سانت شابيل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 72 صور
الموسوعة الحرة

كنيسة سانت شابيل ( بالفرنسية: [ sɛ̃t ʃapɛl ] ؛ بالإنجليزية: Holy Chapel ) هي كنيسة ملكية على الطراز القوطي ، تقع داخل قصر لا سيتي الذي يعود للعصور الوسطى ، والذي كان مقر إقامة ملوك فرنسا حتى القرن الرابع عشر، على جزيرة لا سيتي في نهر السين في باريس ، فرنسا.

بدأ بناء الكنيسة بعد عام ١٢٣٨، ودُشّنت في ٢٦ أبريل ١٢٤٨. [ ٢ ] تُعتبر كنيسة سانت شابيل من أبرز إنجازات العصر الشعاعي للعمارة القوطية . أمر ببنائها الملك لويس التاسع ملك فرنسا لإيواء مجموعته من آثار آلام المسيح ، بما في ذلك تاج الشوك المزعوم للمسيح - أحد أهم الآثار في العالم المسيحي في العصور الوسطى . نُقلت هذه الآثار لاحقًا إلى كاتدرائية نوتردام المجاورة حتى حريق عام ٢٠١٩ الذي نجا منه. [ ٣ ]

إلى جانب الكونسييرجيري ، تُعدّ كنيسة سانت شابيل واحدة من أقدم المباني الباقية من القصر الملكي الكابيتي في جزيرة لا سيتي. ورغم تعرضها لأضرار خلال الثورة الفرنسية وترميمها في القرن التاسع عشر، إلا أنها تضم ​​واحدة من أوسع مجموعات الزجاج الملون التي تعود إلى القرن الثالث عشر في العالم.

تُدار الكنيسة الآن كمتحف من قبل مركز الآثار الوطنية ، إلى جانب الكونسييرجيري القريبة ، وهي البقايا الأخرى المتبقية من القصر الأصلي.

تاريخ

بناء فرنسا

استُلهم تصميم كنيسة سانت شابيل من الكنائس الملكية الكارولنجية السابقة، ولا سيما كنيسة بالاتين الخاصة بشارلمان في قصره بمدينة آخن . بُنيت الكنيسة حوالي عام 800 ميلادي، وكانت بمثابة مصلى الإمبراطور. في عام 1238، كان لويس التاسع قد بنى بالفعل كنيسة ملكية ملحقة بقصر سان جيرمان أون لاي . كانت هذه الكنيسة السابقة تتألف من طابق واحد فقط؛ وقد تم تعديل تصميمها، على نطاق أوسع بكثير، ليناسب كنيسة سانت شابيل. [ 4 ]

كان للطابقين في الكنيسة الجديدة، المتساويين في الحجم، غرضان مختلفان تمامًا. الطابق العلوي، حيث كانت تُحفظ الآثار المقدسة، كان مخصصًا حصريًا للعائلة المالكة وضيوفها. أما الطابق السفلي فكان يستخدمه رجال الحاشية والخدم والجنود في القصر. لقد كان بناءً ضخمًا للغاية، يبلغ طوله 36 مترًا (118 قدمًا) ، وعرضه 17 مترًا (56 قدمًا) ، وارتفاعه 42.5 مترًا (139 قدمًا) ، ويُضاهي في حجمه الكاتدرائيات القوطية الجديدة في فرنسا. [ 4 ]   

إلى جانب كونها مكانًا للعبادة، لعبت كنيسة سانت شابيل دورًا هامًا في الطموحات السياسية والثقافية للملك لويس وخلفائه. [ 5 ] [ 6 ] فمع وجود كونت فلاندرز فقط على العرش الإمبراطوري في القسطنطينية، ومع حالة عدم الاستقرار التي كانت تعصف بالإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ساهمت رعاية لويس للفنون والعمارة في ترسيخ مكانته كملك مركزي للعالم المسيحي الغربي ، حيث انسجمت كنيسة سانت شابيل مع تقليد عريق من كنائس القصور المرموقة. وكما كان بإمكان الإمبراطور أن ينتقل سرًا من قصره إلى آيا صوفيا في القسطنطينية ، أصبح بإمكان لويس الآن أن ينتقل مباشرة من قصره إلى كنيسة سانت شابيل. والأهم من ذلك، أن كنيسة القصر المكونة من طابقين كانت تحمل أوجه تشابه واضحة مع كنيسة شارلمان في آخن ( التي بُنيت بين عامي 782 و805)، وهو تشابه حرص لويس على استغلاله لتقديم نفسه كخليفة جدير بأول إمبراطور للإمبراطورية الرومانية المقدسة. [ 7 ] إن وجود جزء من الصليب الحقيقي وإكليل الشوك منح لويس التاسع مكانة عظيمة. وقد أعلن البابا إنوسنت الرابع أن ذلك يعني أن المسيح قد توّج لويس رمزياً بإكليله الخاص. [ 8 ]

