رابيسو

في الأساطير الأكادية ، يُعرف الرابيسو ( المتربص؛ بالسومرية 𒉺𒁽 ماشكيم ، وتعني "نائب، محامٍ" ^{[ 1 ]} )، أو ربما راباسا، بأنهم أرواح مصاصة دماء ، أو شياطين ، أو شياطين . ويرتبط الرابيسو في الأساطير بلعنة أكاد . والترجمة الشائعة لكلمة "رابيسو" هي "المتسكعون". يتسكع الرابيسو، سواء أكانت نواياهم خبيثة أم لا، حول أولئك الذين ضلّوا الطريق أو الذين سيُكافأون من قِبل الإله إنليل . ^{[ 2 ]}

الروح التي أطلق عليها الأكاديون اسم "رابيسو" ليست روحًا شريرة بطبيعتها. فعلى الرغم من أن الكتاب المقدس العبري يشير إلى الشياطين على أنها شريرة بطبيعتها، فإن علم الشياطين الذي عبّر عنه الأكاديون يوحي بأن رابيسو، بدلًا من كونه كيانًا شريرًا، كان "كائنًا محايدًا ليس إلا تيارًا من الرياح أرسلته الآلهة لأداء مهام معينة". بل كان رابيسو روحًا أُرسلت لتصحيح المعاصي التي ارتكبها البشر. ^{[ 3 ]}

عندما يُشار إلى روح الرابيسو بأنها كيان شرير (رابيسو الشرير)، فمن الأنسب تفسير ذلك على أنه إشارة إلى فعل خبيث ارتكبه الرابيسو ردًا على أفعال الإنسان المنحرفة. أي أن هذا الفعل الخبيث لا يعكس روح الرابيسو ككل. ^{[ 3 ]}

إنليل ، الإله السومري والأكادي ، إله رئيسي للأرض والسماء، هو مُرسِل "الكائنات الهوائية" المعروفة باسم رابيسو. لم تكن الرابيسو شياطين مفترسة ذات إرادة خبيثة، بل كانت أشبه بحلقة وصل بين الكائنات الإلهية في السماء والأرض. في الأساطير، كان إنليل يُرسل روح الرابيسو كرسول. وسواءٌ حملت الرسالة خيرًا أم شرًا للمُستقبِل، لم يكن ذلك انعكاسًا للرابيسو، بل نتيجة لأفعال البشر، التي كانت بدورها ذات طابع أخلاقي مختلف. ^{[ 3 ]}

على الرغم من الاعتقاد بأن الرابيسو لا يحمل أي دلالات أخلاقية، إلا أنه كان يُعارض غالبًا من قبل شخصيات بطولية. في النصوص السومرية، يُدعى البطل هيندورسانغا، والذي يُترجم تقريبًا إلى "حارس الليل". ومن الترجمات الأخرى "إيسومس" الذي يُفسر على أنه "مبشر الآلهة، حارس الشوارع" (مطبعة جامعة شيكاغو 3).

يُذكر رابيسو أيضًا في طقوس شوربو المتعلقة بالحرق، مثل الحرق الرمزي للساحرات. تسمح طقوس شوربو بطرد رابيسو الموصوف بأنه "شيطان ينقض على ضحاياه فجأة". ^{[ 4 ]}

يصف كتاب "دين بابل وآشور" لثيوفيلوس بينشز الرابيسو بأنه "الخاطف": روح تنتظر "للانقضاض على فريستها".

في الكتاب المقدس، نقرأ في سفر التكوين 4: 6-7 :

قال الرب لقايين: "لماذا أنت غاضب، ولماذا عبس وجهك؟ إن أحسنت، ألن تُقبل؟ وإن لم تُحسن، فالخطيئة كامنة عند الباب، وهي تشتهيك، ولكن عليك أن تتغلب عليها".

يترجم الكتاب المقدس الأمريكي الجديد هذا على النحو التالي:

فقال الرب لقايين: "لماذا أنت ساخط وحزين هكذا؟ إن أحسنت، يمكنك أن ترفع رأسك؛ وإن لم تفعل، فالخطيئة شيطان يتربص عند الباب: دوافعه نحوك، ومع ذلك يمكنك أن تكون سيده".

ويضيف ذلك كحاشية:

الشيطان الكامن: في اللغة العبرية، كلمة robes، والتي تعني حرفيًا "الجاثم"، تستخدم هنا، مثل المصطلح الأكادي المماثل rabisu، للدلالة على نوع معين من الأرواح الشريرة.

