بانغول

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

البانغول (في لغتي سيرير وكانجين ) المفرد: فانغول (متغير : بانغول وفانغول )، [1] هم قديسون وأرواح أجداد شعب سيرير في السنغال وغامبيا وموريتانيا . يلعب البانغول دورًا محوريًا في ديانة وتاريخ سيرير . فمن الناحية الدينية، يُعتبرون وسطاء بين عالم الأحياء والكائن الأسمى روغ أو كوكس . [ 2 ] أما من الناحية التاريخية، فيُعتقد أن مؤسسي قرى وبلدات سيرير القدماء، الذين يُطلق عليهم اسم لامان، كانوا يُرافقون مجموعة من البانغول أثناء ترحالهم بحثًا عن أراضٍ لاستغلالها. أصبح هؤلاء اللامان حماة ديانة سيرير، وأنشأوا أضرحة تكريمًا للبانغول، ليصبحوا بذلك أوصياء على "عبادة البانغول". [ ملاحظة 1 ] [ 3 ] 

يوجد العديد من البانغول في ديانة سيرير، ويرتبط كل منها بصفة محددة، وله مكان عبادة مقدس خاص به ، ووسائل عبادة، وما إلى ذلك. غالبًا ما تكون أماكن العبادة هذه أشجارًا أو بساتين. [ 4 ] رمز البانغول هو الثعبان ، ويمثله ثعبانان أسودان ملتفان. [ 5 ]

أصل الكلمات والمصطلحات

  • فانغول – مفرد بانغول
  • بانغول – مجموعة من فانغول
  • يا يال بانغول (متغير  : يال بانغول ) - "سادة عبادة بانغول"، أي الطبقة الكهنوتية سيرير - سالتيغيس ، سابقًا الطبقة اللامانية . [ 6 ]
  • بانغول كي – الأجداد [ 7 ]

أصل كلمة فانغول يعود إلى عبارة فانغ كول في لغة سيرير، والتي تعني الثعبان المقدس [ 8 ] ، وجمعها بانغول . وتعني فانغول ثعبانًا. [ 9 ] أما كلمة كول نفسها (بمختلف تهجئاتها) فهي مشتقة من شجرة نكوال المقدسة (باللغة السيريرية: NGawul [ 10 ] أو Ngaul ، [ 11 ] باللاتينية: mitragyna inermis [ 11 ] )، والتي ورد ذكرها في أسطورة الخلق السيريرية كإحدى الأشجار البدائية.

الأنواع

يوجد نوعان رئيسيان من البانغول: البانغول غير البشري والبانغول البشري. كلاهما مقدس وقديم، لكن الأول أقدم عمومًا. يشمل البانغول غير البشري الأماكن المقدسة القديمة ذات الطاقات الروحية الحيوية، وهو مُجسّدٌ على هذا الأساس. [ 9 ] عادةً ما يكون هذا البانغول تجسيدًا للقوى الطبيعية . [ 12 ] أما البانغول البشري، فيُصبح بانغولًا بعد تقديسه بعد وفاته. لذا، فبعضه قديم، وبعضه الآخر من العصور الوسطى . ومن خلال شفاعته لدى الإله، يُشكّل حلقة وصل تنقل الطاقات الحيوية. ليس كل سلف قديم متوفى يُقدّس كبانغول. [ 9 ] [ 13 ]

يمكن تقسيم بانغول إلى أقسام فرعية أخرى:

