آخرين) في هيئة أمير، متوّج ومُزيّن. ويُصوّر الجينا واقفًا في وضعية كايوتسارغا . ^{[ 2 ] [ 44 ]}

• 
  تمثال بارشفاناثا من القرن العاشر الميلادي من باتان، غوجارات
• 
  صنم تشوموخا ، أربعة جيناس، القرن السادس. لاكما
• 
  ريشاباناثا ، متحف ماثورا ، القرن السادس
• 
  بارشفاناثا ، وسط الهند، القرن العاشر أو الحادي عشر
• 
  باهوبالي في موقع كايوسارجا ، متحف متروبوليتان للفنون (السادس الميلادي)
• 
  تيرثانكارا جاين في وضعية اللوتس ، متحف كليفلاند للفنون ، القرن العاشر

ميلاد ماهافيرا، من كالبا سوترا (حوالي  1375-1400  م)

لوحة كونتاناثا، معبد ميسور، (حوالي  ١٨٢٥  م)

احتوت المعابد والأديرة الجاينية على لوحات جدارية يعود تاريخها إلى ألفي عام على الأقل، مع أن البقايا التي تعود إلى ما قبل العصور الوسطى نادرة. إضافةً إلى ذلك، زُيّنت العديد من المخطوطات الجاينية بلوحات، بعضها باذخ. في كلتا الحالتين، يتوازى الفن الجايني مع الفن الهندوسي، إلا أن الأمثلة الجاينية أكثر عددًا بين أقدم البقايا. بدأت المخطوطات في القرن الحادي عشر تقريبًا، لكن معظمها يعود إلى القرن الثالث عشر وما بعده، وصُنعت في منطقة غوجارات . كُتبت المخطوطات المبكرة على أوراق النخيل، كما كانت اللوحات المبكرة. بدءًا من القرن الرابع عشر تقريبًا، تطورت صناعة الورق، وخُصصت مساحة للرسام على هذه الأوراق، أو خُصصت الورقة بأكملها له. بحلول القرن الخامس عشر، أصبحت هذه المخطوطات أكثر فخامة، مع استخدام مكثف للذهب. ^{[ 48 ]} أُنجزت معظم الأوراق المرسومة بين القرنين الحادي عشر والسابع عشر. ^{[ 49 ]} استعان الإمبراطور المغولي أكبر ببعض الرسامين الجاينيين من بين فناني بلاطه. ^{[ 50 ]}

يُعدّ نصّ " كالبا سوترا " النصّ المخطوط الأكثر شيوعًا في الرسوم التوضيحية ، إذ يحتوي على سير حياة التيرثانكارا ، ولا سيما بارشفاناثا وماهافيرا . تأتي الرسوم التوضيحية على شكل لوحات مربعة تقريبًا ضمن النص، برسوم دقيقة وألوان زاهية تُشبه ألوان الجواهر. تُصوَّر الشخصيات دائمًا من زاوية ثلاثة أرباع، مع أنوف طويلة مدببة وعيون بارزة. ويُلاحظ في الرسم أن الجانب الأبعد من الوجه يبرز، بحيث تظهر كلتا العينين. ^{[ 51 ]} عمومًا، فضّل الرسامون الجينيون تبسيطًا للشكل المُستوحى من الطبيعة. فقد صوّروا الحياة كما وُصفت في المخطوطات، وأحيانًا يُظهرون أحداثًا كاملة في مشهد واحد مُفصّل. وبدلًا من المنظور والنمذجة ثلاثية الأبعاد، استخدم الفنانون الجينيون تقنيات مختلفة لنقل الفضاء والحجم. ^{[ 52 ]}

يُصوَّر ريشابها، أول تيرثانكارا ، عادةً إما في وضعية اللوتس أو في وضعية كايوتسارغا ، أي في وضعية الوقوف. ويتميز عن غيره من التيرثانكارا بخصلات شعره الطويلة التي تصل إلى كتفيه. كما تظهر صور الثيران في منحوتاته. ^{[ 53 ]} وتُصوِّر اللوحات أحداثًا من حياته، مثل زواجه ووضع إندرا علامة على جبينه. وتُظهر لوحات أخرى ريشابها وهو يُقدِّم وعاءً فخاريًا لأتباعه؛ كما يُرى وهو يرسم منزلًا، وينسج، وتزوره والدته ماروديفي. ^{[ 36 ]}

يُعدّ تصوير سامافاسارانا، قاعة الوعظ الإلهي للتيرثانكارا ، موضوعًا شائعًا في الفن الجيني. ^{[ 54 ]} تُصوَّر سامافاسارانا بشكل دائري، ويجلس التيرثانكارا على عرش دون أن يلمسه (على ارتفاع بوصتين تقريبًا فوقه). ^{[ 55 ]} ويحيط بالتيرثانكارا الغانادهارا (التلاميذ الرئيسيون)، وتجلس جميع الكائنات الحية في القاعات المختلفة. ^{[ 56 ]}

يمكن عرضها في اللوحات، كما يتم صنع نماذج متقنة، بعضها يشغل غرفة كاملة.

