ساداي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ساداي (بالكورية: 사대 ؛بالهانجا:事大؛وتعني حرفيًا"خدمة العظيم")كورييُستخدم في سياقات ما قبل العصر الحديث. [ 1 ] ساداي مفهومكونفوشيوسي، قائم علىبر الوالدين، يصف علاقة هرمية متبادلة بين كبير وصغير، كعلاقةالتبعية. يُستخدم المصطلح كصفة للعلاقات الخارجية الثنائية بينالصين الإمبراطوريةوكوريافي عهد مملكة جوسوناستُخدم مفهوم ساداي الكوريمملكة شيلافي القرن السابع، لكنه لم يُطبّق بالكامل إلا مع انتشارالكونفوشيوسية في كوريافي أوائل عهد مملكة جوسون. [ 2 ] كانت علاقة ساداي الكوريةتجاه الصين من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر اسمية فقط. [ 3 ]   

يصف مفهوم "ساداي" سياسة خارجية تتسم بالطرق المختلفة التي تعترف بها دولة صغيرة بقوة دولة أكبر كالصين.ويتجلى هذا المفهوم في تصرفات الدولة الأضعف، إذ تُظهر حسن النية والاحترام من خلال مبعوثيها.

أُدركت أهمية مفهوم "ساداي" في كوريا منذ عهد الممالك الثلاث وحتى عام ١٨٩٥؛ [ ٤ ] ويتجلى ذلك في علاقة كوريا في منتصف عهد جوسون مع سلالة مينغ الصينية. [ ٥ ] بذلت سلالة جوسون قصارى جهدها للحفاظ على علاقة ودية مع بكين لأسباب تتعلق بالواقعية السياسية ونظرة كونفوشيوسية مثالية للعالم. يُصوّر مفهوم "ساداي" الصين كمركز لعالم أخلاقي كونفوشيوسي. [ ٦ ]

افترضت مملكة جوسون، كأساس للدبلوماسية، أن الدولة الكورية تقع ضمن نظام عالمي صيني مركزي . وتمحورت السياسة الخارجية لجوسون حول الحفاظ على علاقات جوسون-الصين مستقرة خلال الفترة من 1392 إلى 1895. ويُقابل مفهوم " ساداي" (الدبلوماسية ) بعلاقات تجارية محدودة أو ما يُعرف بـ" دبلوماسية كيورين" ( 교린정책 ؛交隣政策؛ وتعني حرفيًا " علاقات الجوار " ) التي طبعت العلاقات بين جوسون واليابان في تلك الفترة. [ 7 ] 

أصل الكلمة

يُشتق المصطلح التاريخي من الكلمة الصينية " شي دا" (事大؛ الكورية "ساداي ") كما استخدمها الفيلسوف منسيوس . تعني " ساداي " حرفيًا "التعامل مع العظماء" أو "خدمة العظماء" [ 4 ] ، ويمكن تفسيرها على أنها "محبة العظماء والأقوياء والإعجاب بهم" [ 8 ] . أما العبارة الأصلية "以小事大" في كتاب منسيوس فتعني "خدمة الصغار للعظماء" أو "مملكة صغيرة تستوعب مملكة كبيرة" [ 1 ].

سأل الملك شوان من مملكة تشي قائلاً: "هل هناك أي طريقة لتنظيم العلاقات مع الممالك المجاورة؟"

أجاب منسيوس: «نعم، هناك. لكن الأمر يتطلب أميرًا فاضلًا تمامًا ليتمكن، وهو يملك دولة عظيمة، من خدمة دولة صغيرة - كما فعل تانغ مع غي، والملك ون مع برابرة كون. ويتطلب الأمر أميرًا حكيمًا ليتمكن، وهو يملك دولة صغيرة، من خدمة دولة كبيرة - كما فعل الملك تاي مع شونيو ، وغوجيان مع وو . من يخدم دولة صغيرة بدولة عظيمة، ينعم بنعيم السماء. ومن يخدم دولة كبيرة بدولة صغيرة، يرهب السماء. من ينعم بنعيم السماء، سيؤثر بمحبته وحمايته على المملكة بأسرها. ومن يرهب السماء، سيؤثر بمحبته وحمايته على مملكته. وقد ورد في كتاب الشعر : "أخشى جلال السماء، وسأحفظ بذلك حكمها الرحيم".»

