باليس

في الديانة الرومانية القديمة ، كان باليس إله الرعاة والقطعان والماشية. ويُعتبر مذكراً في بعض المصادر وأنثى في مصادر أخرى، ويمكن أن يكون باليس مفرداً أو جمعاً في اللاتينية ، ويشير مرة واحدة على الأقل إلى إلهين. وربما كان باليس مكافئاً رومانياً للإله اليوناني بان ، وهو أيضاً إله الرعاة والقطعان. ^{[ 1 ]}

كان يُحتفل بمهرجان باليس، المسمى باريليا ، في 21 أبريل/نيسان، والذي تزامن مع "عيد ميلاد" مدينة روما التقليدية. ارتبط المهرجان بطقوس تطهير للرعاة وقطعانهم، حيث كانت تُنظف حظائر الأغنام وتُزين بالنباتات، وتُشعل النيران باستخدام الكبريت لتطهير الماشية، وتُقدم القرابين من الكعك والحليب تكريمًا لباليس. كما كان بإمكان الرعاة الاغتسال وشرب الحليب والقفز عبر دخان النيران. ولأغراض المراقبة في المناطق الحضرية مثل روما، التي كانت تفتقر إلى الرعاة، ربما كان يُرش رماد أجنة العجول التي تُحرق في فورديسيديا (منتصف مارس/آذار، 15 أبريل/نيسان) في نيران الكبريت. ^{[ 1 ]}

بنى ماركوس أتيليوس ريغولوس معبدًا للإله باليس في روما عقب انتصاره على السالينتينيين عام 267 قبل الميلاد. ويُعتقد عمومًا أنه كان يقع على تل بالاتين ، ولكن نظرًا لكونه نصبًا تذكاريًا للنصر، فربما كان يقع على مسار موكب النصر ، إما في ساحة مارس أو تل أفنتين . ووفقًا لكتاب "فاستي أنتياتس مايوريس" ، كان هناك مهرجان يُقام لـ"باليسين" ( باليبوس دوبوس ) في 7 يوليو، ربما احتفالًا بتدشين هذا المعبد. ^{[ 2 ]}

يُعدّ جنس الإله باليس موضع جدل. فقد ذكره ماركوس تيرينتيوس فارو كإله مذكر، بينما ذكره فرجيل وأوفيد كإله مؤنث، ^{[ 1 ]} وذكر آخرون وجود إلهين يحملان اسم باليس. وقد أشار كريستوف توماش فيتشاك إلى أن آلهة باليس، أو على الأقل اسمها، مرتبطة بأساطير أخرى تحمل أسماءً مشابهة عن توائم إلهية في أساطير اللغة الهندية الأوروبية البدائية . ويستشهد بزوج الآلهة الصقلي باليسي والإله السلتي/الجرماني ألكي كمثال محتمل على هذه الصلة. ^{[ 3 ]}

يظهر باليس في المسرحيات الرعوية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وعادة ما يتم تصويره كمساعد لبان . ^{[ 4 ]}

• ريتشاردسون، ل. (1992). قاموس طوبوغرافي جديد لروما القديمة . بالتيمور ولندن: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. (ص  282)
• سكولارد، إتش إتش (1981). المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية . لندن: تيمز وهدسون. ( ص  104-105 )