العودة إلى صهيون

العودة إلى صهيون ( بالعبرية : שִׁיבָת צִיּוֹן أو שבי ציון ، شيفات تسيون أو شافي تسيون ، وتعني حرفيًا " العائدون إلى صهيون " ) حدثٌ مُسجَّل في سفري عزرا ونحميا من الكتاب المقدس العبري ، حيث تحرَّر يهود مملكة يهوذا -التي كانت خاضعة للإمبراطورية البابلية الحديثة- من الأسر البابلي بعد الغزو الفارسي لبابل . في عام 539 قبل الميلاد، أصدر الملك الفارسي كورش الكبير مرسوم كورش الذي يسمح لليهود بالعودة إلى القدس وأرض يهوذا ، التي أصبحت مقاطعة يهودية تتمتع بالحكم الذاتي في ظل الإمبراطورية الفارسية الجديدة .

يمثل العصر الفارسي بداية عصر الهيكل الثاني في التاريخ اليهودي . أشرف زربابل ، الذي عينه الملك الفارسي حاكمًا على يهوذا، على بناء الهيكل الثاني . وفي وقت لاحق، برز قادة بارزون مثل نحميا وعزرا . تعود أنشطة نحميا إلى الربع الثالث من القرن الخامس قبل الميلاد، بينما لا تزال الفترة الدقيقة لنشاط عزرا موضع نقاش. وقد سُجلت جهودهم لإعادة بناء الحياة الاجتماعية والروحية لليهود العائدين إلى وطنهم الأصلي في الكتب التوراتية التي سُميت بأسمائهم . كما توثق هذه النصوص تفاعلات اليهود مع الشخصيات المجاورة، بما في ذلك سنبلط الحوروني ، الذي يُرجح أنه كان حاكم السامرة، وطوبيا العموني ، الذي يُرجح أنه كان يملك أراضٍ في عمون ، وجشم العربي ، ملك القيداريين ، وجميعهم عارضوا جهود نحميا لإعادة بناء القدس. ^{[ 1 ]}

كان من أبرز إنجازات العصر الفارسي تقنين التوراة ، وهو موضوع يحظى باهتمام أكاديمي متواصل نظراً لتأثيره العميق على الحضارة الغربية . ويُنسب هذا العمل تقليدياً إلى عزرا، الذي قدم "توراة موسى" لشعب يهوذا، ربما حوالي عام 398 قبل الميلاد. وقد لعبت عملية إنشاء كتاب موحد من الأحكام دوراً هاماً في تعزيز الهوية المميزة لليهود خلال تلك الفترة. ^{[ 1 ]}

تشير النصوص البابلية والأدلة الأثرية وتقديرات السكان إلى أن مجموعة صغيرة فقط من المنفيين، ربما حوالي 4000، عادوا إلى يهوذا على مدى عدة عقود، على عكس الرقم 42360 المذكور في عزرا 2. ^{[ 2 ]}

احتلت الإمبراطورية البابلية الحديثة، بقيادة نبوخذنصر الثاني، مملكة يهوذا بين عامي 597 و586 قبل الميلاد، ودمرت الهيكل الأول في القدس . ^{[ 3 ]} ووفقًا للكتاب المقدس العبري، أُجبر آخر ملوك يهوذا ، صدقيا ، على مشاهدة إعدام أبنائه، ثم فُقئت عيناه ونُفي إلى بابل (الملوك الثاني 25). ^{[ 4 ]}

بحسب سفري عزرا ونحميا ، بعد عدة عقود، وتحديدًا في عام 538 قبل الميلاد، سُمح لليهود في بابل بالعودة إلى أرض يهوذا، بموجب مرسوم كورش. في البداية، عاد نحو 50,000 يهودي إلى أرض يهوذا عقب مرسوم كورش كما ورد في سفر عزرا، بينما بقي بعضهم في بابل. ^{[ 5 ] [ 6 ]} لاحقًا، عاد عدد غير معروف من المنفيين من بابل برفقة عزرا نفسه. ^{[ 7 ]} تُعرف عودة المنفيين إلى يهوذا خلال المئة والعشر سنوات التالية بالعودة إلى صهيون، وهو حدثٌ ألهم اليهود منذ ذلك الحين. ^{[ 8 ]}

بحسب أسفار عزرا ونحميا في الكتاب المقدس العبري ، حدثت العودة إلى صهيون على عدة مراحل: مراحل ششباصر ، زربابل ، عزرا ، ونحميا .

يتضمن سفر عزرا التوراتي نصين يُقال إنهما مرسومان لكورش الكبير يسمحان لليهود المُرحّلين بالعودة إلى وطنهم بعد عقود، ويأمران بإعادة بناء الهيكل. وقد أثارت الاختلافات في مضمون وأسلوب المرسومين، أحدهما بالعبرية والآخر بالآرامية، شكوك بعض الباحثين حول صحتهما. ^{[ 20 ]} لطالما اعتُبرت أسطوانة كورش ، وهي لوح خشبي قديم نُقش عليه إعلان باسم كورش يُشير إلى ترميم المعابد وإعادة الشعوب المنفية إلى أوطانها، دليلاً على صحة المراسيم التوراتية المنسوبة إليه، ^{[ 21 ]} لكن باحثين آخرين يُشيرون إلى أن نص الأسطوانة خاص ببابل وبلاد ما بين النهرين، ولا يذكر يهوذا أو القدس. ^{[ 21 ]} وقد أكد البروفيسور ليستر إل جرابي أن "المرسوم المزعوم لكورش" بشأن يهوذا "لا يُمكن اعتباره صحيحًا"، ولكن كانت هناك "سياسة عامة تسمح للمُرحّلين بالعودة وإعادة بناء مواقع العبادة". وذكر أيضاً أن علم الآثار يشير إلى أن العودة كانت "تدفقاً" حدث على مدى عقود، وليس حدثاً واحداً. ^{[ 22 ]}

في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، شهدت المجتمعات اليهودية المنفية نهضة وطنية كبيرة. وقد ثبت أن سكان نيبور اليهود ، الذين كان معظمهم يحملون أسماءً من أصل بابلي، بدأوا فجأةً في تسمية أبنائهم بأسماء يهودية ذات دلالة دينية. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

• تجمع إسرائيل
• تاريخ إسرائيل ويهوذا القديمين
• تاريخ الصهيونية
• الشتات اليهودي
• اليهود الفرس
• الهجرة إلى إسرائيل قبل العصر الحديث
• الصهيونية البدائية
• شافي تسيون ( موشاف مجتمع زراعي تعاوني)
• يهود (مدينة في إسرائيل اليوم)
• يوم عاليا