بانتاينوس

كان بانتاينوس فيلسوفًا رواقيًا يُدرّس في الإسكندرية . وكان من مواليد صقلية . ^{[ 5 ]}

اعتنق المسيحية، وسعى إلى التوفيق بين إيمانه الجديد والفلسفة اليونانية . وصفه أشهر تلاميذه، كليمنت [ ^{6 ] [ 7 ] ،} الذي خلفه في رئاسة المدرسة اللاهوتية، بأنه "النحلة الصقلية". ^{[ 8 ]} ورغم عدم وجود أي كتابات باقية لبانتاينوس، ^{[ 9 ]} إلا أن إرثه معروف بتأثيره في المناقشات المبكرة حول تفسير الكتاب المقدس، والثالوث ، وعلم المسيح . وكان الداعم الرئيسي لسيرابيون الأنطاكي في معارضته لتأثير الغنوصية .

إضافةً إلى عمله كمعلم، يذكر يوسابيوس القيصري أن بانتاينوس كان مبشرًا لفترة من الزمن ، ^{[ 10 ]} حيث سافر إلى الهند ، ووجد، بحسب يوسابيوس، مجتمعات مسيحية تستخدم إنجيل متى مكتوبًا "بحروف عبرية"، يُفترض أن الرسول برثولماوس تركه (والذي ربما كان إنجيل العبرانيين ). ^{[ 11 ] [ 12 ]} مع ذلك، أشار بعض الكتّاب إلى أنه نظرًا لصعوبة فهم لغة مسيحيي القديس توما ، أساء بانتاينوس فهم إشارتهم إلى مار توما ( المصطلح الآرامي الذي يعني القديس توما )، الذي تُنسب إليه الكنائس السريانية حاليًا جلب المسيحية إلى الهند في القرن الأول ^{[ 13 ] [ 14 ]} ، فظنوه بار تولماي (الاسم العبري لبرثولماوس). وكان ميناء موزيريس القديم على ساحل مالابار ( ولاية كيرالا الحالية في الهند) وجهةً يرتادها المصريون في القرون الأولى الميلادية. ^{[ 15 ]}

كتب جيروم (حوالي 347 - 30 سبتمبر 420)، معتمدًا على ما يبدو كليًا على أدلة يوسابيوس من كتابه "التاريخ الكنسي" ، أن بانتاينوس زار الهند "ليبشر بالمسيح بين البراهمة والفلاسفة هناك". ^{[ 16 ]} من غير المرجح أن يكون لدى جيروم أي معلومات مستقلة عن مهمة بانتاينوس إلى الهند. من ناحية أخرى، فإن ادعاءه بأن "العديد" من تفاسير بانتاينوس للكتاب المقدس لا تزال موجودة، ربما يستند إلى معرفة جيروم الشخصية.

يُحتفل بعيده في السابع من يوليو. ^{[ 2 ] [ 17 ] [ 3 ]}

يذكر السنكسار القبطي "بانتاينوس وكليمنت" في مدخله المتعلق بإعادة رفات مرقس الرسول من قبل البابا بولس السادس أسقف روما في 15 باوني ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} ولكنه لا يحدد لبانتاينوس أي تاريخ عيد محدد.