الصليب المعقوف رمزٌ هام في الديانة الجينية. ترمز أذرعه الأربعة إلى عوالم الوجود الأربعة التي تحدث فيها الولادة الجديدة وفقًا للجينية: البشر، والكائنات السماوية، والكائنات الجهنمية، والكائنات غير البشرية (النباتات والحيوانات). ^{[ 57 ] [ 58 ]} وهذا يُشابه مفهوميًا عوالم الولادة الجديدة الستة التي يُمثلها بهافاشاكرا في البوذية. ^{[ 57 ]} يُصوَّر عادةً بثلاث نقاط في الأعلى، تُمثل الجواهر الثلاث المذكورة في النصوص القديمة مثل سوترا تاتفارثا وسوترا أوتاراديايانا : الإيمان الصحيح، والفهم الصحيح، والسلوك الصحيح. هذه الجواهر هي الوسائل التي يُعتقد في الديانة الجينية أنها تقود المرء إلى حالة الكمال الروحي، وهي حالة يُرمز إليها بهلال ونقطة واحدة في الأعلى تُمثل الروح المُتحررة. ^{[ 59 ]}

ترمز اليد التي تحمل عجلة على راحة يدها إلى اللاعنف (أهيمسا) في الجاينية، حيث تُكتب كلمة أهيمسا في المنتصف. تمثل العجلة دارماشاكرا (عجلة الدارما)، التي ترمز إلى العزم على وقف السامسارا (التيه) من خلال السعي الدؤوب وراء اللاعنف (أهيمسا). في الجاينية، يُعتبر أوم اختصارًا للإشارة إلى بانشا-باراميشتي ، بأحرفهم الأولى A+A+A+U+M ( o 3 m ). وفقًا لكتاب درافياسامغراها لأشاريا نيميكاندرا ، فإن AAAUM (أو أوم فقط ) هو اختصار من مقطع واحد لأحرف أسماء الباراميشتي الخمسة: " أريهانت ، أشيري ، أشاريا ، أوباجايا ، موني ". ^{[ 60 ] [ 61 ]} يستخدم رمز أوم أيضًا في النصوص الجينية القديمة لتمثيل الأسطر الخمسة من مانترا ناموكارا .

في عام ١٩٧٤، بمناسبة الذكرى السنوية الـ ٢٥٠٠ لوفاة ماهافيرا، اختارت طائفة الجاينية صورةً واحدةً لتكون شعارًا رئيسيًا يُعرّف بالجاينية. ^{[ ٦٢ ]} يُصوّر الشكل العام العوالم الثلاثة (عوالم التناسخ) في علم الكونيات الجايني، وهي: الجنة، وعالم البشر، والجحيم. يرمز الجزء العلوي شبه الدائري إلى سيدهاشيلا ، وهي منطقة تقع وراء العوالم الثلاثة. يظهر الصليب المعقوف الجايني في الجزء العلوي، ورمز اللاعنف (أهيمسا) في الجزء السفلي. في أسفل الشعار، يوجد المانترا الجاينية " باراسباروباجراهو جيفانام ". ووفقًا لفيلاس سانغافي، فإن المانترا تعني "كل أشكال الحياة مرتبطة ببعضها البعض من خلال الدعم المتبادل والترابط". ^{[ 63 ]} وفقًا لآن فاليلي، فإن هذا المانترا مأخوذ من السوترا 5.21 من كتاب تاتفارثاسوترا لأوماسواتي ، ويعني "الأرواح تخدم بعضها بعضًا". ^{[ 64 ]}

تمثل الألوان الخمسة لعلم الجاينية البانشا باراميشتي والعهود الخمسة، صغيرها وكبيرها: ^{[ 65 ]} أما الأشتامانغالا فهي مجموعة من ثمانية رموز مباركة، تختلف بين تقاليد ديغامبارا وشفيتامبارا. ^{[ 66 ]} في تقاليد ديغامبارا، تشمل هذه الرموز: تشاترا ، ودهفاجا ، وكالاشا ، ومروحة الذباب ، والمرآة، والكرسي ، والمروحة اليدوية ، والإناء. أما في تقاليد شفيتامبارا ، فتشمل: سواستيكا، وسريفاتسا ، وناندفارتا ، وفارداماناكا (إناء الطعام)، وبادراسانا (المقعد)، وكالاشا (القدر)، وداربان (المرآة)، وزوج من الأسماك. ^{[ 66 ]}

• تيرث بات
• رموز الجاينية
• قائمة النقوش الجينية