عيد الأرثوذكسية

يُحتفل بعيد الأرثوذكسية (أو أحد الأرثوذكسية أو انتصار الأرثوذكسية) في أول أحد من الصوم الكبير في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأخرى التي تستخدم الطقس البيزنطي لإحياء ذكرى، في الأصل، الهزيمة النهائية لتحطيم الأيقونات ^{[ 1 ]} في أول أحد من الصوم الكبير عام 843 ، ولاحقًا أيضًا معارضة كل ما هو غير أرثوذكسي. ^{[ 2 ]}

على الرغم من التعاليم المتعلقة بالأيقونات التي حُددت في المجمع المسكوني السابع عام 787، عاد محطمو الأيقونات لإثارة المشاكل في الكنيسة. بعد وفاة الإمبراطور ثيوفيلوس ، آخر محطمي الأيقونات ، دعا ابنه الشاب ميخائيل الثالث ، برفقة والدته الوصية ثيودورا والبطريرك ميثوديوس ، إلى انعقاد مجمع القسطنطينية عام 843 لإحلال السلام في الكنيسة. وفي ختام الجلسة الأولى، انطلق الجميع في موكب نصر من كنيسة بلاخيرنا إلى آيا صوفيا ، حيث أعيدت الأيقونات إلى الكنيسة. وقد حدث ذلك في 11 مارس 843 (الذي كان في ذلك العام أول أحد من الصوم الكبير). أصدر المجمع قراراً يقضي بإقامة عيد دائم في ذكرى ذلك اليوم، وذلك في أول أحد من الصوم الكبير كل عام، وأطلق على ذلك اليوم اسم "أحد الأرثوذكسية" (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας). ^{[ 3 ]}

عادةً ما تُقام صلاة خاصة في الكاتدرائيات والأديرة فقط.

بعد صلاة الصبح أو القداس الإلهي ، يُقام موكبٌ يحمل الأيقونات إلى مكانٍ مُحدد (غالباً ما يكون حول الكنيسة). وفي هذه الأثناء، يُرتل ترنيمةٌ تُنسب إلى القديس ثيودور الستوديتي .

فور وصول الموكب إلى المكان، يُعلن الشماس مرسوم مجمع القسطنطينية ( سينوديكون ) . يبدأ هذا المرسوم بذكرى بعض القديسين والمعترفين وأبطال الإيمان، حيث يهتف الشعب ثلاث مرات: "ذكراهم الأبدية!" لكل منهم . ثم تُذكر قائمة طويلة من الهراطقة بمختلف أنواعهم، ويُجاب على كل منهم بـ" اللعنة " مرة أو ثلاث مرات. يشمل هؤلاء الهراطقة جميع خصوم الإيمان الأرثوذكسي الرئيسيين، كالأريوسيين والنسطوريين والمونوفيزيين والمونوثيليين ومحطمي الأيقونات ، وغيرهم. ثم يُعاد ذكر بعض الأباطرة الأتقياء، بدءًا من قسطنطين الكبير .

لا شك أن هناك اختلافات بين قوائم الكهنة الأرثوذكس والكاثوليك البيزنطيين . يُشيد الأرثوذكس بفوتيوس وميخائيل كيرولاريوس وغيرهما من البطاركة المناهضين للرومان، بالإضافة إلى العديد من الأباطرة. بينما ينتقدون البابا هونوريوس ، أحد أتباع المونوثلية، معارضي الهسيخية . ويميل المجمع الكنسي الذي يستخدمه الكاثوليك اليونانيون إلى إغفال عدد كبير من هذه الأسماء. كما توجد اختلافات طفيفة بين مجمعات الكنائس المستقلة.

في الاستخدام اليوناني، عادةً ما يتلو المنشدون قانون الإيمان في القداس الإلهي، ولكن في يوم الأحد الأرثوذكسي على وجه الخصوص، غالبًا ما يتلوه أحد أعضاء الجماعة العلمانيين الذي يكون مسؤولًا مدنيًا؛ إنه امتياز يُمنح لرئيس الدولة ، إن كان حاضرًا، استمرارًا لنفس الامتياز الذي كان يتمتع به الأباطرة .

كانت الطقوس الدينية في الإمبراطورية الروسية مختلفة، حيث كان يُحتفى بالإمبراطور وعائلته، ويُعلن "الذكرى الأبدية!" لكل فرد من سلالة رومانوف ؛ أما كل من ينكر الحق الإلهي للملوك وكل من "يجرؤ على إثارة الفتنة والتمرد ضده" فقد تم لعنه. وفي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، أُضيفت لعنات ضد الحداثة والوحدة المسيحية .

توجد النصوص الليتورجية الخاصة بالقانون، والمجمع، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى قواعد القداس ، إما في كتاب القداس الأرثوذكسي أو اليوناني الكاثوليكي. وموضوع هذا اليوم هو انتصار الإيمان الحق على البدع. "وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا" ( 1 يوحنا 5: 4 ). كما تشهد أيقونات القديسين أن الإنسان، "المخلوق على صورة الله ومثاله" ( تكوين 1: 26 )، يصبح مقدسًا وشبه إلهي من خلال تطهير نفسه كصورة الله الحية.

كان الأحد الأول من الصوم الكبير يُحيي في الأصل ذكرى الأنبياء مثل موسى وهارون وصموئيل . ولا تزال ترانيم البروكيمينون والهللويا في القداس، بالإضافة إلى قراءات الرسائل والأناجيل المخصصة لهذا اليوم ، تعكس هذا التقليد القديم.

يعكس اسم هذا الأحد الأهمية البالغة التي تحظى بها الأيقونات في الكنيسة الأرثوذكسية. فهي ليست مجرد طقوس عبادية اختيارية، بل جزء لا يتجزأ من الإيمان والتقوى الأرثوذكسية. وقد تناول النقاش قضايا هامة: طبيعة المسيح البشرية، والموقف المسيحي من المادة، والمعنى الحقيقي للفداء المسيحي . ^{[ 4 ]} يعتبر الأرثوذكس الأيقونات نتيجة حتمية للإيمان المسيحي بتجسد الكلمة ( يوحنا 1: 14 )، يسوع المسيح . وينظر المسيحيون الأرثوذكس إلى الأيقونات على أنها ذات طابع سرّي ، إذ تجعل المؤمن حاضرًا في ذهنه الشخص أو الحدث المصوّر عليها. ومع ذلك، يحرص الأرثوذكس دائمًا على التمييز العقائدي الواضح بين التبجيل ( proskynesis ) للأيقونات والعبادة ( latria ، adoration ) التي لا تُمنح إلا لله وحده.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " عيد الأرثوذكسية ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• مقال عن أحد الأرثوذكسية من ويكي الأرثوذكسية
• عظة القديس تيخون ، بطريرك موسكو، بمناسبة انتصار الأرثوذكسية