— [ 9 ]

يُفرَّق بين المصطلح المحايد ومصطلح " سادايجوي " المهين ، الذي ابتكره القوميون الكوريون في أوائل القرن العشرين. [ 10 ] تعني كلمة " جوي " "أيديولوجيا"، وتُترجم عادةً إلى "-ية". [ 11 ]

سادايجوي: إعادة تفسير في القرن العشرين

سادايجوي ( بالكورية : 사대주의 ؛ وتعني حرفيًا " خدمة الأيديولوجية العظمى " ) هو مصطلح كوري يحمل دلالة سلبية في الغالب ، وقد تطور في منتصف القرن العشرين من المفهوم التاريخي الأكثر شيوعًا " ساداي " . [ 1 ] وقد ابتكر مصطلح " سادايجوي " القوميون الكوريون في أوائل القرن العشرين. [ 10 ]  

يخلط سادايجوي بين موقف الخضوع والواقعية السياسية التي تصاحب الاعتراف الحكيم بقوة أكبر. [ 1 ]

رُفض مفهوم "ساداي" في كتابات الكاتب الجدلي شين تشاي هو وغيره من القوميين الكوريين في القرن العشرين. [ 12 ] يُعرف شين بأنه جادل بأن "ساداي" أو "سادايجوي" المتأصلة في التأريخ الكونفوشيوسي كانت تؤدي وظيفتها بفعالية بطريقتين:

  • التقليل من شأن الأصول العرقية للشعب الكوري والدولة [ 13 ]
  • إخضاع التاريخ الكوري ضمن إطار تفسيري كونفوشيوسي [ 13 ]

سعت كتاباته التحريفية إلى إنكار أهمية الساداي كعنصر مهم في التاريخ الكوري. [ 14 ]

عارض كيم إيل سونغ أيضًا مفهوم "سادايجوي" واستخدمه في مقابل أيديولوجيته " جوتشيه " (الاعتماد على الذات). في 28 ديسمبر 1955، ندد به رسميًا في خطابه "القضاء على الدوغمائية والشكلية وإرساء جوتشيه في العمل الأيديولوجي". ويرى كيم إيل سونغ في "سادايجوي" استعمارًا أيديولوجيًا لكوريا، وبالتالي أسس قاعدة قومية مناهضة للإمبريالية لمعارضة فكرة "سادايجوي". [ 15 ] بالنسبة لكيم إيل سونغ، كان "سادايجوي" يعني عصور الظلام الماضية والاعتماد المفرط على القوى الأجنبية، وهو شكل من أشكال التملق، ولذلك، ولأنه كان ينظر إليه من منظور معكوس، كان يسعى جاهدًا للدفاع عن أفكاره ضده. [ 16 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 أرمسترونغ، تشارلز ك. (2007). الكوريتان، ص 57-58. ، ص 57، على كتب جوجل
  2. ↑ ووكر 1971 ، ص 3-4.
  3. ↑ ووكر 1971 ، ص 4.
  4. 1 2 برات، كيث ل . وآخرون (1999). كوريا: قاموس تاريخي وثقافي، ص 384، 394.
  5. ^ 구도영 (كو دو يونج). 중종대(中宗代) 사대인식(事大認識)의 변화 - 대례의(大禮議)에 대한 별행(別行) 파견 논의를 중심으로 ("التغييرات المتعلقة بـ "تصور السادية" (事大認識) التي أصبحت واضحة في عهد الملك جونغجونغ - فحص المناقشات حول مسألة إرسال مبعوث خاص (別行) حول الحفل الكبير (大禮議) في عهد أسرة مينغ (明) محكمة")،] 역사와 현실 제62호، 2006.12 ( التاريخ والواقع، العدد 62، ديسمبر 2006). ص 3-405.
  6. ↑ منصوروف، ألكسندر ي. "هل ستزهر الأزهار بدون عطر؟ العلاقات الكورية الصينية"، مؤرشف في 2008-01-08 في Wayback Machine، مجلة هارفارد آسيا الفصلية (ربيع 2009).
  7. ↑ كانغ، إيتسوكو هـ. (1997). الدبلوماسية والأيديولوجيا في العلاقات اليابانية الكورية: من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر، ص 49.
  8. ↑ ألفورد، سي. فريد. (1999). لا تفكر بالشر: القيم الكورية في عصر العولمة، ص 150. ، ص 150، على كتب جوجل
  9. ↑ ليانغ هوي وانغ الثاني ، منسيوس
    اسم المنتج: اسم المنتج: اسم المنتج: اسم المنتج : اسم المنتج: اسم المنتج .​ ​,الأمر متروك لكم.天者保天下,畏天者保其國.

