باراراتون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

طبعة مطبوعة حديثة من أوائل القرن العشرين لكتاب باراراتون

كتاب الملوك ( باراراتون )، المعروف أيضاً باسم قصة كين أنغروك ( كاتوتورانيرا كين أنغروك )، هو سجل تاريخي جاوي يعود إلى القرن السادس عشر [ 1 ] [ 2 ] : 187، مكتوب بلغة كاوي (الجاوية القديمة) . يحتوي النص القصير نسبياً، المؤلف من 32 صفحة بحجم الفوليو (1126 سطراً) ، على تاريخ ملوك سينغاساري وماجاباهيت في شرق جاوة .

يبدأ كتاب باراراتون بتجسيد رسمي لمؤسس مملكة سينغاساري (1222-1292)، كين أروك (أو كين أنغروك). [ 3 ] يُشكّل ما يقارب نصف المخطوطة قصة حياة كين أروك قبل اعتلائه العرش عام 1222. هذا الجزء أسطوري . يلي ذلك عدة مقاطع سردية أقصر مرتبة ترتيبًا زمنيًا. العديد من الأحداث المسجلة هنا مؤرخة. مع اقتراب النهاية، تصبح أجزاء التاريخ أقصر فأقصر، وتختلط بمعلومات نسبية تتعلق بأفراد العائلة المالكة لإمبراطورية ماجاباهيت .

بما أن أقدم خاتمة في المخطوطات تحتوي على تاريخ 1522 ساكا (1600 م)، فلا بد أن الجزء الأخير من النص قد كتب بين عامي 1481 و 1600 م.

عنوان

تُعرف هذه المخطوطة التاريخية باسم "باراراتون" ، وهو عنوان لا يظهر في متن النص، وإنما في بيانات النشر لنحو نصف المخطوطات الباقية. [ 4 ] يبدأ متن النص بعبارة: "وهكذا تُروى قصة كين أنغروك" ( nihan katuturanira Ken Angrok )، مما يشير إلى أن هذا كان العنوان الأصلي للنص، أو على الأقل لجزئه الأول الذي يُركز على حياة كين أنغروك . يُقدم إصدار النص الذي نشره يان لورنس أندرياس براندس عنوانين بديلين: " سيرات باراراتون" و"أتاوا كاتوتورانيرا كين أنغروك " ("كتاب الملوك، أو قصة كين أنغروك"). ويبدو أن إضافة كلمة "سيرات "، وهي مصطلح جاوي حديث يعني "كتاب"، كانت إضافة من براندس. ومن غير المناسب الإشارة إلى " باراراتون " على أنه "سيرات" ، لأنه لا ينتمي إلى التراث الجاوي الحديث الذي تُوجد فيه "السيرات" . علاوة على ذلك، لا توجد أي مخطوطة من مخطوطات باراراتون تشير إلى النص على أنه سلسلة .

العنوان الأكثر قبولًا لهذا النص هو " باراراتون" ، والذي يُترجم غالبًا إلى " كتاب الملوك" . [ 5 ] هذا المصطلح مشتق اسميًا من الجذر " راتو " (ملك). في " باراراتون " نفسه، كلمة "راتو" محايدة تمامًا من حيث الجنس، لذا ينبغي ترجمتها إلى "ملك" أو "ملكي"، بدلًا من "ملك". تحليل اشتقاق " راتو" إلى "باراراتون " ليس مؤكدًا تمامًا، لكن البنية الصرفية تدل على الجمع. وبالتالي، يمكن ترجمة مصطلح "باراراتون" إلى الإنجليزية على أفضل وجه بـ "الملوك" أو "الملوك" . [ 4 ]

مقدمة

يبدأ كتاب باراراتون بمقدمة قصيرة تروي كيف تجسّد كين أروك عندما أصبح ملكًا. [ 3 ] قدّم نفسه قربانًا بشريًا لياماديباتي ، إله الموت الهندوسي، لينجو من الموت. وكمكافأة، وُعد بأنه عند موته سيعود إلى جنة فيشنو ويُولد من جديد ملكًا عظيمًا لسينغاساري.

وُفِّيَ بالوعد. وُلِدَ كين أروك من براهما ، وهي امرأة فلاحية حديثة الزواج . عند ولادته، وضعته أمه في مقبرة ، حيث لفت جسده المتوهج بالنور انتباه كي ليمبونغ، ​​وهو لص عابر. تبنّاه كي ليمبونغ، ​​وربّاه، وعلّمه فنونه. انغمس كين أروك في المقامرة والنهب والسلب. في المخطوطة، كُتِبَ أن كين أروك نُجِّيَ مرات عديدة بتدخل إلهي . هناك مشهد في جبل كريار ليجار حيث تنزل الآلهة في مؤتمر، ويعلن باتارا غورو أن كين أروك ابنه. كما أن كين أروك مُقَدَّر له أن يجلب الاستقرار والقوة إلى جاوة.

