مجتمع ما بعد الصناعة

في علم الاجتماع ، يمثل المجتمع ما بعد الصناعي مرحلة من مراحل تطور المجتمع عندما يولد قطاع الخدمات ثروة أكبر من قطاع التصنيع في الاقتصاد.

صاغ هذا المصطلح آلان تورين ، وهو يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم نظرية اجتماعية مماثلة، مثل ما بعد الفوردية ، ومجتمع المعلومات ، واقتصاد المعرفة ، والاقتصاد ما بعد الصناعي ، والحداثة السائلة ، ومجتمع الشبكات . ويمكن استخدام جميع هذه المفاهيم في الاقتصاد أو العلوم الاجتماعية كإطار نظري عام في تصميم البحوث .

مع استخدام هذا المصطلح، بدأت بعض المواضيع المشتركة في الظهور، بما في ذلك المواضيع التالية.

1. يشهد الاقتصاد تحولاً من إنتاج السلع إلى تقديم الخدمات.
2. تصبح المعرفة شكلاً قيماً من أشكال رأس المال؛ انظر رأس المال البشري .
3. إنتاج الأفكار هو السبيل الرئيسي لنمو الاقتصاد.
4. من خلال عمليات العولمة والأتمتة ، تتراجع قيمة وأهمية العمل اليدوي المنظم نقابياً، بما في ذلك العمل اليدوي (مثل العمل على خطوط التجميع)، بالنسبة للاقتصاد ، بينما تزداد قيمة وانتشار أعمال العمال المحترفين (مثل العلماء، والمتخصصين في الصناعات الإبداعية، والمتخصصين في تكنولوجيا المعلومات).
5. يتم تطوير وتطبيق العلوم والتقنيات السلوكية والمعلوماتية (على سبيل المثال، الاقتصاد السلوكي ، وهندسة المعلومات ، وعلم التحكم الآلي ، ونظرية الألعاب ، ونظرية المعلومات ).

شاع استخدام مصطلح "مجتمع ما بعد الصناعة" بفضل دانيال بيل الذي نشره عام 1974 في كتابه "مجيء مجتمع ما بعد الصناعة" . ^{[ 2 ]} ورغم أن البعض نسب الفضل في صياغة المصطلح إلى بيل، ^{[ 3 ]} إلا أن عالم الاجتماع الفرنسي آلان تورين نشر عام 1969 أول عمل رئيسي حول مجتمع ما بعد الصناعة. كما استخدم الفيلسوف الاجتماعي إيفان إيليتش المصطلح على نطاق واسع في بحثه " أدوات للتعايش" عام 1973 ، ويظهر المصطلح أحيانًا في نصوص يسارية خلال منتصف إلى أواخر الستينيات. ^{[ 4 ]}

تطور المصطلح وتغير مع انتشاره على نطاق واسع. ويستخدمه الآن مسوقون مثل سيث غودين ، ^{[ 5 ]} وحملة شهادات الدكتوراه في السياسة العامة مثل كيث بوكلمان، ^{[ 6 ]} وعلماء اجتماع مثل نيل فليغستين وأوفر شارون. ^{[ 7 ]} وقد استخدمه الرئيس الأمريكي بيل كلينتون لوصف النمو الصيني في اجتماع مائدة مستديرة في شنغهاي عام 1998. ^{[ 8 ]}

يتميز المجتمع ما بعد الصناعي بارتفاع قيمة المعرفة. وقد تنبأ دانيال بيل بهذا الأمر في توقعاته حول كيفية تطور أنماط التوظيف الاقتصادي في مثل هذه المجتمعات. إذ يؤكد أن التوظيف سينمو بوتيرة أسرع في القطاع الثالث (والرابع) مقارنةً بالقطاعين الأول والثاني، وأن القطاع الثالث (والرابع) سيحتل الصدارة في الاقتصاد. وسيستمر هذا التطور بحيث يتسع نطاق "تأثير الخبير" وتستحوذ المعرفة على السلطة. ^{[ 9 ]}