    -梁惠王下

  10. 1 2 ميتشل، أنتوني. "اقتصاد أكثر سعادة أفضل من اقتصاد أكبر"، صحيفة كوريا تايمز (سيول). 12 أكتوبر 2008.
  11. ^ دوشاتيل، ماتيو. Nationalisme etmotion nationaliste en Corée (القومية والمشاعر القومية في كوريا). IEP باريس، DEAA Compar des Aires Politiques، ص. 4 ن1.
  12. ↑ روبنسون، مايكل. (1984) "الهوية الوطنية وفكر شين تشاي هو: سادايجوي وتشوتشي في التاريخ والسياسة"، مجلة الدراسات الكورية، المجلد 5، ص 121-142.
  13. 1 2 روبنسون، ص 129.
  14. ↑ روبنسون، الصفحات 131-132.
  15. ↑ سيث، مايكل (29 يناير 2016). دليل روتليدج لتاريخ كوريا الحديث . روتليدج. ص  214. ISBN 978-1-317-81149-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2026 .
  16. ↑ ""دعاية في جوهرها": كيم إيل سونغ، أيديولوجية جوتشي، والحرب الكورية الثانية | مركز ويلسون . www.wilsoncenter.org . 1 ديسمبر 2010. ص  13. تاريخ الاطلاع 12 يناير 2026. على الرغم من أن النزعة القومية لم تكن حكرًا على كوريا، إلا أن تاريخها الطويل من الاحتلال الاستعماري والمقاومة، ولغتها المشتركة وثقافتها الأجدادية المتوارثة، وموقعها الحرج خلال الحرب الباردة بين ثلاث قوى عظمى، جعلها قوية بشكل خاص عند ظهور كيم. وقد تعززت جاذبية جوتشي القومية بفعل التاريخ الكوري، إذ استاء معظم الشعب من قرارات القيادة في عهد أسرة يي التي جعلت البلاد دولة تابعة للصين لقرون. هذا التملق، الذي أُطلق عليه اسم سادايجوي (أو "خدمة العظماء")، اعتُبر على نطاق واسع خيانة لمصالح الأمة، وكان عاملًا حاسمًا في النضال المستمر ضد الاحتلال الأجنبي. كما ساهم الاحتلال الياباني في أوائل القرن العشرين، إذ أثارت جهودهم للقضاء على جميع آثار الثقافة الكورية والهوية الوطنية ردة فعل عنيفة. وقد شجع ذلك على إعادة إحيائها بعد رحيلهم، وعزز بشكل أكبر جاذبية تأكيد كيم على الدفاع عن كل ما هو كوري.

مراجع

  • ألفورد، سي. فريد. (1999). لا تفكر بالشر: القيم الكورية في عصر العولمة. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801436666OCLC 247000674
  • أرمسترونغ، تشارلز ك. (2007). الكوريتان. لندن: مطبعة سي آر سي. رقم ISBN 9780415948524رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 9780415948531OCLC 71808039
  • كانغ، إيتسوكو هاي-جين. (1997). الدبلوماسية والأيديولوجيا في العلاقات اليابانية الكورية: من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر. باسينغستوك، هامبشاير؛ ماكميلان. ISBN 978-0-312-17370-8؛
  • ليفينسون، ديفيد وكارين كريستنسن. (2002). موسوعة آسيا الحديثة . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده . ISBN 978-0-684-80617-4OCLC 49936055​ 
  • منصوروف، ألكسندر ي. "هل ستزهر الأزهار بدون عطر؟ العلاقات الكورية الصينية"، مجلة هارفارد آسيا الفصلية (ربيع 2009).
  • برات، كيث ل. ، ريتشارد روت ، وجيمس هوار . (1999). كوريا: قاموس تاريخي وثقافي، ريتشموند: دار نشر كرزون. ISBN 9780700704637رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-7007-0464-4OCLC 245844259
  • روبنسون، مايكل. (1984) "الهوية الوطنية وفكر سين تشاي هو: سادايجوي وتشوتشي في التاريخ والسياسة". مجلة الدراسات الكورية 5: 121-142.
  • روبنسون، مايكل. (1988). القومية الثقافية في كوريا الاستعمارية، 1920-1925. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 9780295966007OCLC 18106164
  • ووكر، هيو د. (1971)، "ثقل التقاليد: ملاحظات أولية حول الاستجابة الفكرية لكوريا"، في جو، يونغ هوان (محرر)، استجابة كوريا للغرب ، دار النشر والبحوث الكورية، ص 1-14