من المحتمل أن يدل هذا على استمرار التقاليد في الثقافة الناشئة للعبرانيين .

في كتاب السحر "سيمون نيكرونوميكون" لبيتر ليفيندا ، الصادر عام ١٩٧٧ ، والذي يستند إلى مزيج من الأساطير الحقيقية، بما فيها الأساطير السومرية ، وأخرى خيالية، وُصفت رابيسو بأنها شياطين قديمة. ويتحدث الكتاب عن الإله مردوخ الذي حارب تيامات وكينغو وأزاغ - توث . ومن بين أسماء مردوخ الخمسين ، اسم ناريلوغالديميرانكيا، وهو الاسم السادس. ويُقال إن ناريلوغالديميرانكيا هو القائد الفرعي لشياطين الرياح، ويُوصف بأنه عدو رابيسو وجميع الماشكيم الذين يطاردون البشر. أما اسم مردوخ السابع، أسارولودو ، فيُقال إنه يمتلك القدرة، باستخدام كلمته المقدسة بانماسكيم، على طرد جميع الماشكيم (المعروفين أيضًا باسم رابيسو). ^{[ ٦ ]}

ربما ألهمت أساطير الرابيرو باعتبارهم متسكعين أو مختبئين عنوان رواية الرعب " المتسكع على العتبة" للكاتب أوغست ديرليث .

في عام ٢٠٢١، أصدرت شركة Supermassive Games لعبة House of Ashes ، وهي لعبة فيديو تفاعلية تجمع بين الدراما والرعب، وتدور أحداثها خلال غزو العراق عام ٢٠٠٣. تجد فرقة من مشاة البحرية الأمريكية نفسها محاصرة في معبد قديم في بلاد ما بين النهرين بعد أن انحرفت غارة على قرية محلية بحثًا عن أسلحة عن مسارها. في الوقت نفسه، تستيقظ مخلوقات مصاصة دماء تشبه الخفافيش من سباتها الذي دام آلاف السنين لتجوب المعبد وتتربص بفريستها البشرية الجديدة وترعبها.

بدأت فكرة اعتبار الرابيسو (الأكادية) أو الأردية (العبرية) أرواحًا شريرة في سلسلة كتب نشرها عالم الآشوريات ريجينالد كامبل طومسون في الفترة ما بين عامي 1903 و1904 . وقد صوّر طومسون الرابيسو كروح شريرة في المجلد السابع عشر من كتاب "نصوص مسمارية من ألواح بابلية" وفي سلسلة "شياطين وأرواح بابل الشريرة" المكونة من مجلدين . أثار هذا الأمر جدلًا واسعًا ولا يزال محل نقاش بين الباحثين حتى اليوم.

في عام ١٩٠٣، طعن هانز دوم في ادعاء أن الربيسو كان روحًا شريرة شيطانية في كتابه "الأرواح الشريرة في العهد القديم"، حيث تمكن هو وعالم الآشوريات شارل فرانسوا جان من مقارنة النصوص العبرية بعلم الشياطين الأكادي ليؤكدا أن الربيسو لم يكن كائنًا مفترسًا. في هذه المؤلفات، ورغم التأكيد على أن الربيسو لم يكن شريرًا، إلا أنه لا يزال يُشار إليه بـ"الشيطان" في بعض التصنيفات . وقد تمسك البعض بهذا المفهوم دون نقاش. كما طُعن في ادعاء دوم من زوايا متعددة. وتوصل آخرون ممن فسروا الكتاب المقدس العبري إلى استنتاج منفصل مفاده أن روفيتز ("المختبئ، الرابض" بالعبرية) ليس هو نفس الكيان، أو في بعض الحالات ليس حتى من نفس الدين، الذي تنتمي إليه روح الربيسو (الشيطان الأكادي). ^{[ ٧ ]}

أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل الناس يعتبرون الرابيسو شريرًا بطبيعته هو الدلالات الحديثة لكلمة "شيطان". ففي اللاهوت القديم، كان للدايمون وجهان: الخير والشر في آنٍ واحد؛ أما في اللغة الدارجة ، فيُفترض غالبًا أن "الشيطان" شرير أو خبيث. ^{[ 3 ]} كما يُفهم من الترجمة الحديثة أن الرابيسو لم يتصرفوا دون تفويض إلهي. أي أنهم ما لم يأمرهم إنليل ومستشاروه السماويون صراحةً بفعل شيء ما، فإنهم لم يفعلوا. بل ظلوا أرواحًا محايدة موجودة بين عالمي السماء والأرض. ^{[ 3 ]}