الامتناع عن الحضور

الموسوعة الحرة
خريطة للمقاطعات التاريخية في إنجلترا توضح النسبة المئوية للكاثوليك المسجلين في السكان في الفترة 1715-1720 [ 1 ]

كان الرفض (من اللاتينية : recusare ، وتعني حرفيًا " الرفض " [ 2 ] ) هو حالة أولئك الذين ظلوا موالين للكنيسة الكاثوليكية ورفضوا حضور خدمات كنيسة إنجلترا بعد الإصلاح الإنجليزي . [ 3 ]

ظلت قوانين الامتناع عن حضور الشعائر الدينية لعام 1558، التي صدرت في عهد الملكة إليزابيث الأولى ، وأُلغيت مؤقتًا خلال فترة ما بين الملكتين (1649-1660) ، سارية المفعول حتى عام 1888. [ 4 ] وقد فرضت هذه القوانين عقوباتٍ كالغرامات ومصادرة الممتلكات والسجن على الممتنعين عن حضور الشعائر الدينية . [ 5 ] وكان الهدف الرئيسي من تعليق العمل بهذه القوانين في عهد أوليفر كرومويل هو تخفيف القيود المفروضة على البروتستانت غير الملتزمين بالطقوس الدينية، وليس على الكاثوليك، الذين ظلت بعض القيود مفروضة عليهم حتى عشرينيات القرن العشرين، بموجب قانون التسوية لعام 1701 ، على الرغم من تحرير الكاثوليك في الفترة 1828-1829 . [ 6 ]

في بعض الحالات، واجه المتمسكون بالكاثوليكية عقوبة الإعدام ، [ 7 ] وقد تم تقديس بعض الكاثوليك الإنجليز والويلزيين الذين تم إعدامهم في القرنين السادس عشر والسابع عشر من قبل الكنيسة الكاثوليكية كشهداء للإصلاح الإنجليزي . [ 8 ]

اليوم، ينطبق مصطلح "الرافض" على أحفاد العائلات الكاثوليكية من الطبقة الأرستقراطية والنبيلة البريطانية .

تاريخ

بعد الإصلاح الإنجليزي ، من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، خضع "الرافضون" لعقوبات مدنية، وأحيانًا، خاصة في الجزء الأول من تلك الفترة، لعقوبات جنائية. شكّل الكاثوليك نسبة كبيرة، إن لم تكن الأغلبية، من الرافضين، وكان هذا المصطلح يُطلق عليهم في البداية. لاحقًا، وُصفت الجماعات غير الكاثوليكية، المؤلفة من مسيحيين إصلاحيين أو منشقين بروتستانت عن كنيسة إنجلترا، بـ"الرافضين" أيضًا. كانت قوانين الرفض سارية المفعول من عهد إليزابيث الأولى إلى عهد جورج الثالث ، ولكن لم يتم تطبيقها دائمًا بنفس القدر من الصرامة. [ 9 ]

صدر أول قانون لمعالجة المعارضة الطائفية للدين الرسمي لإنجلترا عام 1593 في عهد إليزابيث الأولى، واستهدف الكاثوليك تحديدًا، تحت عنوان "قانون لتقييد الممتنعين عن حضور القداس". وقد عرّف هذا القانون "الممتنعين عن حضور القداس" بأنهم أولئك

أُدين لعدم ذهابه إلى أي كنيسة أو مصلى أو مكان معتاد للصلاة العامة لسماع القداس الإلهي هناك، بل امتناعه عن ذلك خلافاً لروح القوانين والأنظمة التي تم وضعها وتوفيرها في هذا الشأن.

