عنوان

العنوان الفرعي هو كلمة أو قسم من النص يُكتب أو يُطبع تقليديًا بالحبر الأحمر للتأكيد. الكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية rubrica ، والتي تعني المغرة الحمراء أو الطباشير الأحمر ، ^{[ 1 ]} ونشأت في المخطوطات المزخرفة التي تعود إلى العصور الوسطى، وتحديدًا من القرن الثالث عشر أو ما قبله. في هذه المخطوطات، استُخدمت الأحرف الحمراء لتسليط الضوء على الأحرف الكبيرة في بداية الكلمات (خاصةً في المزامير )، وعناوين الأقسام، والأسماء ذات الدلالة الدينية، وهي ممارسة تُعرف باسم "التلوين بالعنوان الفرعي "، والتي كانت مرحلة منفصلة في إنتاج المخطوطة .

قد يُشير مصطلح "العنوان" أيضًا إلى الحبر أو الطلاء الأحمر المستخدم في كتابة العناوين، أو إلى الصبغة المستخدمة في ذلك. ^{[ 2 ]} مع أن اللون الأحمر كان الأكثر استخدامًا، فقد شاع استخدام ألوان أخرى منذ أواخر العصور الوسطى ، واستُخدم مصطلح "العنوان" للإشارة إليها أيضًا. ويمكن لدارسي العصور الوسطى الاستعانة بأنماط العناوين للمساعدة في تحديد التقاليد النصية. ^{[ 3 ]}

توسّعت المعاني المجازية للكلمة لتشمل معانيَ مختلفةً عن معناها الأصلي. وعادةً ما تُستخدم هذه المعاني ضمن عبارة "تحت [أي] معيار"، على سبيل المثال، "تحت هذا المعيار، [س صحيح]"، أو "[تمّ القيام بـ س] تحت معيار ص". وتشمل هذه المعاني: "قاعدة مُلزمة"؛ ^{[ 4 ]} "عنوان قانون"؛ ^{[ 4 ]} "شيء يُصنّف تحته شيء ما" ؛ ^{[ 4 ]} "شرح أو تعليق تمهيدي" ؛ ^{[ 4 ]} "قاعدة أو تقليد أو عرف راسخ"؛ ^{[ 4 ]} أو "دليل يسرد معايير محددة لتقييم أو تصحيح الواجبات الأكاديمية" . ^{[ 4 ]}

في التقاليد اليهودية والمسيحية على حد سواء، كان يُستخدم كتاب القراءات الليتورجية بشكل متكرر أثناء الصلوات. وكان يحتوي على قراءات من النصوص المقدسة كالكتاب المقدس مكتوبة باللون الأسود. ويتلقى القائم على الصلاة تعليمات حول قواعد القراءة، ثم يقرأ النص بصوت عالٍ على المصلين. وكانت النسخة الشائعة من كتاب القراءات الليتورجية تتضمن قراءات تكفي لسنة كاملة، وربما تشمل جزءًا كبيرًا من الأجزاء الرئيسية من النص، كالأناجيل مثلاً . وكثيرًا ما كانت تُقرأ قراءات من أجزاء مختلفة من الكتب المقدسة، كقراءة من أحد الأنبياء تليها قراءة من إنجيل يربط بينهما. وقد تحتوي الأيام العادية على قراءات قياسية، بينما تحتوي أيام الأعياد على قراءات خاصة بالحدث المُحتفل به. وبالتالي، قد تقتصر قواعد القراءة الليتورجية على ذكر مصدر القراءة فقط، أو قد تكون وصفًا مُفصلاً لليوم المقدس. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

كانت التعليمات الموجهة للكاهن لشرح ما يجب عليه فعله أثناء القداس تُدوّن تقليديًا في كتب القداس وغيرها من الكتب الليتورجية، بينما كانت النصوص التي تُتلى بصوت عالٍ تُكتب باللون الأسود. ^{[ 7 ]} ومن هنا، اكتسب مصطلح "التوجيه" دلالة ثانوية تشير إلى التعليمات الواردة في النص، بغض النظر عن كيفية كتابتها. وهذا هو أقدم تعريف مُسجّل في اللغة الإنجليزية، وُجد عام 1375. ^{[ 8 ]} وبشكل أقل رسمية، قد يُشير مصطلح "التوجيه" إلى أي عمل ليتورجي يُؤدّى عادةً، سواءً كان ذلك وفقًا لتعليمات مكتوبة أم لا. يُعد تاريخ التوجيهات ومكانتها وسلطتها أمرًا بالغ الأهمية، ومثيرًا للجدل أحيانًا، بين علماء الليتورجيا. في الماضي، ميّز بعض اللاهوتيين بين التوجيهات التي اعتبروها إلهية الأصل وتلك التي كانت من صنع البشر. وربما كانت التوجيهات في الأصل شفهية، ثم دُوّنت في مجلدات منفصلة. لا تحتوي أقدم الكتب الليتورجية الموجودة على هذه القواعد، ولكن من خلال الإشارات الواردة في نصوص الألفية الأولى، يبدو أن نسخًا مكتوبة منها كانت موجودة. ^{[ 7 ]} ولا تزال القواعد الكاملة المتعلقة بأمور مثل الملابس الكهنوتية ، ومظهر المذبح ، وتوقيت الصلوات الليتورجية المحددة، وما شابه ذلك، تُنشر بشكل منفصل.