1. البانغول المعروفون والمبجلون في منطقة معينة، مثل مقابر ملوك وملكات سيرير القدماء [ 14 ] (انظر تاريخ سيرير القديم وأسطورة خلق سيرير ).
2. بانغول الذين يُعرفون ويُبجلون في قرية أو مدينة معينة، مثل مؤسسي قرية أو مدينة سيرير [ 14 ]
3. بانغول الذين يُعرفون ويُبجلون ويُحترمون في ساحة معينة مثل مؤسس الساحة [ 14 ]
4. فانغول تم تعريفه لشخص ما، وبالتالي أصبح فانغول الشخصي لذلك الشخص المعني، [ 14 ] مثل فانغول جينارو (فانغول الشخصي لماد أ سينيج مايسا والي جاكساتيه مانيه ، أو مايسا والي ديون، [ 15 ] أول ملك من ملوك غويلوار في سين ، حكم من 1350 إلى 1370 [ 16 ] ).
5. بانغول الذين ضاعت أسماؤهم في التاريخ أو لم يكشفوا عن هويتهم، ولكنهم معروفون جيدًا بأحداث معينة في تاريخ سيرير، مثل القبض على شخصيات تاريخية معينة، إلخ. [ 14 ]

بالإضافة إلى ذلك، يمكن تصنيف البانغول بشكل أكبر حسب شخصيتها وطبيعتها، مثل:

1. بانغول الدم أو الأحمر : أولئك الذين يتطلبون التضحية بالحيوانات المستأنسة (أي الماشية ) في عبادتهم، أو الكحول [ 17 ]
2. بانغول الحليب : أولئك الذين يحتاجون إلى قرابين الحليب [ 17 ]
3. بانغول الماء : أولئك الذين يقيمون في الماء، إلخ، [ 17 ]

يُعدّ الدم رمزًا للحياة في نشأة الكون لدى شعب سيرير [ 17 ] ، وتؤدي أنواع البانغول هذه دورًا حيويًا في مجتمع سيرير، وتُعتبر من أقدمها وأقواها. يُعدّ فانغول نغولوم جوف (أو نغولوم ديوف) أحد هذه البانغول الدموية . [ 17 ] في كثير من الأحيان، تُقدّم القرابين من الكحول بدلًا من التضحية بالحيوانات الأليفة لهذه البانغول الدموية . [ 17 ] على النقيض من البانغول الدموية ، فإنّ البانغول اللبنية ، مثل موسى سار، ونجمه (أو ندييمي) من لانغيم، ونيوكسونا، وغيرها، هي تلك البانغول المسالمة بطبيعتها وشخصيتها. بل إنها ترفض أي شيء يرمز إلى العنف أو ما قد يُثير الدمار أو الموت، كالحديد والأسلحة والبارود والدم واللون الأحمر. وعادةً ما تكون هذه البانغول حامية لمدن سيرير ومدافعة عن الضعفاء. [ 17 ]

تاريخ

التاريخ المبكر

يُمكن العثور على تاريخ تبجيل البانغول في تفسيرات ديانة سيرير، والتقاليد الشفوية، والاكتشافات الأثرية. قبل انتشار تبجيل البانغول، كانت العادة الدينية لدى شعب سيرير القدماء تتضمن إقامة الصلوات في بداية موسم الأمطار. وكان هؤلاء القدماء يجمعون أغصان شجرة نجامبايارجين ( باوهينيا روفيسينس [ 18 ] ) لاعتقادهم بأن الشجرة تحتوي على عناصر تُعزز نمو محاصيلهم وتُنتج ثمارًا وفيرة. وكانت تُقام صلوات طقسية للروح العليا روغ (أو كوكس لدى شعب كانجين )، وهي صلوات تختلف تمامًا عن الصلوات التي ستُقام لاحقًا لكيانات روحية أخرى في سيرير مثل البانغول. [ 19 ] في علم الكونيات لدى سيرير ، تلعب الأشجار دورًا حيويًا في سردية الخلق ، إذ كانت أول ما خُلق على الأرض من قِبل الخالق، تلتها الحيوانات (غير البشر ). [ 20 ] [ 21 ] لا يمكن تحديد التاريخ الدقيق الذي أصبح فيه تبجيل البانغول سائداً بدرجة من الدقة.