الكنيسة الملكية

بُنيت كنيسة سانت شابيل، في فناء القصر الملكي على جزيرة إيل دو لا سيتي (التي أصبحت الآن جزءًا من مجمع إداري لاحق يُعرف باسم لا كونسييرجيري )، لإيواء مجموعة لويس التاسع من آثار المسيح ، والتي شملت إكليل الشوك ، وصورة الرها ، ونحو ثلاثين قطعة أخرى. اشترى لويس آثار آلام المسيح من بالدوين الثاني ، إمبراطور القسطنطينية اللاتيني ، مقابل 135 ألف ليفر . دُفع هذا المبلغ إلى البنادقة الذين رُهنت لهم الآثار .

وصلت الآثار المقدسة إلى باريس في أغسطس 1239، حاملةً من البندقية على يد راهبين دومينيكانيين . ولدى وصولها، أقام الملك لويس التاسع احتفالاً مهيباً استمر أسبوعاً كاملاً احتفاءً بها. وفي المرحلة الأخيرة من رحلتها، حملها لويس التاسع بنفسه حافي القدمين مرتدياً زي التائب، وهو مشهدٌ مُصوَّر في نافذة "آثار الآلام" على الجانب الجنوبي من الكنيسة. وُضِعت الآثار في صندوق فضي كبير ومُزخرف، يُعرف باسم " الصيد الكبير" ، أنفق عليه لويس التاسع مبلغاً إضافياً قدره 100 ألف ليفر.

على النقيض من ذلك، بلغت تكلفة بناء الكنيسة بأكملها وتزجيجها 40,000 ليفر. وحتى اكتمالها عام 1248، كانت الآثار محفوظة في كنائس بقصر فانسان وكنيسة أخرى بُنيت خصيصًا في قصر سان جيرمان أون لاي . وفي عام 1246، أُضيفت أجزاء من الصليب الحقيقي والرمح المقدس إلى مجموعة لويس، إلى جانب آثار أخرى. دُشّنت الكنيسة في 26 أبريل 1248، ونُقلت آثار لويس إلى مقرها الجديد في احتفال مهيب. بعد ذلك بوقت قصير، انطلق الملك في الحملة الصليبية السابعة ، حيث أُسر ثم أُطلق سراحه بعد دفع فدية. [ 4 ] وفي عام 1704، دُفن الملحن الفرنسي مارك أنطوان شاربنتييه في المقبرة الصغيرة التابعة للكنيسة، لكن هذه المقبرة لم تعد موجودة.

أشاد العالم الباريسي جان دي جاندون بالمبنى ووصفه بأنه أحد أجمل المباني في باريس في كتابه "Tractatus de laudibus Parisius" (1323)، مستشهداً بما يلي:

تتمتع كنيسة الملك، أجمل الكنائس، والواقعة في أبهى حُلّة داخل أسوار قصر الملك، ببنية متكاملة لا تتزعزع من أصلب الأحجار. ألوان الصور البديعة، وتذهيب الصور النفيس، وشفافية النوافذ الحمراء الرائعة من جميع الجهات، وأقمشة المذابح الفخمة، والفضائل العظيمة للمحراب، وتماثيل المقابر المزينة من الخارج بجواهر براقة، كل ذلك يضفي على بيت الصلاة هذا جمالًا فائقًا، حتى أن المرء حين يدخله، يظن نفسه، وكأنه في نعيم السماء، يدخل إحدى أجمل غرف الجنة.

يا له من دعاء مبارك يتدفق إلى الله القدير في هذه المصليات، عندما تتناسب الطهارة الداخلية والروحية للمصلين تناسباً طردياً مع الأناقة الخارجية والمادية للمصلى!

يا له من سلام عظيم يُنشد في هذه الخيام للتسبيح لله القدوس، عندما تتزين قلوب هؤلاء المنشدين بالصور الجميلة للخيمة بالفضائل!