بما أن وظائف قطاعي التعليم العالي والعالي تعتمد أساسًا على المعرفة، فإن ذلك سيؤدي إلى إعادة هيكلة التعليم، على الأقل في جوانبه الدقيقة. ونتيجة لذلك، تبرز "القوة الجديدة... للخبير" الدور المتنامي للجامعات ومعاهد البحوث في مجتمعات ما بعد الصناعة. ^{[ 9 ]} وتتجه مجتمعات ما بعد الصناعة نفسها نحو هذه المراكز لإنتاج المعرفة وتخريج الخبراء كمحاورها الجديدة. وبالتالي، فإن المستفيدين الأكبر في مجتمع ما بعد الصناعة هم المهنيون الشباب في المدن. ومع ظهور جيل جديد متعلم وواعٍ سياسيًا، أكثر شغفًا بالليبرالية والعدالة الاجتماعية وحماية البيئة، يُشار غالبًا إلى انتقال السلطة إلى أيديهم، نتيجةً لمعارفهم، على أنه أمر إيجابي. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

تؤدي الأهمية المتزايدة للمعرفة في مجتمعات ما بعد الصناعة إلى زيادة عامة في الخبرات في مختلف قطاعات الاقتصاد والمجتمع. وبهذه الطريقة، يتم القضاء على ما وصفه آلان بانكس وجيم فوستر بـ"الأعمال غير المرغوب فيها، فضلاً عن أشكال الفقر وعدم المساواة الأكثر حدة". ويتعزز هذا الأثر بانتقال السلطة المذكور آنفاً إلى أيدي الشباب المتعلمين المهتمين بالعدالة الاجتماعية. ^{[ 11 ]}

درس الاقتصاديون في جامعة بيركلي قيمة المعرفة كشكل من أشكال رأس المال ، إذ تُضيف قيمة إلى رأس المال المادي، كالمصانع والشاحنات. وبناءً على هذا المنطق، يُمكن أن تُصبح إضافة المعرفة أو "إنتاجها" أساسًا لما يُمكن اعتباره بلا شك سياسات "ما بعد الصناعية" التي تهدف إلى تحقيق النمو الاقتصادي. ^{[ 12 ]}

قد تنخفض قيمة المعرفة العلمية والتكنولوجيا تحديداً بشكل متناقض من قبل الأفراد في مجتمع ما بعد الصناعة، حيث لا يزالون يتوقعون فوائدها، لكنهم أكثر حساسية للمقايضات والمخاطر الأخلاقية. ^{[ 13 ]}

وبالمثل، خدم مجتمع ما بعد الصناعة الثقافة الإبداعية. فالعديد من الشباب الحاصلين على تعليم جامعي هم الأكثر استعدادًا للنجاح في مجتمع يزداد اعتماده على التكنولوجيا. ومع ازدياد توجه التعليم نحو إعداد أفراد قادرين على تلبية احتياجات تحقيق الذات والإبداع والتعبير عن الذات، تصبح الأجيال المتعاقبة أكثر قدرة على المساهمة في هذه الصناعات واستدامتها. هذا التغيير في التعليم، وكذلك بين فئة المهنيين الشباب الصاعدة، ينبع مما وصفه جيمس د. رايت بـ"الرخاء الاقتصادي غير المسبوق وتلبية الاحتياجات المادية الأساسية". ^{[ 10 ]} كما لاحظت إيلين دونهام جونز هذه السمة في مجتمع ما بعد الصناعة، حيث "تُوزع السلع الوفيرة بشكل عادل، مما يتيح الاستمتاع بوقت الفراغ دون عناء والاستقلالية ". ^{[ 14 ]}

يُشدد على أن مجتمع ما بعد الصناعة هو مجتمعٌ تُعتبر فيه المعرفة قوةً والتكنولوجيا أداةً. ^{[ 9 ]} وبطبيعة الحال، فإنّ من يمتلكون ميولًا إبداعيةً سيستفيدون من هذا المجتمع. فمبدأ "السرعة، والتنقل، والمرونة" يُناسب تمامًا صناعةً إبداعيةً ديناميكية، ومع تراجع أهمية صناعات الإنتاج الجيد، يُفسح المجال أمام الفنانين والموسيقيين وغيرهم ممن تُوظَّف مهاراتهم بشكلٍ أفضل في القطاعين الثالث والرابع. ^{[ 14 ]} ويستحضر الجغرافي الحضري تريفور بارنز، في دراسته لتجربة فانكوفر في التنمية ما بعد الحرب، حالة ما بعد الصناعة، مُشيرًا إلى ظهور وتوطيد صناعة ألعاب الفيديو بشكلٍ كبير كمكوّنٍ أساسيٍّ من قطاع الخدمات النخبوية. ^{[ 15 ]}