العصور الوسطى

يُروى أن لامان جيغان جوف، مؤسس توكار في القرن الحادي عشر تقريبًا، هاجر من لامباي برفقة مجموعة من البانغول ، إثر خلاف مع قريبه ملك لامباي. [ 22 ] [ 23 ] بعد هجرته، أسس توكار، التي كانت سابقًا جزءًا من مملكة سيرير ما قبل الاستعمار في سين ، [ 24 ] وهي الآن جزء من السنغال المستقلة . تُعد توكار أحد المواقع المقدسة لدى شعب سيرير ، ويُكنّ البانغول المرتبطون بها احترامًا كبيرًا في التقويم الديني لسيرير، مثل مهرجان "ران" الذي يُقام مرة واحدة سنويًا في ثاني خميس بعد ولادة القمر الجديد في أبريل. ويلعب أحفاد لامان جيغان جوف ( عائلة جوف في توكار) دورًا حيويًا في هذا الشأن الديني.

دين سيرير

ترتبط البانغول بتجاوز الإلهي . في منزل سيرير، لا يمكن لمذبح البانغول أن يحجب مذبح الإلهي. [ 25 ]

تُوفّر البانغول الطاقات الحيوية المتعلقة بواقع شعب سيرير ، لا سيما تلك القوى الخارجة عن سيطرة البشر. تُساعد الممارسات الدينية وتجسيدات البانغول شعب سيرير على التغلب على قوى الطبيعة المعادية، ومن هنا نشأت عبادة البانغول. [ 26 ] من خلال شفاعتهم المقدسة لدى الإله، تعمل هذه البانغول كحماة وناقلين للطاقة الحيوية إلى عالم الأحياء. قد تكون بشرًا أو نباتات أو حيوانات أو أماكن أو كائنات خارقة للطبيعة، إلخ. [ 26 ] [ 27 ] ينظر شعب سيرير إلى الحيوانات والأشجار على أنها أقارب ممتدة للبشر، لأنها خرجت من نفس المشيمة الإلهية وقت التتويج .

كثير من البانغول هم أرواح أسلاف رحلوا. يمثلون بانغول السلالة الأبوية ( pangool o kurcala ) وبانغول السلالة الأمومية ( pangool o ƭeen yaay ). يرشد هؤلاء الأسلاف أحفادهم ويحمونهم. لدى العديد من عائلات سيرير سيد بانغول يعرف كيف يستحضر السلف. لم يكن البانغول الأوائل بشرًا، بل كائنات سامية خلقها روغ في زمن خلق البشر. كان يُعتقد أن الإله خلقهم لمساعدة البشرية. لهذا السبب، يُستخدم مصطلحا بانغول ونغوس (كلمة سيرير تعني الجني [ 28 ] ) أحيانًا بشكل متبادل. [ 13 ] ولأن بعض البانغول مرتبطون بأنساب سيرير، فإن رئيس السلالة المُلمّ بالطقوس هو وحده من يستطيع تقديم قربان للبانغول أو فانغول (السلف) المعني. [ 29 ]

في العالم الآخر ، يُعتبر الأجداد حاملي الطاقات المقدسة المتعالية. مع ذلك، يتمتع البانغول بمكانة أسمى لأنهم لم يتحولوا إلى طاقة مقدسة. لذا، يكمن الفرق بين البانغول (غير البشري) والسلف البشري في طريقة مشاركتهم في التعالي. في كلتا الحالتين، يُعدّ روغ المصدر الأول لتعالي الطاقات المقدسة. [ 30 ] [ 31 ]

تُقدّم القرابين من الفواكه والخضراوات والمحاصيل والحليب، أو تُضحّى بالحيوانات الأليفة، إلى البانغول في أماكن مختلفة، مثل: عند جذوع الأشجار، وفي الغابات، وفي الأضرحة المجتمعية، وما إلى ذلك. وهناك بانغول ذو نطاق علاجي، وبانغول يحقق العدالة (انظر أيضًا تاخار - روح العدالة)، وبانغول شخصي. [ 32 ]