في الممارسة الليتورجية الحديثة، تُتيح القواعد الليتورجية المشاركة الفعّالة للمصلين، بالإضافة إلى أدوار الكاهن. ^{[ 9 ]} في الكتب الليتورجية، مثل كتاب القداس الروماني الكاثوليكي ، تتناول قواعد عامة مطولة، مطبوعة على الأرجح باللون الأسود، هذه الأمور، وتُمهّد للترتيب الفعلي للطقوس، الذي يتضمن قواعد أقصر وأكثر تحديدًا، والتي لا تزال تُطبع عادةً باللون الأحمر. كما يُستخدم اللون الأحمر غالبًا لتمييز الكلمات التي ينطق بها الكاهن عن تلك التي ينطق بها المصلون، أو عن تلك التي ينطق بها أشخاص آخرون مشاركون في الليتورجيا، مثل المتزوجين.

مع ظهور الطباعة ، تم استخدام تأثيرات طباعية أخرى مثل الخط المائل ، والخط الغامق، أو أحجام مختلفة من الخط للتأكيد على جزء من النص، ولأن الطباعة بلونين أكثر تكلفة وتستغرق وقتًا أطول، فقد تم حصر استخدام الزخرفة بالأحمر والأحمر في الكتب المقدسة والطقوسية أو الطبعات الفاخرة من الأعمال الأخرى.

تضمنت الطباعة المستوحاة من العصور الوسطى التي صممها ويليام موريس لمطبعة كيلمسكوت في نهاية القرن التاسع عشر عناوين الفصول وغيرها من العناصر الزخرفية بالحبر الأحمر، أو نادراً الأزرق، وكان لها تأثير كبير على فن الطباعة في المطابع الصغيرة المرتبطة بحركة الفنون والحرف في كل من إنجلترا والولايات المتحدة ، ولا سيما أعمال مطابع أشيندين ، ودوفز ، ورويكروفت . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في حوالي عام ١٩٠٠، أُضيفت علامات حمراء إلى طبعة ذات حروف حمراء من نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس لتمييز الكلمات الدومينيكية، أي تلك التي نطق بها يسوع المسيح خلال حياته الجسدية على الأرض، لأن تلك الترجمة كانت تفتقر إلى علامات الاقتباس. وقد تبنت نسخ أخرى من الكتاب المقدس هذه الممارسة الشائعة منذ ذلك الحين.

المعايير التقييمية هي مجموعة واضحة من المعايير المستخدمة لتقييم نوع معين من العمل أو الأداء، وتوفر تفاصيل أكثر من مجرد درجة أو علامة واحدة. ولذلك، تساعد المعايير التقييمية المعلمين على التقييم بموضوعية أكبر، كما أنها "تحسن قدرة الطلاب على تضمين العناصر المطلوبة في المهمة". ^{[ 12 ]}

• مدونة قواعد التقييم
• الزخرفة
• غرفة الكتابة

• "Rubric"  . Encyclopædia Britannica . المجلد 23 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911. ص 810.
• قواعد القداس الأنجليكاني البسيط (من عام 1931) مؤرشفة في 23-05-2008 في Wayback Machine. مجموعة كاملة جدًا من القواعد (أكثر مما يتضمنه كتاب الخدمة العادي)؛ ومن الغريب أن الكلمات التي يجب نطقها تظهر هنا باللون الأحمر، والقواعد باللون الأسود.
• تم أرشفة النظام الكاثوليكي للقداس في 2011-07-02 على موقع Wayback Machine. تظهر العناوين التي توضح من يتحدث باللون الأحمر؛ والأخرى بخط مائل صغير.
• أمثلة من صفحات مطبعة كيلمسكوت تُظهر استخدام اللون الأحمر كلون مميز.
• إذن هذه هي الموعظة التي تحمل عنوان "لغة شيكاغو " مؤرشفة في 21-11-2008 في Wayback Machine . عرض "كتاب قلاب" لطبعة Roycroft Press حوالي عام 1913 ، يوضح استخدام العناوين في تقليد الفنون والحرف.
• تم أرشفة كتاب وصفات جيدة في 22-11-2008 على موقع Wayback Machine. يُظهر كتاب الطبخ هذا ، الذي نشرته جمعية النساء التابعة لكنيسة وينتكا الكونغريغاشنال في عام 1906، تأثير قواعد الفنون والحرف على الطباعة اليومية في أوائل القرن العشرين.