استهدفت قوانين أخرى الرافضين للكنيسة الكاثوليكية، بما في ذلك القوانين التي صدرت في عهد الملك جيمس  الأول والملك تشارلز الأول ، بالإضافة إلى قوانين تُعرّف جرائم أخرى تُعتبر أعمال رفض. وخضع الرافضون لعقوبات مدنية متنوعة بموجب القوانين الجنائية الإنجليزية ، والتي أُلغي معظمها خلال فترة الوصاية وعهد الملك جورج الرابع (1811-1830). وتشير موسوعة نوتال إلى أن قانون التسامح في عهد الملك ويليام الثالث قد عفا إلى حد كبير عن المنشقين ، بينما لم يتحرر الكاثوليك تمامًا إلا في عام 1829. [ 10 ] 

شمل الرافضون الأوائل منشقين بروتستانت ، استمدوا مذاهبهم من الإصلاحيين الكالفينيين أو الإصلاحيين الراديكاليين . ومع نمو هذه الجماعات الأخيرة بعد عودة الملك تشارلز  الثاني ، تم تمييزهم عن الرافضين الكاثوليك بمصطلحي "غير الملتزمين" أو "المنشق". وقد شهدت فترة الرافضين نهضة روحية واسعة النطاق ، حيث برز العديد من القديسين والشهداء .

كان من بين الرافضين بعض الأرستقراطيين الكاثوليك البارزين مثل عائلة هوارد ، ولفترة من الزمن، عائلة بوفورت المنحدرة من سلالة بلانتاجنت . وقد ضمنت هذه الرعاية استمرار قاعدة إنجليزية عضوية ومتجذرة في التأثير على الكاثوليكية في البلاد.

في العالم الناطق بالإنجليزية ، تُرجمت نسخة دويه-رايمز من الكتاب المقدس من النسخة اللاتينية (الفولغاتا) على يد رهبان مغتربين رافضين في ريمس، فرنسا ، عام 1582 (العهد الجديد) وفي دويه، فرنسا ، عام 1609 (العهد القديم). وقد نُقّحت هذه النسخة على يد الأسقف ريتشارد تشالونر في الفترة ما بين عامي 1749 و1752.

شخصيات كاثوليكية تاريخية بارزة في المملكة المتحدة

العائلات الرافضة

كان هناك عشرات العائلات الرافضة للكنيسة، بعضها لم يعد موجودًا. على سبيل المثال، تُعتبر عائلة هوارد ، التي يُعرف بعض أفرادها باسم فيتزالان-هوارد، دوقات نورفولك ، أعلى عائلة غير ملكية مرتبة في إنجلترا وحاملي لقب إيرل مارشال بالوراثة ، أبرز عائلة كاثوليكية في إنجلترا. وينتمي أفراد آخرون من عائلة هوارد، وهم إيرلات كارلايل وإيفينغهام وسوفولك ، إلى الكنيسة الأنجليكانية، بما في ذلك فرع ثانوي من عائلة كارلايل يمتلك قلعة هوارد في يوركشاير. وتركزت الرافضة للكنيسة تاريخيًا في شمال إنجلترا ، وخاصة في كمبرلاند ولانكشاير ويوركشاير وويستمورلاند . وكان هناك استثناء جغرافي يتمثل في فرع من عائلة ويلد من شروبشاير هاجر عبر لندن إلى أوكسفوردشاير ودورست . تزوج أبناء السير جون ويلد الثلاثة (1585-1622)، مؤسس كنيسة ويلد في ساوثجيت ، من عائلاتٍ مناهضةٍ للكاثوليكية، واعتُبروا من الناحية الفنية "متحولين" في أربعينيات القرن السابع عشر. بدأ الابن الأكبر، همفري ، سلالةً عُرفت باسم "عائلة ويلد من لولوورث". [ 11 ] وارتبطوا عن طريق الزواج بعائلاتٍ كاثوليكيةٍ في أنحاء المملكة، من بينها عائلات أرونديل ، وبلونديل ، وكليفورد ، وإرينغتون ، وجيلوز ، وهايدوكس ، وبيتريس ، وروبرز ، وشايربورن ، وسميث ، وستورتون ، وثروكمورتون ، وفيتزهربرت ، وفون ، وفافاسور . [ 12 ] وتُعد عائلة أكتون (المعروفة أيضًا باسم دالبرغ-أكتون وليون-دالبرغ-أكتون) عائلةً أخرى معروفةً مناهضةً للكاثوليكية.

فرادى

ينحدر ويليام شكسبير من عائلة من الإنجليز الكاثوليك الرافضين للكاثوليكية.