قائمة خادم بانجول

يوضح الجدول التالي عينة من البانغول، وخصائصها، والجزء من دولة سيرير الذي تحميه :

اسم فانجولحاميالسمات / التعليقات
لاغا ندونغقسم فونديون ( ديلور وبيثي)تم تقديسه كملكٍ لبانغول خلال عهد ماد أ سينيغ واسيل فاي [ 33 ] (ملك سين ، في القرن الخامس عشر [ 34 ] ). وقُدِّم له التكريم في مهرجان تورو بيثي ، أحد المهرجانات الدينية في تقويم سيرير . [ 35 ] وترأست تبجيله عشيرة تابور الأمومية (المعروفة أيضًا باسم  تابور ) . [ 29 ]
نيوكسوناقرية نخار في نخارقرية أسسها جان فادي [ 36 ] ويرمز إليها بالثعبان . وترأسها عشيرة جان. [ 37 ] نيوكسونا هي فانغول حليب . [ 17 ]
مينديس (متغير  : مينديس )منطقة فاتيكحامية أنثى لمنطقة فاتيك، تقدم قربانًا لنهر ساين . تظهر للبشر على هيئة خروف بحر ، [ 38 ] وهي من أشهر الفانغول. تمتلك سمات الفانغول المائي النموذجي ، ومع ذلك فهي فانغول دموي. [ 39 ]
جولانج جوف و نغوجيل جوف [ 40 ]نغول وآخرونالزوجان حاميان لنغول والعديد من القرى والبلدات المجاورة لها، حيث تُقام الطقوس وتُقدّم القرابين لشجرة ناوول المقدسة (أو ناوول باللاتينية  : Naawul)، التي يُعتقد أنها الشجرة المقدسة لهذين الزوجين. [ 41 ] يرأس هذه الجماعة عائلة جوف . [ 37 ]
نجولوم جوف (فار  : نجولوم ضيوف، صحيح  : نجولوم جوف)نيانيانتُقدَّم القرابين في قرية نيانيان (التي أسسها نوخور تشورو جوف [ 17 ] [ 42 ] ) إلى نغاني وشجرة الباوباب . [ 17 ] يرأسها عائلة جوف [ 37 ] وعشيرة كاري-كاري الأمومية. [ 29 ] وهو من سلالة فانغول . [ 17 ]
لونجون جوف (Serer right  : Lunguñ Juuf) [ 43 ]FA Oye و Ngouye و Tukar .فانغول نموذجي يُحقق العدالة وله العديد من الأتباع. تم تقديسه في عهد لامان جيغان جوف . [ 44 ] يرأسه آل جوف.
جيناروشخصيفانغول شخصي لمعاد أ سينيج ميسا والي جاكساتيه مانه (فار  : ميسا والي ديوني)، [ 15 ] ملك سين ، حكم في  الفترة من 1350 إلى 1370. [ 16 ]
نجيميه (بصيغة أخرى  : ندييمي)لانغومنجيمه هو أحد أنواع بانغول الحليب . [ 17 ]
موسى سار (أو  : سار)؟فانغول الحليب . [ 17 ]
هارواكفايل [ 45 ]التبجيل الذي ترأسه عشيرة كوفان الأمومية. [ 29 ]
تامبا فاينديوببحسب التقاليد الشفوية لسيرر، خلال عهد مااد أ سينيج بوكار تجيلاس ماهي سوم جوف [ 46 ] (ملك سين ، حوالي 1750 - 1763)، دخل مااد أ سينيج في صراع مع فانغول العظيم من نديوب - تامبا فاي. [ 47 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ [RP Crétois، Dictionnaire Sereer-Français، داكار، CLAD، ر. 1 (1972)، ر. 2 (1973)، ر. 3 (1974)، ر. 4 (1975)، ر. 5 (1976)، ر. 6 (1977)، هنا وهناك.] و [Abbé L. Diouf، L'homme dans le monde (Vision sereer)، communication aux Journées Africaines de Théologie، polygraphié، sd، p. 6.] [في] مارتن وبيكر، “Lieux de Culture et emplacements célèbres dans les pays sereer”، الصفحات من 7 إلى 8.
