بونجمول

خلال عهد مملكة جوسون ، كان هذا التراث الشعبي هو النمط الأساسي للتعبير الموسيقي لدى غالبية السكان. ^{[ 7 ]} ويزعم العديد من الباحثين والفنانين اليوم أن مصطلح "نونغاك" ( 농악 ؛農樂) قد أُدخل خلال فترة الاستعمار الياباني بهدف قمع استخدامه الواسع ومعناه بين الشعب الكوري. ^{[ 8 ]}

لم يشهد الدعم الشعبي الحقيقي لفن البونغمول تحسناً يُذكر في العقد الذي تلا اعتراف الحكومة به ودعمها المالي. فقد كان هناك فتور في الاهتمام بين الكوريين الذين تخلوا عن عاداتهم وتقاليدهم بعد انتقالهم إلى المدن. وتزامن هذا مع ظهور قاعات الحفلات الموسيقية ذات الطراز الغربي ، وتزايد شعبية الموسيقى الكلاسيكية والشعبية الغربية . ^{[ 9 ]}

في عام ١٩٧٧، صمّم المهندس المعماري البارز كيم سوو غيون قاعة كونغغانسارانغ ( 공간사랑 )، وهي قاعة عروض للموسيقى والرقص الكوري التقليدي تقع في العاصمة، ودعا فنانين وباحثين لتنظيم فعالياتها. ^{[ ١٠ ]} خلال الحفل الأول للمركز في فبراير ١٩٧٨، قدّمت فرقة مؤلفة من أربعة رجال بقيادة كيم دوك سو وكيم يونغ باي، وكلاهما من أحفاد أعضاء فرقة نامسادانغ ، عرضًا مرتجلًا لعزف بونغمول ( أوتداري ) بيونغتايك باستخدام آلاته الأربع الأساسية . وعلى عكس البونغمول التقليدي ، أُقيم هذا العرض في وضعية جلوس مواجهة للجمهور، وأظهر تنوعًا في الإيقاعات بمرونة كبيرة. لاقى العرض استحسانًا كبيرًا من الجمهور، وأُقيم عرض ثانٍ بعد ثلاثة أشهر. أطلق عالم الفولكلور سيم يو سونغ، الذي عرّف الرجلين على نادي كونغغانسارانغ، اسم سامول نوري ( 사물놀이 ؛四物놀이 ؛ وتعني حرفيًا " العزف على أربعة أشياء" ) . ^{[ 11 ]} وأصبح مصطلح سامول نوري لاحقًا يُشير إلى نوع موسيقي كامل مع إنشاء معاهد تدريب وفرق موسيقية في جميع أنحاء كوريا الجنوبية واليابان. ^{[ 12 ]} وقد تم الإبقاء على استخدام مصطلح نونغاك لتمييز البونغمول التقليدي عن هذا الشكل الجديد المُعدّ للعرض والمُهيأ للمدينة. ^{[ 13 ]} 

بشكل عام، يتم استخدام 5 أدوات رئيسية لعزف بونغمول: kkwaenggwari (RR- ggwaenggwari) (جرس صغير محمول باليد)، جانجو (طبل الساعة الرملية)، بوك (طبل البرميل)، وجينغ (جونج) وسوجو .

جميعها تتطلب أسلوبًا مختلفًا للعزف ولها أصواتها الفريدة.

يُطلق على أول شخص يعزف على الآلات الموسيقية في كل مجموعة اسم "سو" أو "سانغ". (مثل "سانغ سو" (يشير إلى من يعزف على آلة كواينغواري ) ، و"سو جانغو " (نفس معنى سانغ جانغو )، و"سو بوك "، و"سو بوكو" (الذي يعزف مع آلة سوغو)).

في فن البونغمول، تعمل عناصر الرقص على تعميق الخصائص الفنية والجمالية للبونغمول كنوع فني متكامل. ^{[ 14 ]}

لا ينحرف رقص البونغمول عن العلاقة المتبادلة والتوازن مع العناصر التي تشكل البونغمول، ولكنه يتناغم أيضًا بشكل وثيق مع الموسيقى.

يحتوي الرقص على نظام لبنية الجسم الفردية، مثل ويت-نوليوم (윗놀음، الأداء العلوي) وبال-نوليوم (발놀음، حركة القدمين)، ونظام للتعبير التصويري حيث يصبح الأفراد أشياء لإكمال مجموعة.

قسّم حسب شكل الرقصة وتكوين الأفراد. ^{[ 15 ]}

• الرقص الجماعي ( 군무 ;群舞) : جينبوري (진풀이، يتم تقديم مجموعة متنوعة من التشكيلات أثناء العرض) 
• رقصة منفردة ( 독무 ;獨舞) : سانغسو نولوم (상쇠놀음، أداء منفرد لعازف غونغ صغير)، سانجمونوري ( 상모놀이 ;象毛놀이 ; مضاءة " "أداء دوار على شكل قبعة" " )، سولجانجو نولوم ("أداء الطبل على شكل الساعة الرملية")، سوجو نولوم ( 소고놀음 ;小鼓놀음 ; مضاءة " " طبلة صغيرة ذات أداء بمقبض " ' )   
• رقصة جابسايك ( 잡색 ؛雜色؛ وتعني حرفيًا " الألوان المختلطة" ) : عضو في فرقة بونغمول يرتدي زي شخصية معينة ويؤدي مشاهد تمثيلية متنوعة. جميع تعابيره ناتجة عن تحليل ذاتي قائم على الدور.  

