مصطلحات الحديث

قال ابن الصلاح : " المرفوع ( بالعربية : مرفوع ) هو حديث منسوب تحديداً إلى النبي [محمد]. ولا يشير هذا المصطلح إلى غيره إلا إذا نص على خلاف ذلك. ويشمل المرفوع جميع الأحاديث المنسوبة إلى النبي بغض النظر عن كونها متصلة أو منقطعة أو مرسلة ، أو غيرها من الأنواع." ^{[ 2 ]}

بحسب ابن الصلاح، فإن " الموقف ( بالعربية : موقوف ، mawqūf ) يشير إلى رواية منسوبة إلى أحد الصحابة، سواء أكانت قولاً لذلك الصحابي، أو فعلاً، أو غير ذلك." ^{[ 2 ]}

عرّف ابن الصلاح المقطع بأنه رواية تُنسب إلى تابع ( أحد خلفاء صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم)، سواء أكانت قولاً منسوباً إلى ذلك التابع، أم فعلاً من أفعاله، أم غير ذلك. وعلى الرغم من التشابه اللغوي، إلا أنه يختلف عن المنقطع . ^{[ 2 ]}

النوع الأول هو الرواية المتواترة ( متواتر ، وتعني : الرواية المتتابعة). الرواية المتتابعة هي رواية رواها عدد كبير من الرواة بحيث يستحيل أن يتفقوا على كذبها، فتُقبل على أنها صحيحة لا جدال فيها. عدد الرواة غير محدد، ولكنه لا يقل عن ثلاثة (أو خمسة في رأي بعض العلماء). [4] يُقال إن الحديث ^{متواتر إذا رُوي} عن عدد كبير من الرواة، وإن لم يُحدد عددهم، في كل مستوى من مستويات سلسلة الرواية، ليصل بذلك إلى الجيل التالي عبر سلاسل رواية متعددة تعود إلى مصدره. وهذا يُؤكد صحة نسبة الحديث إلى مصدره بمستوى لا يدع مجالاً للشك. ويعود ذلك إلى استحالة تواطؤ الرواة تاريخياً على رواية. في المقابل، الحديث الآحاد هو رواية لم يصل سندها إلى عدد كافٍ لاعتبارها متواترة .

يشير النوع الثاني، وهو الحديث المفرد ( آحاد ، ʾāḥād ؛ بمعنى: مفرد)، إلى أي حديث غير متواتر . لغويًا، يُشير الحديث المفرد إلى الحديث الذي رواه راوٍ واحد فقط. وفي مصطلحات الحديث ، يُشير إلى الحديث الذي لا يستوفي جميع الشروط اللازمة لاعتباره متواترًا . ^{[ 4 ]} ويتكون الحديث المفرد من ثلاثة أنواع فرعية تتعلق أيضًا بعدد الرواة في سلسلة أو سلاسل الرواية: ^{[ 4 ]}

تتباين الآراء حول مستوى المعرفة التي يحققها كلٌّ من الفئتين الرئيسيتين، المتواترة والآحادة . فمن الآراء التي طرحها ابن حجر وغيره، أن الحديث المتواتر يحقق معرفة يقينية، بينما الحديث الآحاد ، ما لم يُثبت خلاف ذلك، يُعطي معرفة ظنية لا يُوجب العمل بها. ^{[ 4 ]} أما الرأي الثاني، الذي تبناه داود الظاهري وابن حزم وغيرهما ، ويُقال إنه رأي مالك بن أنس ، فهو أن الحديث الآحاد يحقق معرفة يقينية أيضًا. ويقول ابن حزم: «إن الرواية التي يرويها راوٍ واحد مستقيم عن آخر مثله حتى تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، تُوجب المعرفة والعمل». ^{[ 5 ]}  

صحيح ( بالعربية : صحيح ، Ṣaḥīḥ ) يمكن ترجمته إلى " أصيل " ^{[ 9 ]} أو "سليم". ^{[ 6 ]} يعرف ابن حجر الحديث الصحيح في ذاته (" صحيح في ذاته") بأنه رواية مفردة ( أحد ؛ انظر أدناه ) نقلها شخص موثوق به، كامل الكفاءة، إما في قدرته على الحفظ أو في حفظ ما كتبه، مع إسناد متصل ( "متصل") لا يحتوي على عيب خفي خطير ( علة، بالعربية: علة) ولا شذوذ . ثم يُعرّف الحديث الصحيح غيره ( " صحيح بسبب عوامل خارجية") بأنه حديث "مع شيء ما، مثل العديد من أسانيد الرواية، يقويه." ^{[ 10 ]}