يا له من قبول لدى الله الأعظم للقرابين المقدمة على هذه المذابح، عندما تتألق حياة أولئك الذين يقدمون القرابين بما يتناسب مع النور المذهب للمذابح! [ 9 ]

التعديلات (القرن السادس عشر - القرن الثامن عشر)

خضعت الكنيسة لتعديلات كبيرة في القرون اللاحقة. أُلحق بها مبنى جديد من طابقين، هو خزانة شارتر، من الجهة الشمالية بعد فترة وجيزة من اكتماله. وبقي هذا المبنى قائمًا حتى عام ١٧٨٣، حين هُدم لبناء قصر العدل الجديد. كما شُيّد مبنى آخر في الجهة الشمالية، استُخدم كغرفة ملابس وغرفة ملابس الكهنة، بالإضافة إلى كونه مقرًا لحارس الخزانة. في القرن الخامس عشر، بنى لويس العاشر ملك فرنسا درجًا ضخمًا مغلقًا من الفناء الجنوبي إلى الطابق العلوي. تضرر هذا الدرج جراء حريق عام ١٦٣٠، ثم أُعيد بناؤه، لكنه هُدم في النهاية. كما تسببت حرائق في القصر عامي ١٦٣٠ و١٧٧٦ في أضرار جسيمة، لا سيما للأثاث، وتسبب فيضان في شتاء ١٦٨٩-١٦٩٠ في أضرار بالغة للجدران المزخرفة في الكنيسة السفلية. أُزيل الزجاج الملون الأصلي من الطابق الأرضي، ورُفع مستوى الأرضية. تم استبدال الزجاج الأصلي في الطابق الأرضي بنوافذ على الطراز القوطي في القرن التاسع عشر. [ 10 ]

أعمال التخريب الثورية (القرن الثامن عشر)

كانت كنيسة سانت شابيل، رمزًا للدين والملكية، هدفًا رئيسيًا للتخريب خلال الثورة الفرنسية . حُوِّلت الكنيسة إلى مخزن للحبوب، وحُطِّمت المنحوتات والشعارات الملكية على واجهتها الخارجية. [ 11 ] وهُدِمت قمة الكنيسة. تَكَرَّس بعض الزجاج الملون أو تشتَّت، لكن ما يقرب من ثلثي الزجاج اليوم أصلي؛ ونُقِل بعض الزجاج الأصلي إلى نوافذ أخرى. تشتَّتت الآثار المقدسة، مع أن بعضها لا يزال موجودًا كـ" آثار سانت شابيل " في خزانة كاتدرائية نوتردام في باريس . صُهِرت العديد من صناديق الآثار، بما في ذلك الصندوق الكبير ، لاستخراج معادنها الثمينة.

الترميم (القرن التاسع عشر - القرن الحادي والعشرون)

بين عامي 1803 و1837، حُوِّل المصلى العلوي إلى مستودع لأرشيف قصر العدل المجاور. [ 12 ] أُزيل المتران السفليان (6 أقدام و7 بوصات) من الزجاج الملون لتسهيل دخول الضوء. استُخدم بعض الزجاج لاستبدال الزجاج المكسور في نوافذ أخرى، وعُرضت ألواح أخرى للبيع. [ 13 ] ابتداءً من عام 1835، طالب العلماء وعلماء الآثار والكتاب بالحفاظ على الكنيسة وترميمها إلى حالتها التي كانت عليها في العصور الوسطى. في عام 1840، في عهد الملك لويس فيليب ، بدأت حملة ترميم طويلة. قادها فيليكس دوبان في البداية ، ثم جان باتيست لاسوس وإميل بوسويلوالد ، بمساعدة الشاب يوجين فيوليه لو دوك . استمر العمل ثمانية وعشرين عامًا، وكان بمثابة أرض تدريب لجيل من علماء الآثار والمرممين. [ 12 ] لقد كان التصميم مطابقًا للرسومات والأوصاف الأصلية للكنيسة التي نجت. [ 14 ]  

كان ترميم الزجاج الملون مشروعًا موازيًا، استمر من عام ١٨٤٦ حتى عام ١٨٥٥، بهدف إعادة الكنيسة إلى مظهرها الأصلي. وقد تولى تنفيذه حرفيو الزجاج أنطوان لوسون ومارشال دي ميتز والمصمم لويس شتاينهيل. أُزيل نحو ثلث الزجاج، الذي أُضيف في سنوات لاحقة، واستُبدل بزجاج من العصور الوسطى من مصادر أخرى، أو بزجاج جديد مصنوع على الطراز القوطي الأصلي. توجد ثمانية عشر لوحة من اللوحات الأصلية اليوم في متحف كلوني في باريس. [ ١٥ ]