يتبع عازفو الطبول راقصون، غالباً ما يعزفون على السوغو (طبلة صغيرة لا تُحدث رنيناً كافياً لإثراء المشهد الصوتي بشكل ملحوظ)، وتتميز حركاتهم عادةً بتصميمات أكثر تعقيداً، بل وحتى بهلوانية ، خاصةً إذا كان الراقصون الذين يعزفون على السوغو يستخدمون أيضاً قبعات السانغم المزينة بالشرائط. في بعض أنواع البونغمول الإقليمية، يتجول الجابسايك (ممثلون) يرتدون أزياءً تُحاكي أدوار القرية التقليدية، ويتفاعلون مع الجمهور، مما يُزيل الحدود بين المؤدين والجمهور. تُدمج أحياناً أغاني المينيو (أغانٍ شعبية) وأناشيد في البونغمول ، ويُشارك الجمهور بحماس في الغناء والرقص. تُعزف معظم أغاني المينيو على إيقاعات الطبول ضمن أحد أنماط الجانغدان (أنماط إيقاعية) القليلة الشائعة في البونغمول، والسانجو ، والبانسوري (بانسوري)، وغيرها من الأنواع الموسيقية الكورية التقليدية .

يرتدي مؤدو فن البونغمول أزياءً متنوعةً زاهية الألوان. ويُعدّ غطاء الرأس الأكثر شيوعًا هو نسخة مزخرفة من غطاء الرأس البوذي "غوكال" . وفي الفرق المتقدمة، قد يرتدي جميع المؤدين "سانغمو" ، وهي قبعات مزينة بشريط طويل يمكن للعازفين تدويره وقلبه بحركات معقدة باستخدام ثني الركبتين.

يرتبط تاريخ حركة بونغمول في الولايات المتحدة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ النشاط الكوري الأمريكي. فقد كان العديد من مؤسسي هذه المنظمات ناشطين في الصراعات السياسية الكورية أو متعاطفين معها. ومن الجدير بالذكر أن جميع هذه الأساليب التعبيرية الكورية كانت سائدة خلال حركة مينجونغ مون هوا التي اجتاحت الجامعات الكورية الجنوبية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. نشأت العديد من منظمات بونغمول المبكرة إما كقسم ثقافي ضمن منظمة أكبر (عادةً ما تكون سياسية) أو أصبحت جزءًا منها بعد فترة وجيزة من تأسيسها. ففي عام 1985، تأسست منظمة بيناري في نيويورك، ومنظمة سوري في جامعة كاليفورنيا، بيركلي . وفي عام 1988، تأسست منظمة إيل كوا نوري التابعة لمركز الموارد والثقافة الكوري الأمريكي في شيكاغو، وهي أيضًا تابعة لمنظمة ناكاسيك. وفي عام 1990، تأسست منظمة شينميونغ باي التابعة لمنظمة أوري مون هوا تشاتكي هوي المجتمعية. ^{[ 17 ]}

في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، أقام عدد قليل من الكوريين في الولايات المتحدة لفترات طويلة للمساعدة في إنشاء منظمات "بونغمول" ونشر تعاليمها. وكان كيم بونغ جون، الفنان الكوري المعروف بلوحاته ومطبوعاته المستوحاة من التراث الشعبي، أحد هؤلاء. وقد اضطر كثيرون إلى إعادة النظر في مشاركتهم في العلاقات الكورية الأمريكية بسبب قضايا مثل إعادة التوحيد ومعرفة أحداث انتفاضة غوانغجو.

يُعدّ يي جونغ هون، الوزير الكوري الذي زار الولايات المتحدة عامي 1990 و1991، شخصيةً بارزةً أخرى في نظر العديد من ممارسي البونغمول المخضرمين. وقد زار يي جونغ هون لوس أنجلوس ومدينة نيويورك ومركز كي واي سي سي في أوكلاند خلال جولته. وشارك في تأسيس مجموعة كوتكوري في جامعة هارفارد. كما قدّم موادّ للقراءة والتعليم حول البونغمول والمينيو وأغاني الحركة. ^{[ 17 ]} يتراوح عدد أعضاء مجموعة البونغمول الجامعية العادية بين 15 و20 عضوًا في المتوسط، بينما استمرت بعض المنظمات بأقل من 10 أعضاء، ووصل عدد أعضائها إلى 30 أو 35 عضوًا. ومن بين مجموعات أوائل التسعينيات: هانوليم ^{[ 18 ]} (جامعة كاليفورنيا/لوس أنجلوس)، وكاراكمادانغ (جامعة إلينوي)، وهانسوري (معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا)، ونيوري (جامعة نيويورك)، ولوس روتس (جامعة شيكاغو). ظهرت أشكال أخرى من نوادي الاهتمامات الخاصة في الولايات المتحدة، مما أضفى مزيدًا من التنوع على مجتمع طلاب البونغمول. وقد تأسست مجموعات من قبل ولأجل المتبنين الكوريين والناشطين، بالإضافة إلى كبار السن والأطفال وأعضاء الكنيسة الكاثوليكية والأشخاص في منتصف الثلاثينيات والأربعينيات من العمر، على سبيل المثال لا الحصر. ^{[ 17 ]}