ينعكس هذا التطور المتزايد في قدرات مجتمع ما بعد الصناعة فيما يتعلق بالصناعات الإبداعية في التاريخ الاقتصادي لهذه المجتمعات. فمع تحول الأنشطة الاقتصادية من التركيز على القطاعين الأولي والثانوي إلى التركيز على القطاع الثالثي، ثم الرابعي، تصبح المدن التي تشهد هذا التحول أكثر انفتاحًا على تبادل المعلومات. ^{[ 16 ]} ويفرض ذلك متطلبات القطاعين الثالثي والرابعي: فلكي تقدم المدينة خدمات أفضل لقطاع يركز على التمويل والتعليم والاتصالات والإدارة والتدريب والهندسة والتصميم الجمالي، يجب أن تصبح مراكز تبادل قادرة على توفير أحدث المعلومات من جميع أنحاء العالم. وبالمقابل، مع تحول المدن إلى ملتقى للأفكار العالمية، يُتوقع نمو القطاعين الثالثي والرابعي. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ظهرت طائفة من "المبدعين" تجسد روح ما بعد الصناعة، وغالباً ما تصفها وتدافع عنها. ويزعمون أن الشركات التي تُنتج أصولاً غير ملموسة قد اكتسبت دوراً أكثر بروزاً في أعقاب تراجع الصناعة التحويلية.

جادل الممثل والمدير الفني السابق لمسرح أولد فيك ، كيفن سبيسي ، في مقال رأي كتبه لصحيفة التايمز، حول الجدوى الاقتصادية للفنون من حيث توفير فرص العمل وأهميتها في الصادرات أكثر من الصناعة (بالإضافة إلى دورها التعليمي ) . ^{[ 17 ]}

يُنتقد ما بعد الصناعة بسبب حجم التغيير الجذري الحقيقي الذي يُحدثه في المجتمع، إن وُجد أصلاً. يرى آلان بانكس وجيم فوستر، في رأي معتدل، أن تصويرات مؤيدي ما بعد الصناعة للمجتمع تفترض أن النخب المهنية والمتعلمة كانت أقل أهمية في السابق مما أصبحت عليه في النظام الاجتماعي الجديد ، وأن التغييرات التي حدثت طفيفة ولكنها مُبالغ فيها. ^{[ 11 ]} بينما ترى آراء أكثر نقدًا أن العملية برمتها هي أعلى مراحل تطور الرأسمالية ، حيث يُنتج النظام سلعًا بدلًا من منتجات عملية، ويُحدد بشكل فردي بدلًا من اجتماعي. ويُكمّل هذا الرأي التأكيد على أن "السمة المميزة للمجتمع الحديث [أي ما بعد الصناعي] هي أنه تكنوقراطي ". ^{[ 9 ]} وتُصبح هذه المجتمعات بارزة لقدرتها على تقويض الوعي الاجتماعي من خلال قوى التلاعب بدلًا من قوى الإكراه ، مما يعكس "أيديولوجية الطبقة الحاكمة [باعتبارها] ... إدارية في المقام الأول". ^{[ 9 ]} أشار البابا فرنسيس إلى أن "فترة ما بعد الصناعة قد تُذكر باعتبارها واحدة من أكثر الفترات التاريخية التي اتسمت بعدم المسؤولية"، إلا أنه أتبع هذا التعليق بـ"أمله في أن تُذكر الإنسانية في فجر القرن الحادي والعشرين بتحملها بسخاء مسؤولياتها الجسيمة". ^{[ 18 ]}

يتماشى مع الرأي القائل بأنه لم يطرأ أي تغيير جوهري في الانتقال من المجتمعات الصناعية إلى المجتمعات ما بعد الصناعية، الإصرار على استمرار المشكلات العالقة من فترات التنمية السابقة. وتركز هذه النظرة، التي تُعدّ في جوهرها من منظور مالتوس الجديد ، على استمرار معاناة مجتمع ما بعد الصناعة مع قضايا ندرة الموارد ، والاكتظاظ السكاني ، والتدهور البيئي ، وكلها من مخلفات تاريخه الصناعي. ^{[ 19 ]} ويتفاقم هذا الوضع بفعل " الليبرالية المؤسسية " التي تسعى إلى استمرار النمو الاقتصادي من خلال "خلق وتلبية احتياجات زائفة "، أو كما يُشير إليها كريستوفر لاش بازدراء، "الهدر المدعوم". ^{[ 9 ]}