أُزيل الزجاج الملون ووُضع في مخزن آمن خلال الحرب العالمية الثانية. وفي عام ١٩٤٥، طُليت طبقة من الورنيش الخارجي لحماية الزجاج من الغبار والخدوش الناتجة عن قصف الحرب. [ ١٦ ] وقد اسودّت هذه الطبقة تدريجيًا، مما زاد من صعوبة رؤية الصور الباهتة أصلًا. [ ١٧ ] وفي عام ٢٠٠٨، بدأ برنامج ترميم شامل استمر سبع سنوات، بتكلفة بلغت حوالي ١٠ ملايين يورو لتنظيف جميع الزجاج الملون والحفاظ عليه، وتنظيف واجهة المبنى الحجرية، وترميم بعض المنحوتات. وقد مُوِّل نصف المبلغ من قِبَل متبرعين من القطاع الخاص، والنصف الآخر من مؤسسة فيلوم . [ ١٦ ] وشمل الترميم طبقة مبتكرة من الزجاج المُشكَّل حراريًا وُضعت خارج نوافذ الزجاج الملون لمزيد من الحماية. واكتمل ترميم نافذة الوردة المزخرفة على الواجهة الغربية في عام ٢٠١٥، في الوقت المناسب للاحتفال بالذكرى السنوية الـ ٨٠٠ لميلاد القديس لويس . [ ١٨ ]

الجدول الزمني

  • 1239 - لويس التاسع يشتري تاج الشوك المزعوم
  • 1241 - وصول التاج والآثار الأخرى إلى باريس
  • 1242-44 - بدء أعمال البناء
  • 1248 - تم الانتهاء من بناء كنيسة سانت شابيل وتكريسها
  • 1264-1267 - تنصيب منصة الآثار
  • 1379 - شارل الخامس ملك فرنسا يقدم أناجيل سانت شابيل إلى الخزانة
  • 1383 - إعادة بناء أول برج
  • نهاية القرن الخامس عشر - درج خارجي ضخم بناه لويس الثاني عشر
  • 1460 (تقريبًا) تم استبدال البرج الذي يعود للقرن الرابع عشر
  • 1485-1498 - تركيب نافذة الوردة الغربية
  • 1630 - حريق يُلحق أضرارًا بالبرج والدرج الخارجي
  • 1690 - ألحق الفيضان أضرارًا بالكنيسة السفلية - تمت إزالة الزجاج الملون الأصلي للكنيسة السفلية
  • 1793 - قام الثوار بتحطيم البوابات والشعارات الملكية. تم تحويل الكنيسة إلى استخدام مدني، وتدمير البرج.
  • 1803-1837 - أصبحت الكنيسة الصغيرة مخزناً لملفات وزارة العدل
  • 1805 - نُقلت آثار الآلام إلى كاتدرائية نوتردام في باريس
  • 1840-1848 - ترميم كبير للكنيسة وتزيينها
  • 1846-1855 - ترميم وإضافات إلى النوافذ الزجاجية الملونة
  • 1853-1855 - بناء البرج الحالي
  • 1862- تم تصنيف الكنيسة كمعلم تاريخي [ أ ]

وصف

تُعدّ الكنيسة الملكية مثالاً بارزاً على مرحلة من الطراز المعماري القوطي تُعرف باسم " الريونانت "، والتي تتميز بإحساسها بالخفة والتركيز القوي على الأعمدة الرأسية. وهي قائمة بشكل مباشر فوق كنيسة سفلية كانت بمثابة كنيسة الرعية لجميع سكان القصر ، الذي كان مقرّاً للحكومة.

الخارج

كان الزائر المعاصر الذي يدخل فناء القصر الملكي سيُستقبل بمشهد درج احتفالي فخم ( الدرجات الكبرى ) على يمينه، والجناح الشمالي والحنية الشرقية لكنيسة سانت شابيل على يساره. يُظهر المظهر الخارجي للكنيسة العديد من السمات المميزة للعمارة الشعاعية - دعامات عميقة تعلوها قمم، وجملونات مزخرفة حول خط السقف، ونوافذ واسعة مقسمة بزخارف شبكية . يُحدد التقسيم الداخلي إلى مصليين علوي وسفلي بوضوح من الخارج بواسطة إفريز، وتخترق الجدران السفلية نوافذ أصغر ذات شكل مثلث كروي مميز . على الرغم من زخرفتها، فإن المظهر الخارجي بسيط ومتقشف نسبيًا، خالٍ من الدعامات الطائرة أو المنحوتات الكبيرة، ولا يُوحي كثيرًا بالثراء الكامن في الداخل.