  2. ^ غرافراند، هنري ، “La Civilization Sereer – Pangool”، المجلد 2، Les Nouvelles Editions Africaines du السنغال، (1990)، ص 278، ISBN 2-7236-1055-1
  3. ↑ غالفان، دينيس تشارلز، "يجب أن تكون الدولة هي سيد النار لدينا : كيف يصنع الفلاحون التنمية المستدامة ثقافيًا في السنغال"، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا (2004)، ص 53، 185
  4. ↑ سيرينج، جيمس ف. (24 مارس 2003). "«لا ملوك، لا سادة، لا عبيد»: العرق والدين لدى شعب سيرير سافين في غرب باوول، 1700-1914 . مجلة التاريخ الأفريقي . 43 (3): 407-429 . doi : 10.1017/S0021853702008162 . ISSN 1469-5138 . 
  5. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 9
  6. ↑ كاليس، ص 300
  7. ↑ كاليس، ص 122
  8. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 311
  9. 1 2 3 غرافراند، "بانغول"، ص 313
  10. ^ كاليس، سيمون، “الطب التقليدي والدين والعرافة ches les Seereer Siin du Sénégal” – La connaissance de la nuit، L’Harmattan، 1997، p. 291، ردمك 2-7384-5196-9
  11. 1 2 ليريكوليه, أندريه, « La gestion du paysage ? الساحل والاستغلال والتفريغ للأراضي الواقعة بالقرب من السنغال ، أفريقيا الغربية، داكار (21-26 تشرين الثاني/نوفمبر 1988)، أورستوم. للحصول على اسم نباتات سيرير الطبية وأسمائها اللاتينية المقابلة، انظر: نقاول مكتوبة نغول (ص 8)، مبوس (ص 5 و 8)، سومب (ص 8)، نغود (ص 8)، نالافون (ص 8)، نغول (ص 8)، ساس مكتوبة ساس (ص 5)، و(تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2025)
  12. ↑ غرانفراند، "بانغول"، ص 327
  13. 1 2 كاليس، الصفحات 122-123
  14. 1 2 3 4 5 (بالفرنسية) RP Crétois, "Dictionnaire Sereer-Français"، Dakar، CLAD، t. 1 (1972)، ر. 2 (1973)، ر. 3 (1974)، ر. 4 (1975)، ر. 5 [في] مارتن وبيكر (الصفحتان 7-8)
  15. 1 2 غرافراند، "بانغول"، ص 344
  16. 1 2 سار، عليون ، " تاريخ السين السلوم " (السنغال)، مقدمة وببليوغرافيا وملاحظات لتشارلز بيكر. الإصدار légèrement remaniée par Rapport à celle qui est parue en 1986–87. ص 19
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 غرافراند ، "بانغول"، ص 338
  18. ^ (بالفرنسية) ليريكوليه، أندريه، “La mort des arbres à Sob, en pays Sereer” (السنغال)، الصفحات من 3 إلى 5
  19. ↑ غرافراند، "باغول"، الصفحات 283-284
  20. ^ Niangoran-Bouah، Georges، “L’univers Akan des poids à peser l’or : les poids dans la société”، الإصدارات الأفريقية الجديدة – MLB، (1987)، ص 25، ISBN 2723614034
  21. ^ جامعة فرانكفورت أم ماين ، معهد فروبينيوس، Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie، Frobenius Gesellschaft، “Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde، Volumes 43–44”، F. Steiner (1997)، pp 144–5، (Henry Gravrand، “La Civilization Sereer” -بانجول" [في]) ISBN 3515028420