يُعدّ التوسع الحضري في سياق ما بعد الصناعة نقطة خلافية. فبدلاً من الرأي القائل بأن قادة مجتمع ما بعد الصناعة الجدد أكثر وعياً بالبيئة، يؤكد هذا النقد أن التوسع الحضري يؤدي في الواقع إلى تدهور بيئي متجذر في أنماط التنمية. ويُسلّط الضوء على الزحف العمراني ، الذي يتميز سلوكياً بتوسع المدن على أطرافها بكثافة سكانية أقل، ومادياً بانتشار مجمعات المكاتب والمراكز التجارية والشوارع الرئيسية ومجمعات الشقق السكنية ومجمعات الشركات والمجمعات السكنية المغلقة، باعتباره المشكلة الرئيسية. ^{[ 14 ]} ونتيجةً لثقافة ما بعد الصناعة القائمة على رأس المال المتنقل واقتصاد الخدمات والاستهلاك المفرط في مرحلة ما بعد الفوردية وتحرير القطاع المصرفي ، تسبب الزحف العمراني في تراجع ما بعد الصناعة بيئياً واجتماعياً. ^{[ 14 ]} ومن الناحية البيئية، ينتج التدهور البيئي عن التعدي على المناطق الحضرية لتلبية الطلب على السكن منخفض الكثافة؛ يؤدي التوسع السكاني إلى استهلاك المزيد من الموارد البيئية، ويتطلب في الوقت نفسه استهلاكًا أكبر للطاقة لتسهيل التنقل داخل المدينة المتنامية باستمرار، مما يتسبب في زيادة التلوث. ^{[ 14 ]} تُثير هذه العملية مخاوف مالتوسية جديدة بشأن الاكتظاظ السكاني وندرة الموارد، والتي تؤدي حتمًا إلى تدهور البيئة. ^{[ 19 ]} ومن بين هذه المخاوف، تُشجع "مذهب ما بعد الصناعة القائم على... التنقل والمرونة" على الانفصال بين المجتمعات، حيث يندرج الانتماء الاجتماعي ضمن فئة الأشياء التي يعتبرها "الاستهلاكي الاستهلاكي ما بعد الفوردي" قابلة للتبادل والاستبدال. ^{[ 14 ]}

يُعدّ مفهوم ما بعد الصناعة مفهومًا غربيًا بامتياز. فمن الناحية النظرية والعملية، لا يُمكن تحقيقه إلا في الغرب العالمي، الذي يفترض أنصاره أنه الوحيد القادر على تحقيق التصنيع الكامل، ثم مرحلة ما بعد التصنيع. وقد تنبأ هيرمان كان بتفاؤل بأن "النمو الاقتصادي، وتوسع الإنتاج، وزيادة الكفاءة" في مجتمعات ما بعد الصناعة، وما ينتج عن ذلك من "وفرة مادية... ومستوى معيشي مرتفع "، سيشمل "جميع سكان المجتمعات الغربية تقريبًا" و"بعضهم فقط في المجتمعات الشرقية". ^{[ 19 ]} ويُناقش هذا التنبؤ في مواضع أخرى من خلال حجج مفادها أن مجتمع ما بعد الصناعة لا يعدو كونه استمرارًا للرأسمالية. ^{[ 9 ] [ 14 ]}

بالعودة إلى التأكيد النقدي القائل بأن جميع المجتمعات الحديثة هي مجتمعات تكنوقراطية، يُكمل ت. روزاك تحليله بالقول إن "جميع المجتمعات تتجه نحو التكنوقراطية". ^{[ 9 ]} ومن هذا المنطلق، فإن أبرز "التكنوقراطيات الأنيقة" تقع في الغرب، بينما تُصنف جميع المجتمعات الأخرى تباعًا بترتيب تنازلي: "التكنوقراطيات المبتذلة"، و" التكنوقراطيات المتخلفة "، وأخيرًا "التكنوقراطيات الهزلية". ^{[ 9 ]} ويفترض هذا الرأي، بشكلٍ أساسي، انتقالًا واحدًا، بل ومسارًا واحدًا للانتقال الذي ستخوضه المجتمعات، وهو المسار الذي من المُفترض أن تُكمله المجتمعات الغربية. ومثل نموذج التحول الديموغرافي ، لا يُراعي هذا التوقع فكرة وجود نماذج شرقية أو بديلة أخرى للتنمية الانتقالية.

الناس

• هاينز فون فورستر
• ألفين توفلر
• ألان تورين

• مقال نقدي حول مجتمع ما بعد الصناعة : نقد تحليل بيل لدور المعلومات والمعرفة في التغيرات الاجتماعية المعاصرة ومدى هذه التغيرات. مقالات تكنولوجية، 2005.