على الرغم من أن ويليام شكسبير (1564-1616) وعائلته المباشرة كانوا أعضاء ملتزمين في كنيسة إنجلترا الرسمية، إلا أن والدة شكسبير، ماري أردن ، كانت عضوة في عائلة كاثوليكية بارزة ومتشددة في وارويكشاير . [ 13 ]

يعتقد بعض الباحثين أيضًا بوجود أدلة على أن العديد من أفراد عائلة شكسبير كانوا كاثوليكيين متخفين. وأقوى هذه الأدلة كتيبٌ يُعلن فيه جون شكسبير ، والد الشاعر، اعتناقه الكاثوليكية سرًا. عُثر على هذا الكتيب في القرن الثامن عشر في سقف منزل كان يملكه جون شكسبير، وقد رآه ووصفه الباحث المرموق إدموند مالون . لاحقًا، غيّر مالون رأيه وأعلن أنه يعتقد أن الكتيب مزوّر. [ 14 ] على الرغم من فقدان الوثيقة منذ ذلك الحين، يكتب أنتوني هولدن أن الصيغة التي ذكرها مالون للكتيب مرتبطة بوصية كتبها تشارلز بوروميو ونشرها إدموند كامبيون في إنجلترا ، ولا تزال نسخ منها موجودة باللغتين الإيطالية والإنجليزية. [ 15 ] مع ذلك، تشير أبحاث أخرى إلى أن وصية بوروميو هي قطعة أثرية من القرن السابع عشر (يعود تاريخها الأقدم إلى عام 1638)، ولم تُطبع لأغراض تبشيرية، ولم يكن من الممكن أن تكون في حوزة جون شكسبير. [ 16 ] ذُكر اسم جون شكسبير ضمن قائمة الذين لم يحضروا الصلوات الكنسية، ولكن ذلك كان "خوفًا من الملاحقة القضائية بسبب الديون"، وفقًا للمفوضين، وليس لأنه كان رافضًا للطقوس الدينية. [ 17 ]

كان الملحن ويليام بيرد شخصية كاثوليكية إنجليزية بارزة أخرى، وربما كان قد اعتنق الكاثوليكية [ 18 ] . يُعتقد أن بعضًا من أشهر أناشيد بيرد كُتبت للجماعات الرافضة للكاثوليكية في إنجلترا، وغالبًا ما كانت تُعبر عن أسفها لحال إنجلترا وأملها في العودة إلى الكاثوليكية؛ وقد نُشر عدد من هذه الأناشيد في مجلدي كتاب " كانتيونيس ساكراي" عامي 1589 و1591. كما تبادل بيرد المراسلات مع الملحن الإسباني فيليب دي مونتي ، وتُروى قصة شائعة مفادها أن الملحن الإسباني أرسل إلى بيرد نشيدًا من ثمانية أجزاء، مُلحّنًا على أبيات من المزمور 137 ، فردّ بيرد بتلحين عدد من الأبيات التالية.

كانت دوروثي لوسون نبيلة كاثوليكية استغلت استقلاليتها المالية ومكانتها الاجتماعية كأرملة لإيواء قساوسة في منزلها. [ 19 ] كانت راعية لجمعية يسوع ، التي كانت تجتمع سنويًا في منزلها لمناقشة الرسالة في إنجلترا، ووظفت خدمًا كاثوليك، وأقامت شعائر دينية للمجتمع المحلي، [ 20 ] وزارت الرافضين للكنيسة الذين سُجنوا بسبب معتقداتهم. نشأ أبناؤها على المذهب الكاثوليكي. دخلت ثلاث من بناتها أديرة في أوروبا، والتحق ابنها بمعهد ديني في دواي . [ 21 ]

كان الشاعر جون دون، الذي عاش في العصر اليعقوبي ، إنجليزياً بارزاً آخر وُلد في عائلة كاثوليكية متشددة. [ 22 ] إلا أنه ألّف لاحقاً كتابين يميلان إلى البروتستانتية، وبناءً على طلب الملك جيمس الأول ، رُسِّم قساً في كنيسة إنجلترا. [ 23 ]

