بيتري

البيتريس ( بالسنسكريتية : पितृ ، وتعني حرفيًا " الأجداد " ، IAST : Pitṛ ) هم أرواح الأجداد المتوفين في الهندوسية . بعد وفاة الشخص، يُعتقد أن أداء طقوس الأنتييشتي (طقوس الجنازة) يسمح للمتوفى بدخول بيترلوكا، موطن الأجداد. ويُعتقد أن عدم أداء هذه الطقوس يؤدي إلى مصير التيه في الأرض كروح بريتا مضطربة . ^{[ 1 ]}

يُوصى بتكريم الأجداد في يوم المحاق ( يوم القمر الجديد)، ^{[ 2 ]} وكذلك في مناسبة بيتري باكشا خلال شهر أشفينا الهندوسي . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يُعدّ تبجيل الأجداد ممارسة هندية قديمة. ولا تزال عادة إحياء ذكرى وفاة الوالدين قائمة في الهند، حيث تتضمن هذه الذكرى عددًا من الطقوس والقرابين، المذكورة بالتفصيل في البورانات . ^{[ 5 ]} ويُقدّم تقليديًا كرات الأرز (بيندا) في مناسبات معينة، لاعتقادهم بأن أحفادهم ما زالوا بحاجة إلى إطعام أجدادهم. أما بالنسبة لأفراد طبقة الكهنة، فيجب عليهم تقديم قربان مخصص لأجدادهم يوميًا. وبينما كان يُعتقد في الديانة الفيدية أن الأجداد يصلون إلى سفارغا ، أي العالم السماوي، فإن معظم الهندوس اليوم يؤمنون بسامسارا ، أي دورة التناسخ، حيث تتجسد جميع الأرواح الراحلة على الأرض حتى تحقق التحرر الروحي ، المسمى موكشا . ^{[ 6 ]}

بحسب الاعتقاد الشائع، يُعتقد أن إله النار، أغني ، يحمل المتوفى إلى بيترلوكا مع الدخان المتصاعد أثناء حرق الجثث . ^{[ 7 ]}

كثيراً ما تُشَبَّه الأجداد بالطيور، إذ يُوصفون بأنهم ينظرون دائماً إلى الأرض؛ وقد ذكر كتاب بودايانا القديم أن الأجداد يتخذون شكل الطيور. وقد أدى ذلك إلى عادة إطعام الطيور خلال طقوس الجنازة، والطقوس المرتبطة بتبجيل الأجداد. ^{[ 8 ]}

تُرسّخ نصوصٌ مثل الملحمة الهندية "المهابهاراتا" مفهوم قيام الأحياء بالأعمال الصالحة لمصلحة أسلافهم الراحلين. وبدلاً من أن يكون ذلك شكلاً من أشكال العبادة، يُذكر أنه من واجب كل ذكر من نسلهم أداء الطقوس لأسلافه. ^{[ 9 ]}

كان سايانا ، أحد علماء إمبراطورية فيجاياناغارا ، يعتبر كل مولود مدينًا لأجداده. ويُسدّد هذا الدين باستمرار النسل، وذلك عن طريق الإنجاب. ويُقال إن هذا الفعل يحمي من الأجداد ويمنحهم طول العمر. ووفقًا له، لا يمكن بلوغ عالم الأجداد إلا من قِبل الأتقياء، وهو عالم بعيد المنال عن أولئك الذين يكرهون الآلهة الهندوسية أو يؤذون البراهمة. ^{[ 10 ]}

ظهرت فكرة الأجداد (بيتر) في الهندوسية منذ الريجفيدا ، حيث تستحضر الترانيم الإله أغني لتحديد القرابين التي تُقدم للآلهة (ديفا) وتلك التي تُقدم لأجداد المرء. ^{[ 11 ]} في هذا النص، يُعتبر عالم الأجداد (بيترلوكا) وعالم الآلهة (ديفالوكا) غير متمايزين. بينما يُعتبران متمايزين في الأثارفافيدا ، وفي البراهمانا ، يُفضل الوصول إلى عالم الآلهة (ديفالوكا) للوصول إلى عالم الأجداد (بيترلوكا). ^{[ 12 ]}

تنص مانوسمريتي على أن الابن المولود من زواج براهما يغفر ذنوب عشرة من الأجداد من جهة الصعود، وعشرة من جهة النزول من عائلته، بالإضافة إلى نفسه باعتباره الجد الحادي والعشرين. ^{[ 13 ]}

تنص نصوص سمريتي الهندوسية على أن أي شخص لا يؤدي طقوس شرادها لا يحق له الحصول على الميراث. ^{[ 14 ]}