لم يُذكر اسم أي مصمم أو بنّاء في السجلات المتعلقة بالبناء. في القرن التاسع عشر، كان يُعتقد (كما هو الحال مع العديد من مباني باريس في العصور الوسطى) أن البناء من عمل كبير البنائين بيير دي مونتروي ، الذي عمل على إعادة تصميم دير سان دوني الملكي وأكمل واجهة الجناح الجنوبي لكاتدرائية نوتردام في باريس . [ 19 ] يرفض البحث العلمي الحديث هذه النسبة لصالح جان دي شيل أو توماس دي كورمونت، بينما رأى روبرت برانر في التصميم بصمة كبير بنائين مجهول الهوية من أميان . [ 20 ]

تشمل أبرز النماذج المعمارية السابقة لكنيسة سانت شابيل المصليات ذات المحراب في كاتدرائية أميان ، والتي تشبهها في شكلها العام، ومصلى الأسقف (حوالي عام 1180) في كاتدرائية نويون ، والذي استعارت منه تصميمها المكون من طابقين. وقد يكون للحرف المعدنية المعاصرة، ولا سيما الأضرحة والتحف الثمينة التي صنعها صائغو الذهب في موزانو ، تأثير كبير على تصميمها العام. [ 20 ]

على الرغم من ضخامة الدعامات، إلا أنها قريبة جدًا من القبو بحيث لا تستطيع مقاومة دفعه الجانبي. وقد استُخدمت عناصر معدنية مثل قضبان أو سلاسل حديدية، قادرة على تحمل الشد، لاستبدال الدعامات الطائرة في المباني السابقة.

الواجهة الغربية

تتألف الواجهة الغربية من رواق بارتفاع طابقين، أسفل نافذة وردية قوطية مزخرفة ، نُصبت في المصلى العلوي في القرن الخامس عشر. يعلو الرواق قوس مدبب ونافذة دائرية، بالإضافة إلى درابزين يحيط بأسفل السقف، مزين بزخارف زهرة الزنبق المتشابكة التي وضعها شارل الخامس ملك فرنسا . على جانبي الرواق برجان يضمان سلالم حلزونية ضيقة تؤدي إلى المصلى العلوي، ويخفيان أيضًا الدعامات. كما زُينت قمم البرجين بزخارف زهرة الزنبق الملكية أسفل تاج منحوت من الشوك. يعود تاريخ هذه الزخارف إلى القرن الخامس عشر، وقد جُددت حوالي عام ١٨٥٠ على يد جوفري ديشوم. [ ٢١ ]

تقع بوابة المصلى العلوي على شرفة الطابق العلوي. وقد تحطمت المنحوتة الأصلية للبوابة الغربية خلال الثورة الفرنسية، ثم أعاد ترميمها جوفري ديشوم بين عامي 1854 و1873. [ 21 ]

برج

يبلغ ارتفاع البرج الحالي ثلاثة وثلاثين مترًا (108 أقدام) ، وهو الخامس الذي يُبنى في كنيسة سانت شابيل منذ القرن الثالث عشر. لا يُعرف شكل البرج الأول، لكن البرج الثاني، الذي بُني عام 1383 في عهد شارل الخامس ، مُصوَّر في رسم توضيحي لكتاب " ساعات دوق بيري الثمينة" . [ 21 ] استبدله ببرج آخر حوالي عام 1460، لكن هذا البرج احترق عام 1630. ثم استُبدل ببرج آخر، دُمِّر بعد الثورة الفرنسية عام 1793. بُني البرج الحالي من خشب الأرز على يد المهندس المعماري لاسوس ابتداءً من عام 1852. صُمِّم التمثال الذي يُزيِّن البرج عام 1853 على يد جوفري ديشوم. صمَّم الرسام والمصمم شتاينهيل التمثال الموجود عند قاعدة البرج، ويظهر وجهه في هيئة اثنين من الرسل، القديس توما والقديس برثلماوس . تعلو الجملونات تماثيل تمثل ملائكة تحمل آلات آلام المسيح . وفوق المحراب تمثال لرئيس الملائكة ميخائيل وهو يقتل تنينًا. وحول قدمي رئيس الملائكة منحوتات، صممها أيضًا جوفري ديشوم، لثمانية أشخاص، يمثلهم عمال الترميم، وهم يضعون أكاليل الزهور عند قدمي رئيس الملائكة. [ 21 ] 

التصميم الداخلي

كانت كنيسة سانت شابيل، التي بُنيت لإيواء صندوق ذخائر، أشبه بصندوق ذخائر ثمين مقلوب رأسًا على عقب (حيث كانت أروع الزخارف في الداخل). [ 22 ] على الرغم من أن الزجاج الملون يطغى على التصميم الداخلي (انظر أدناه)، إلا أن كل شبر من سطح الجدار المتبقي والقبو كان مزينًا وملونًا بألوان غنية. يكشف تحليل شظايا الطلاء المتبقية أن الألوان الأصلية كانت أكثر إشراقًا بكثير من تلك التي فضلها مرممو القرن التاسع عشر، وكانت أقرب إلى ألوان الزجاج الملون. رُسمت الزخارف الرباعية في رواق الجدار بمشاهد للقديسين والشهداء، ورُصعت بزجاج مطلي ومذهب، تحاكي مينا ليموج، بينما أضافت المنسوجات الفاخرة المعلقة مزيدًا من الفخامة إلى التصميم الداخلي.