  22. ↑ غالفان، دينيس تشارلز، يجب أن تكون الدولة هي سيد النار لدينا: كيف يصنع الفلاحون التنمية المستدامة ثقافيًا في السنغال، مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي (2004)، الصفحات 109-111، 80، 2-281 ISBN 9780520235915
  23. ↑ بريسرز، هانز، روزنباوم، والتر أ.، تحقيق التنمية المستدامة: تحدي الحوكمة عبر المستويات الاجتماعية، مجموعة غرينوود للنشر، (2003) ص 151 ISBN 0275978028
  24. ↑ غرافراند، "بانغول، ص 241
  25. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 305
  26. 1 2 غرافراند، "بانغول"، الصفحات 307-308
  27. ^ فاي ، لويس ديين ، “Mort et Naissance le monde Sereer”، Les Nouvelles Editions Africaines (1983)، ص 43، ISBN 2-7236-0868-9
  28. ↑ كاليس، ص 153
  29. 1 2 3 4 غرافراند، "بانغول"، 352
  30. ↑ كاليس، ص 123-4
  31. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 330
  32. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 342-4
  33. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 363
  34. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 386
  35. ^ (بالفرنسية) نيانغ، مور ساديو، “الاحتفالات والأعياد التقليدية”، [في] Ethiopiques n o 31 révue socialiste de Culture négro-africaine 3e Trimestre (1982)أُرشف بتاريخ 24 ديسمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  36. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 320
  37. 1 2 3 (بالفرنسية) مارتن، فيكتور وبيكر، تشارلز، "Lieux de Culture et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Sénégal)، Publié dans le Bulletin de l' Institut Fondamental d'Afrique Noire ، Tome 41، Série B، n° 1، janvier 1979، p. 133-189 (ص 15-34)أُرشف بتاريخ 3 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  38. ↑ كاليس، ص 123
  39. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 327
  40. ↑ تنويعيُكتباسم العائلة جوف (بالإنجليزية في غامبيا ) أو ديوف (بالفرنسية في السنغال  ) أو نغوجيل ديوف (بالفرنسية في السنغال) على التوالي بصيغة Juuf أو Juf في لغة سيرير . Juuf هي التهجئة الصحيحة لاسم العائلة جوف/ديوف.
  41. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 332-333
  42. ↑ تنويع : نوخور تيورو ديوف
  43. ↑ فار : لونجون ديوف
  44. ↑ غرافراند، "بانغول"، الصفحات 342-343، 349
  45. ↑ غرافراند، "بانغول"، ص 344 و352
  46. ↑ الاختلاف : بوكار تجيلاس ماهي سوم ضيوف
  47. ↑ (بالفرنسية) ضيوف، نيوخوباي، "Chronique du royaume du Sine"، Suivie de Notes sur les التقاليد الشفهية والمصادر المكتوبة المتعلقة بملكية الجيب بواسطة تشارلز بيكر وفيكتور مارتن. (1972). نشرة إيفان، المجلد 34، دوري الدرجة الثانية، رقم 4، (1972). ص 723 (ص 14)