تم القبض على جاي فوكس ، وهو إنجليزي وجندي إسباني، [ 24 ] إلى جانب آخرين من الرافضين أو المتحولين، بمن فيهم، من بين آخرين، السير روبرت كاتسبي ، وكريستوفر رايت ، وجون رايت ، وتوماس بيرسي ، واتهموا بمحاولة تفجير الملك والبرلمان في 5 نوفمبر 1605. تم كشف المؤامرة، وتمت محاكمة معظم المتآمرين، الذين كانوا من الرافضين أو المتحولين، وإعدامهم.

دول أخرى

يُستخدم مصطلح "الرفض" في المقام الأول لوصف الكاثوليك الإنجليز والاسكتلنديين والويلزيين، ولكن وُجدت حالات أخرى في أوروبا. رفضت الغالبية العظمى من الأيرلنديين الأصليين ، رغم كونهم رعايا للتاج البريطاني ، كلاً من كنيسة أيرلندا المُصلحة والكنائس المنشقة، وظلوا موالين للكنيسة الكاثوليكية، مُعانين من العقوبات نفسها التي عانى منها الرافضون في بريطانيا العظمى . وقد تفاقم الوضع بسبب المطالبات بالأراضي، والعنف شبه العسكري، والعداوات العرقية من جميع الأطراف. [ 25 ]