إن أبرز ما يميز هذا التصميم، وأكثر ما يجعله فريداً، هو غياب الجدران الحجرية تقريباً في المصلى العلوي. فقد استُبدلت الجدران بأعمدة ودعامات، والفراغ بينها زجاجي بالكامل تقريباً، مما يملأ المصلى العلوي بالضوء. [ 23 ]

المصلى السفلي

كُرِّست الكنيسة الصغيرة للسيدة العذراء مريم، وكانت تُستخدم من قِبَل سكان القصر الملكي المجاور من غير أفراد العائلة المالكة. يُمثِّل مدخل الكنيسة تمثالًا للسيدة العذراء مريم على شكل عمود. وقد صمّم جوفري دوشوم المدخل، ومعظم زخارف الكنيسة، بين عامي 1854 و1858. وتتمثل المواضيع الزخرفية الرئيسية للنحت والأعمدة والجداريات في زهرة الزنبق، شعار لويس التاسع، وقلعة مُنمَّقة، وهي شعار بلانش قشتالة ، والدة لويس التاسع. [ 24 ]

يبلغ ارتفاع المصلى السفلي 6.6 أمتار فقط (22 قدمًا) ، ويتألف من حوض مركزي بعرض ستة أمتار وممرين جانبيين ضيقين. أما دعامات قبو السقف فهي غير مألوفة؛ إذ يُوازن بروز القبو الخارجي بدعامات مقوسة صغيرة وأنيقة بين الأعمدة الخارجية والداخلية، كما أنها مُدعمة بهيكل معدني مخفي تحت الطلاء والجص. [ 24 ] 

تُعدّ تيجان الأعمدة المئة والأربعون عنصرًا زخرفيًا هامًا؛ فهي تعود إلى منتصف القرن الثالث عشر، وتسبق أعمدة المصلى العلوي. وتزدان بزخارف نباتية من أوراق الأقنثوس، وهي سمة مميزة لتلك الفترة. ويقابل كل ورقة مذهبة عمود صغير رفيع يعلوها، يرتفع ليدعم القباب. أما الأعمدة، فهي مطلية بتصاميم نباتية متناوبة وشعار قلعة قشتالة. ويعود تاريخ الطلاء الأحمر والذهبي والأزرق إلى أعمال الترميم التي جرت في القرن التاسع عشر. [ 24 ]

دُمِّرَ الزجاج الملون الأصلي للكنيسة السفلية بفعل فيضان عام ١٦٩٠، واستُبدِلَ بزجاج عديم اللون. يُصوِّر الزجاج الحالي مشاهد من حياة مريم العذراء، مُحاطة بزجاج رمادي، بينما يحتوي المحراب على مشاهد أكثر تفصيلًا وألوانًا من حياة العذراء. صُمِّمَت جميع النوافذ على يد شتاينهيل خلال أعمال الترميم في القرن التاسع عشر. كان للكنيسة السفلية في الأصل مدخل إلى غرفة الملابس الكهنوتية على الجانب الأيسر. ولأنه لم يكن من الممكن أن يحتوي على نافذة، فقد زُيِّنَ في القرن الثالث عشر بلوحة جدارية للبشارة . أُعيد اكتشاف هذه اللوحة خلال أعمال الترميم في القرن التاسع عشر، وقام شتاينهيل بترميمها. [ ٢٥ ]

المصلى العلوي

يُمكن الوصول إلى المصلى العلوي عبر سلالم ضيقة في الأبراج من الطابق السفلي. يتميز المبنى ببساطته؛ فهو مستطيل الشكل بأبعاد 33 × 10.7 متر (108 × 35 قدمًا) ، ويتألف من أربعة أعمدة أفقية وحنية في الطرف الشرقي تضم سبعة نوافذ. أبرز ما يميزه جدرانه، التي تبدو وكأنها مصنوعة بالكامل تقريبًا من الزجاج الملون؛ بمساحة إجمالية تبلغ 670 مترًا مربعًا (7200 قدم مربع ) ، باستثناء النافذة الوردية في الطرف الغربي. كان هذا خداعًا بصريًا بارعًا من قِبل كبير البنائين؛ فكل دعامة رأسية للنوافذ تتكون من سبعة أعمدة رفيعة، تُخفي سمكها الكامل. إضافةً إلى ذلك، تُدعّم الجدران والنوافذ من الخارج بحزامين من السلاسل الحديدية، أحدهما في منتصف مستوى النوافذ والآخر في أعلى النوافذ المدببة؛ وهما مخفيان خلف القضبان التي تحمل الزجاج الملون. كما توجد دعامات معدنية إضافية مخفية تحت حواف السقف لتدعيم النوافذ ضد الرياح أو أي ضغط آخر. علاوة على ذلك، فإن نوافذ الصحن أعلى قليلاً من نوافذ المحراب ( 15.5 مترًا، 51 قدمًا مقارنة بـ 13.7 مترًا، 45 قدمًا )، مما يجعل الكنيسة تبدو أطول مما هي عليه في الواقع. [ 26 ]     