ملحوظات

  1. ↑ لا يُشير شعب سيرير إلى ممارساتهم الدينية على أنها طوائف. بل يُشيرون إلى هذه الكائنات الخارقة للطبيعة ببساطة باسم بانغول ، والمفرد هو فانغول . تحمل كلمة "طائفة" دلالات سلبية وازدرائية، خاصةً عند الإشارة إلى المعتقدات والتقاليد الروحية للآخرين.

فهرس

  • غرافراند، هنري ، “La Civilization Sereer – Pangool ”، المجلد 2، Les Nouvelles Editions Africaines du السنغال، (1990)، ISBN 2-7236-1055-1
  • غرافراند، هنري، “La Civilization Sereer، VOL.1، Cosaan  : les Origines”، الطبعات الجديدة الأفريقية (1983)، ISBN 2723608778
  • كاليس، سيمون، “الطب التقليدي والدين والعرافة ches les Seereer Siin du Sénégal” –La connaissance de la nuit، L’Harmattan (1997)، ISBN 2-7384-5196-9
  • فاي، لويس ديين ، “Mort et Naissance le monde Sereer”، Les Nouvelles Editions Africaines (1983)، ISBN 2-7236-0868-9
  • غالفان، دينيس تشارلز، "يجب أن تكون الدولة هي سيد النار لدينا  : كيف يصنع الفلاحون التنمية المستدامة ثقافيًا في السنغال"، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا (2004).
  • ليريكوليه، أندريه، “La mort des arbres à Sob, en pays Sereer” (السنغال)، الصفحات من 3 إلى 5
  • نيانجوران بواه، جورج، “L’univers Akan des poids à peser l’or  : les poids dans la société”، الإصدارات الأفريقية الجديدة – MLB، (1987)، ISBN 2723614034
  • ليريكوليه، أندريه، «  إدارة الدفع  ؟» الساحل والاستغلال والتفريغ للأراضي الواقعة بالقرب من السنغال  ، أفريقيا الغربية، داكار (21-26 تشرين الثاني/نوفمبر 1988)، أورستوم. للحصول على اسم نباتات سيرير الطبية وأسمائها اللاتينية المقابلة، انظر: نقاول مكتوبة نغول (ص 8)، مبوس (ص 5 و 8)، سومب (ص 8)، نغود (ص 8)، نالافون (ص 8)، نغول (ص 8)، ساس مكتوبة ساس (ص 5)، و(تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2025)
  • جامعة فرانكفورت أم ماين ، معهد فروبينيوس، Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie، Frobenius Gesellschaft، “Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde، Volumes 43–44”، F. Steiner (1997)، pp 144–5، (Henry Gravrand، “La Civilization Sereer -Pangool” [في]) رقم ISBN 3515028420
  • بريسرز، هانز، روزنباوم، والتر أ.، تحقيق التنمية المستدامة: تحدي الحوكمة عبر المستويات الاجتماعية، مجموعة غرينوود للنشر، (2003) ص  151 ISBN 0275978028
  • نيانغ، مور ساديو، "الاحتفالات والأعياد التقليدية"، [في] إثيوبيا رقم 31 المجلة الاشتراكية للثقافة الأفريقية الأفريقية الثلث الثالث (1982)أُرشف بتاريخ 24 ديسمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  • مارتن، فيكتور وبيكر، تشارلز، "Lieux de Culture et emplacements célèbres dans les pays sereer" (السنغال)، Publié dans le Bulletin de l' Institut Fondamental d'Afrique Noire ، Tome 41، Série B، n° 1، janvier 1979، p.  133–189 (ص 15)
  • RP Crétois، Dictionnaire Sereer-Français، Dakar، CLAD، t. 1 (1972)، ر. 2 (1973)، ر. 3 (1974)، ر. 4 (1975)، ر. 5 (1976)، ر. 6 (1977)، هنا وهناك. [في] مارتن، فيكتور وبيكر، تشارلز، "مكان الثقافة والأماكن المشهورة في الدول المجاورة"
  • Abbé L. Diouf، L'homme dans le monde (Vision sereer)، communication aux Journées Africaines de Théologie، polygraphié، sd، p.  6. [في] مارتن، فيكتور وبيكر، تشارلز، "مكان الثقافة والأماكن المشهورة في الدول المجاورة"
  • سار، عليون ، " تاريخ السين السلوم " (السنغال)، مقدمة، ببليوغرافيا وملاحظات لتشارلز بيكر. الإصدار légèrement remaniée par Rapport à celle qui est parue en 1986–87. ص 19
  • ضيوف، نيوخوباي، "Chronique du royaume du Sine"، تابع ملاحظات حول التقاليد الشفهية والمصادر المكتوبة المتعلقة بملك البحر بواسطة تشارلز بيكر وفيكتور مارتن. (1972). نشرة إيفان، المجلد 34، دوري الدرجة الثانية، رقم 4، (1972). ص 723 (ص 14)