لم يُعتبر الرفض الديني في الدول الاسكندنافية قد استمر لفترة طويلة بعد فترة الصراع الليتورجي، إلى أن خفت حدة العداء للكاثوليكية مع نهاية القرن الثامن عشر، وأُعيدت حرية الدين في منتصف القرن التاسع عشر (مع وجود حالات فردية من التعاطف مع الكاثوليكية حتى في القرنين السابع عشر والثامن عشر). ومن أبرز المتحولين إلى الكاثوليكية كريستينا ، ملكة السويد ، ابنة غوستافوس أدولفوس ، وسيغريد أوندست ، الحائزة على جائزة نوبل ومؤلفة رواية "كريستين لافرانسداتر" . ويقل عدد السويديين من أصل كاثوليكي عن 40 ألفًا، ومن بينهم أندرس أربوريليوس ، وهو متحول إلى الكاثوليكية وأول أسقف سويدي منذ الإصلاح البروتستانتي، والذي رُقّي إلى رتبة كاردينال عام 2017.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ماجي، برايان (1938). الرافضون الإنجليز: دراسة عن بقاء الكاثوليك بعد الإصلاح وتطبيق قوانين الرفض . لندن: بيرنز، أوتس وواشبورن . OL 14028100M – عبر أرشيف الإنترنت . 
  2. ↑ بيرتون، إدوين. (1911). "الرافضون الإنجليز" ، الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون ؛ تم استرجاعه في 11 سبتمبر 2013 من موقع نيو أدفنت
  3. ↑ كولينز، ويليام إدوارد (2008). الإصلاح الإنجليزي ونتائجه . بيبليوليف . ص 256. ISBN  978-0-559-75417-3.
  4. ↑ سبور، جون (1998). التطهيرية الإنجليزية، 1603-1689 . بالغراف ماكميلان . ص 117. ISBN  978-0-333-60189-1.
  5. ↑ انظر على سبيل المثال نص قانون التوحيد لعام 1559
  6. ↑ وود، القس جيمس . (1920) موسوعة نوتال ، لندن: إف. وارن، ص 537.
  7. ↑ أومالي، جون دبليو . وآخرون (2001). الكاثوليكية في العصر الحديث المبكر: مقالات تكريمًا لجون دبليو. أومالي، اليسوعي . مطبعة جامعة تورنتو . ص 149. ISBN   978-0-8020-8417-0.
  8. ↑ ألبان بتلر ؛ ديفيد هيو فارمر (1996). حياة القديسين لبتلر: مايو . بيرنز وأوتس . ص 22. ISBN  0-86012-254-9.
  9. ↑ رولاند ج. أوشر ، صعود وسقوط المفوضية العليا (أكسفورد، طبعة معاد طباعتها 1968)، ص 17-18.
  10. ↑ وود، القس جيمس . موسوعة نوتال ، لندن، 1920، ص 537.
  11. ↑ «ويلد (وايلد)، همفري (1612-1685)، من قلعة لولوورث، دورست، وويلد هاوس، سانت جايلز إن ذا فيلدز، ميدلسكس» . تاريخ البرلمان على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2020 .
  12. ↑ تاريخ بيرك للأنساب والشعارات النبيلة للأعيان ، المجلد 2. إتش. كولبورن، 1847. الصفحات 1545-1546. عرض على الإنترنت
  13. ↑ أكرويد، بيتر (2005). شكسبير: السيرة الذاتية . لندن: تشاتو آند ويندوس . ص 29. ISBN  1856197263.
  14. ↑ نقلاً عن شونباوم (1977: 49): "في تخميني بشأن كاتب تلك الورقة، كنت مخطئًا بالتأكيد".
  15. ↑ هولدن، أنتوني . ويليام شكسبير: الرجل وراء العبقرية. مؤرشف في 15-12-2007 في Wayback Machine . ليتل، براون (2000).
  16. ↑ بيرمان، ر. ( 2003 ) "الوصية الروحية لجون شكسبير، إعادة تقييم"، مسح شكسبير 56، ص 184-204.
  17. ↑ موتشمان، هـ. وونترسدورف، ك.، (1952) شكسبير والكاثوليكية ، شيد وورد : نيويورك، ص 401.
  18. ↑ هارلي، جون. (1998) "ضوء جديد على ويليام بيرد"، الموسيقى والآداب ، ص 79، ص 475-488.
  19. ↑ "لوسون [ ني كونستابل ] ، دوروثي (1580-1632)، رافضة للخدمة الدينية وراعية للمسيح" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. 2004. doi : 10.1093/ref:odnb/69034 . تاريخ الاسترجاع: 19 أكتوبر 2024 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  20. ↑ بينكزوسكي، جينيفر (مايو 2020). "القوة في الضعف: الأرامل ومخابئ الكهنة في المجتمع الكاثوليكي الإنجليزي في أوائل العصر الحديث" . التاريخ الكاثوليكي البريطاني . 35 (1): 1-24 . doi : 10.1017/bch.2020.1 . ISSN 2055-7973 . 
  21. ↑ "دوروثي من هيتون - مجموعة هيتون التاريخية" . heatonhistorygroup.org . 2019-09-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-10-19 .
  22. ^ شاما ، سيمون (26 مايو 2009). "جون دون سيمون شاما" . بي بي سي 2 . تم الاسترجاع 18 يونيو 2009 .
  23. ↑ كونيتز، ستانلي؛ هايكرافت، هوارد، محرران. (1952). المؤلفون البريطانيون قبل عام 1800: قاموس سير . نيويورك: ويلسون. ص 156-158. ISBN 978-0-8242-0006-0.
  24. ↑ "ماذا يفعل الكاثوليك في ليلة جاي فوكس؟ | ملاحظات واستفسارات | guardian.co.uk" . TheGuardian.com . 2023-07-06. مؤرشف من الأصل في 2023-07-06 . تم الاطلاع عليه في 2024-10-19 .
  25. ↑ بيرتون، إدوين، إدوارد دالتون، وجارفيس كيلي. 1911 الموسوعة الكاثوليكية ، القوانين الجزائية III: أيرلندا .
  26. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). " كريستينا ألكسندرا ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • "كاثوليك وادي التايمز" (بقلم توني هادلاند)، من الإصلاح إلى التحرر، 1534-1829 (نُشر عام 1992؛ ISBN 0-9507431-4-3(أضافت النسخة الإلكترونية لعام 2001 رسومات توضيحية)
  • "Lyford Grange Agnus Dei" ، شبكة عالمية، ميدالية بابوية محظورة، مخبأة في عوارض السقف لمدة 400 عام، تم العثور عليها في عام 1959.
  • تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "الرافض"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  22 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  967.