يوجد محرابان صغيران في جدران الجناح الثالث من المصلى، يعلوهما أقواس مزخرفة برسومات ومنحوتات ملائكية. كان هذان المكانان مخصصين لأداء الشعائر الدينية للملك والملكة؛ الملك في الجهة الشمالية، والملكة في الجهة الجنوبية. [ 27 ]

أقبية المصلى العلوي

زجاج ملون

من أبرز معالم هذه الكنيسة، التي تُعدّ من أروع مثيلاتها في العالم، نوافذها الزجاجية الملونة الخمس عشرة الكبيرة في صحن الكنيسة وحنية الجزء العلوي منها، والتي يعود تاريخها إلى منتصف القرن الثالث عشر، بالإضافة إلى النافذة الوردية التي أُضيفت لاحقًا (في القرن الخامس عشر). وقد اختُزلت جدرانها الحجرية إلى ما يشبه هيكلًا دقيقًا. وتُحوّل آلاف القطع الزجاجية الصغيرة الجدران إلى شاشاتٍ رائعة من الضوء الملون، بألوانٍ زرقاء وحمراء داكنة في الغالب، تتغير شدتها تدريجيًا من ساعةٍ إلى أخرى. [ 28 ]

تم تركيب معظم النوافذ بين عامي 1242 و1248. أسماء صانعي الزجاج غير معروفة، لكن المؤرخ الفني لويس غروديكي حدد ما يبدو أنه ثلاث ورش عمل مختلفة ذات أنماط متباينة. النوافذ الموجودة في المحراب ومعظم النوافذ على الجدار الشمالي للصحن من صنع ورشة واحدة. تشتهر هذه الأعمال بأشكالها المرنة وتفاصيلها البسيطة. أما الورشة الثانية، التي أطلق عليها غروديكي اسم "سيد نافذة حزقيال"، فقد صنعت نوافذ حزقيال ودانيال، بالإضافة إلى نافذة الملوك. يتميز هذا العمل بأشكاله الطويلة، وتفاصيله الدقيقة وزواياه الحادة. أما الفنان أو الورشة الثالثة، فتُعرف باسم "سيد يهوديت وإستير"، وذلك لأسلوبها المميز في صناعة هذه النوافذ، بالإضافة إلى نافذة أيوب. تتميز هذه النوافذ بتفاصيل أدق في الوجوه، وشبهها بالشخصيات الموجودة في المخطوطات المزخرفة. [ 29 ]

على الرغم من بعض الأضرار، تُظهر النوافذ برنامجًا أيقونيًا واضحًا. تُصوّر النوافذ الثلاث في المحراب الشرقي العهد الجديد، حيث تعرض مشاهد من آلام المسيح (في الوسط) وطفولة المسيح (على اليسار) وحياة يوحنا الإنجيلي (على اليمين). في المقابل، تهيمن على نوافذ الصحن نماذج من العهد القديم تُجسّد الملكية المثالية، في إشارة واضحة إلى رعاتها الملكيين. تبدأ هذه السلسلة من النوافذ في الجزء الغربي من الجدار الشمالي بمشاهد من سفر التكوين (الذي خضع لترميمات واسعة). تليها في اتجاه عقارب الساعة عشر نوافذ أخرى في الصحن، تعرض مشاهد من سفر الخروج، ويوسف، والعدد/اللاويين، ويشوع/التثنية، والقضاة، (بالانتقال إلى الجدار الجنوبي) إرميا/طوبيا، ويهوديت/أيوب، وإستير، وداود، وسفر الملوك. النافذة الأخيرة، التي تشغل أقصى غرب الجدار الجنوبي، تُكمل هذه الرواية عن الملكية المقدسة حتى يومنا هذا من خلال سلسلة من المشاهد التي تُظهر إعادة اكتشاف رفات المسيح، والمعجزات التي حدثت، ونقلها إلى باريس على يد الملك لويس نفسه. [ 30 ]