بحسب البورانات ، كان أول الأجداد هم البراجاباتي ، أسلاف الجنس البشري. بعد أداء براهما طقوس التوبة، يُروى أنه أمر الآلهة ، الذين توقفوا عن عبادته، أن يتلقوا التوجيه من أبنائهم بشأن كيفية التعبد والتبجيل. واضطرت الآلهة إلى تسمية أبنائها بـ"الأباء". ^{[ 15 ] [ 16 ]}

تُوجد أكثر الروايات اكتمالًا عن الأجداد (البيتراس) في نصي فايو بورانا وبراماندا بورانا ، اللذين يُعتبران متطابقين. وتُشابه الرواية الواردة في هاريفامشا هاتين النصين. كما توجد روايات موجزة في ماتسيا بورانا وبادما بورانا . ووفقًا لهذه الروايات، توجد فئات مختلفة من الأجداد، لكل منها أصول وأشكال ورتب ومساكن مختلفة. ويُقال إن هناك تمييزًا واضحًا بين الأجداد الإلهيين ( ديفاه بيتاراه) والأجداد المتوفين ( مانوشياه بيتاراه ). يسكن بعض الأجداد في ديفالوكا ، بينما يسكن آخرون في باتالا . وغالبًا ما يُعتبر الآلهة والأجداد في ديفالوكا مترادفين. ^{[ 17 ]}

يذكر كتاب فيشنو بورانا أن أكثر البراهمة تديناً يذهبون إلى بيترلوكا. ^{[ 18 ]}

في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، بينما كان يودهيشثيرا يتحدث إلى بيشما على فراشه المصنوع من السهام، ذكر الأخير أنه سواء كان المرء إلهًا أو شيطانًا ، إنسانًا، غاندهارفا أو أوراغا أو راكشاسا ، بيساكا أو كينارا ، فعليه دائمًا أن يُجلّ أسلافه. وذكر أن أداء طقوس الشرادها في كل يوم من أيام النصف الأول من الشهر القمري يُكسب المرء ثوابًا، مثل الحصول على زوجات جميلات وأبناء ناجحين في اليوم الأول، وبنات في اليوم الثاني، وخيول في اليوم الثالث، وهكذا. ^{[ 19 ]}

الآلهة البدائية هي أقدم الآلهة، وهي خالدة لا تفنى. ويمكن لأسلاف البشر أن يبلغوا نفس مرتبة الآلهة البدائية ويعيشوا معهم في العالم الروحي ( سفارجا ) من خلال البرّ.

يُولدون من جديد في نهاية كل ألف دورة من دورات ماهايوغا، ويُحيون العوالم. ويُقال إن جميع المانو ، وجميع النسل في الخلق الجديد، يُنتجون منهم . ^{[ 20 ]}

تروي أسطورة أورفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا أن أسلاف الحكيم ظهروا أمامه ليطلبوا منه التوقف عن التوبة ، مما أدى إلى ظهور فادافاجني . ^{[ 21 ]}

تروي أسطورة من ديفي بهاغافاتا بورانا أن الحكيم جاراتكارو كان يسافر ذات مرة عبر الغابة، عندما صادف أحفاده معلقين فوق جرف بنهاية نصلة عشب. ولما سألهم عن حالهم، أخبروه أنهم يعانون من هذه الحالة بسبب عقمه، مما حال دون دخولهم إلى سفارغا. ولإنقاذ أحفاده من محنتهم، تزوج الحكيم من ماناسا . ^{[ 22 ]}

يروي كتاب براماندا بورانا قصة استرضاء بورورافاس لأسلافه. ^{[ 23 ]}

تشرح أسطورة من سكامدا بورانا أصل طقوس شرادها ، مشيرة إلى أن عدم تقديم هذه الطقوس للأجداد خلال يوم أمافاسيا (يوم القمر الجديد) سيؤدي إلى معاناة الأجداد من الجوع والعطش. ^{[ 24 ]}

تتضمن أسطورة بهاجيراتا قيام الملك بأداء طقوس شاقة لغانغا وشيفا ، لتحرير أسلافه من باتالا ، حيث دمرهم كابيلا . ^{[ 25 ]}

توجد سبع فئات من الآلهة (البيترا)، ثلاث منها غير مادية (أمورتايا)، بينما الأربع الأخرى مادية (سامورتايا). الفئات غير المادية الثلاث للبيترا هي: فيراجا ، وأغنيشفاتا ، وبارهيشادا . أما الفئات المادية الأربع للبيترا فهي: سومابا ، وهافيشمانا ، وأجيبا ، وسوكالين (أو ماناسا ). ^{[ 26 ]}

• تبجيل الأجداد
• مانس
• بيتري باكشا
• بريتا
• شرادها

• دالابيكولا، آنا: قاموس التراث والأساطير الهندوسية ( ISBN) 0-500-51088-1).