تشير تعريفات ابن حجر إلى وجود خمسة شروط يجب توافرها حتى يُعتبر حديث معين صحيحاً :

1. يجب أن يكون كل راوٍ في سلسلة السرد جديراً بالثقة؛
2. يجب أن يكون كل راوٍ موثوقًا في قدرته على الحفاظ على تلك الرواية، سواء كان ذلك في قدرته على الحفظ لدرجة أنه يستطيع تذكرها كما سمعها، أو أنه كتبها كما سمعها وحافظ على تلك الوثيقة المكتوبة دون تغيير؛
3. يجب أن يكون الإسناد متصلاً ( متسلاً ) بقدر ما يكون من الممكن على الأقل لكل راوٍ في السلسلة أن يكون قد تلقى الحديث من سلفه؛
4. إن الحديث ، بما في ذلك إسناده ، خالٍ من العلل (أي العيوب الضارة الخفية، مثل إثبات أن راويين، على الرغم من كونهما معاصرين، لا يمكن أن يكونا قد اتفقا على الحديث ، مما يؤدي إلى كسر الإسناد ).
5. الحديث خالٍ من الشذوذ، بمعنى أنه لا يتعارض مع حديث آخر ثابت ( مقبول).

تم تأليف عدد من الكتب التي اشترط فيها المؤلف تضمين الأحاديث الصحيحة فقط.

وفقًا للإسلام السني ، الذي يعكس المعتقدات التي يتبعها 80-90% من أتباع الإسلام في جميع أنحاء العالم، ^{[ 11 ]} لم يتحقق ذلك إلا من خلال الكتابين الأولين في القائمة التالية:

1. صحيح البخاري . يُعتبر الكتاب الأكثر صحة بعد القرآن. ^{[ 12 ]}
2. صحيح مسلم . يعتبر ثاني أكثر الكتب موثوقية بعد صحيح البخاري. ^{[ 12 ]}
3. صحيح ابن خزيمة .وذهب السيوطي إلى أن صحيح ابن خزيمة أعلى في الصحة من صحيح ابن حبان . ^{[ 13 ]}
4. صحيح ابن حبان . وخلص السيوطي أيضاً إلى أن صحيح ابن حبان أصح من المستدرك على الصحيحين . ^{[ 13 ]}
5. المستدرك على الصحيحين ، لحكيم النيشابوري . ^{[ 13 ]}
6. أحاديث الجياد المختارة من ما ليس في صحيحين لضياء الدين المقدسي ، صحة معتبرة. ^{[ 14 ]}

تشير فروع الإسلام المختلفة إلى مجموعات مختلفة من الأحاديث أو تعطي الأفضلية لمجموعات مختلفة.

يُستخدم مصطلح حسن ( حاسن بمعنى "جيد") لوصف الحديث الذي لم يتم إثبات صحته بشكل جيد مثل الحديث الصحيح ، ولكنه كافٍ لاستخدامه كدليل داعم.

يُعرّف ابن حجر الحديث الحسن لذاتيه بأنه الحديث الصحيح ، إلا أن كفاءة أحد رواة هذا الحديث غير كاملة؛ أما الحديث الحسن لغيره، فهو الحديث الذي يثبت حسنه بعوامل مؤيدة ككثرة أسانيده. ويذكر أنه يُقارن بالحديث الصحيح في حجيته. وقد يرتقي الحديث الحسن إلى مرتبة الصحيح إذا ثبت بكثرة أسانيده . في هذه الحالة، يكون ذلك الحديث حسناً لذاتيه (" حسناً في ذاته")، ولكن بمجرد اقترانه بسندات أخرى، يصبح صحيحاً لغيريه (" صحيحاً بسبب عوامل خارجية"). ^{[ 15 ]}  

الضعف هو تصنيف الحديث بأنه " ضعيف ". وقد وصف ابن حجر سبب تصنيف الحديث بأنه "إما بسبب انقطاع في سلسلة الرواة أو بسبب نقد أحد الرواة ". ^[ 18 ^{] ويشير هذا الانقطاع} إلى حذف راوٍ في مواضع مختلفة من الإسناد ، ويُستخدم مصطلحات محددة وفقًا لذلك كما هو موضح أدناه.