بعد مقدمة الباراراتون، يأتي لقاء كين أروك مع لوهغاوي ، وهو براهمي قدم من الهند للتأكد من تنفيذ تعليمات باتارا غورو . كان لوهغاوي هو من طلب من كين أروك مقابلة تونغول أميتونغ ، حاكم تومابيل . ثم قتل كين أروك تونغول أميتونغ ليستولي على زوجته، كين ديديس ، وعلى عرش سينغاشاري.

تحليل المخطوطة

لا يمكن اعتبار بعض أجزاء كتاب "باراراتون" حقائق تاريخية. ففي المقدمة تحديدًا، يمتزج الواقع بالخيال، والوهم بالواقع. وقد جادل باحثون مثل سي سي بيرغ بأن نصوصًا كهذه خارقة للطبيعة تمامًا وغير تاريخية، وأنها لا تهدف إلى تسجيل الماضي، بل إلى تحديد أحداث المستقبل. [ i ] ومع ذلك، يقبل غالبية الباحثين بعضًا من المصداقية التاريخية في "باراراتون" ، مشيرين إلى العديد من أوجه التشابه مع نقوش أخرى ومصادر صينية، ويقبلون الإطار المرجعي للمخطوطة الذي يُمكن من خلاله تصور تفسير صحيح. [ 3 ]

كُتبت المخطوطة في ظل الحكم الجاوي. كان من مهام الحاكم، لدى الشعب الجاوي، ربط الحاضر بالماضي والمستقبل، ومنح الحياة البشرية مكانتها اللائقة في النظام الكوني . يُمثل الملك، في المملكة الجاوية، التجسيد المقدس للدولة بأكملها، تمامًا كما يُعد قصره نسخة مصغرة من الكون. [ 3 ] يمتلك الملك (أو مؤسس السلالة ) قدرًا من الألوهية الفطرية يفوق بكثير ما يمتلكه عامة الناس.

قارن هانز راس في عام 2001 بين باراراتون ونقش بالافا كانغال (732 م)، ونقش سيفاغريها (سيواغريها) (856 م)، وحجر كلكتا (1041 م)، وباباد تاناه جاوي (1836 م). وتُظهر هذه النقوش تشابهاً واضحاً في خصائصها وبنيتها ووظيفتها، فضلاً عن تشابهها مع نصوص من التأريخ الملاوي . [ 8 ]

ملحوظات

  1. ↑ [ 6 ] المذكور في [ 7 ] : 18 و311

مراجع

  1. ↑ غوان، كوا تشونغ (2019). "الفصل 1". سبعمائة عام: تاريخ سنغافورة .
  2. ↑ كوديس، جورج (1968). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 9780824803681.
  3. 1 2 3 4 جونز، أ.هـ . (1964). "دور التنظيم الهيكلي والأسطورة في التأريخ الجاوي". مجلة الدراسات الآسيوية . 24 (1): 91-99 . doi : 10.2307/2050416 . JSTOR 2050416. S2CID 163139226 .  
  4. 1 2 ساستروان، وايان جراح (2020). "كيف تقرأ وقائع" . إندونيسيا وعالم الملايو . 48 (140): 2– 23. دوى : 10.1080/13639811.2020.1701325 . S2CID 213740721 . 
  5. ^ “كيرتاناجارا | ملك إندونيسيا” . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 31 مارس 2021 .
  6. ^ سي سي بيرج. Het rijk van de vijfvoudige buda (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen، Afd. Letterkunde، المجلد. 69، رقم 1) أمستردام: NV Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij، 1962
  7. ↑ ريكليفز، ميرل كالفن (1993). تاريخ إندونيسيا الحديثة منذ حوالي عام 1300 ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ستانفورد / ماكميلانز. ISBN  978-0-8047-2195-0.
  8. ^ جي جي راس ، 2001، الملكية المقدسة في جاوة . في: Marijke J. Klokke وKarel R. van Kooij (محرران)، ثمار الإلهام. دراسات تكريما للبروفيسور جي جي دي كاسباريس، الصفحات من 373 إلى 388. جرونينجن: إيجبرت فورستن، 2001. [دراسات جوندا الهندية 11.] ISBN 90-6980-137-X

للمزيد من القراءة