نافذة الوردة الغربية

صُنعت النافذة الوردية الواقعة غرب المصلى العلوي في أواخر القرن الخامس عشر، أي بعد النوافذ الأخرى. وهي مثالٌ رائعٌ على الطراز القوطي المبهرج ، الذي سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى التصاميم المتعرجة الشبيهة باللهب. يبلغ قطرها تسعة أمتار، وتتألف من تسعة وثمانين لوحة منفصلة تُمثّل مشاهد من سفر الرؤيا . استخدم فنانو الزجاج في القرن الخامس عشر تقنيةً جديدةً تُعرف باسم " التلوين الفضي "، والتي مكّنتهم من الرسم على الزجاج باستخدام ألوان المينا، واستخدام النار لصهر الطلاء على الزجاج. وقد أتاح لهم ذلك تعديل اللون، وإنشاء الظلال والتفاصيل الدقيقة الأخرى. خضعت النافذة لعملية تنظيف شاملة في الفترة 2014-2015، مما زاد من بريقها ووضوحها. [ 31 ]

زجاج ملون من كنيسة سانت شابيل في متاحف أخرى

بعض الزجاج الملون القديم الذي تم نقله من كنيسة سانت شابيل موجود الآن في متاحف أخرى، بما في ذلك المتحف الوطني للعصور الوسطى، أو متحف كلوني ، في باريس ومتحف فيكتوريا وألبرت في لندن.

الفن والديكور

منحوتة

دُمِّرَت معظم منحوتات البوابات خلال الثورة الفرنسية، لكن بين عامي 1855 و1870، تمكّن النحات أدولف-فيكتور جوفري-ديشوم من إعادة بنائها، مستعينًا بأوصاف ونقوش من القرن الثامن عشر. ومن أبرز الأعمال التي أعاد بنائها، العتبة فوق بوابة المصلى العلوي، والتي تحمل تمثالًا للمسيح وهو يبارك، وإلى جانبه مريم العذراء ويوحنا المعمدان. ويظهر خلفه ملاكان يحملان إكليل الشوك والصليب، وهما أشهر آثار المصلى. وعلى العتبة السفلية، يصور التمثال القديس ميخائيل وهو يزن أرواح الموتى، حيثُ يُصوَّر من رُفِعوا إلى السماء على اليسار ومن هُدِمَوا على اليمين. [ 26 ] وتُزيِّن مشاهد منحوتة من العهد القديم اللوحاتَ على الجدران السفلية، بما في ذلك مشهد الخلق وسفينة نوح. وقد أنجزها جوفري-ديشوم في الفترة ما بين 1869 و1870.

بينما يعود تاريخ معظم المنحوتات الخارجية إلى القرن التاسع عشر، يحتوي محراب المصلى العلوي على عدد من التماثيل الأصلية التي تعود إلى القرن الثاني عشر، والتي كانت، على عكس التماثيل الخارجية، متعددة الألوان. وقد عُثر على آثار للألوان أثناء أعمال الترميم في القرن التاسع عشر، وتم ترميم التماثيل لتشمل تلك الألوان. أما أقواس المنصة في المحراب الواقع في الطرف الشرقي، حيث وُضعت خزانة الآثار المقدسة، فهي مزينة بتماثيل الملائكة الأصلية متعددة الألوان التي تعود إلى القرن الثالث عشر. [ 32 ]

كما احتوت الجدران العلوية للكنيسة على مجموعة من ستة عشر تمثالاً للرسل، يعود تاريخها إلى حوالي عام ١٢٤٠. يصور بعضها الرسل بملابس كلاسيكية بسيطة وأقدام حافية، بينما يتميز البعض الآخر بألوان متعددة وملابس كهنوتية أكثر تفصيلاً. وتوجد بعض هذه التماثيل الآن ضمن مجموعة المتحف الوطني للعصور الوسطى في متحف كلوني .

تلوين

كان هدف المهندسين المعماريين الرئيسيين لترميم القرن التاسع عشر، ديربان ولاسوس، إعادة تصميم الجزء الداخلي قدر الإمكان كما كان عليه في القرن الثالث عشر. جمعا آثار الطلاء متعدد الألوان الأصلي من الأعمدة، وفي عام ١٨٤٢ قدّما خطة شاملة للزخرفة الداخلية. في الأجزاء السفلية من المبنى، حيث لم يُعثر على أي أثر للألوان الأصلية، استخدما لونًا محايدًا لتجنب التعارض مع ألوان النوافذ الزجاجية الملونة. أما بالنسبة لألوان الزخارف الأخرى، فقد استوحياها من رسومات كتاب مزامير من القرن الثالث عشر من المكتبة الملكية. أعادا طلاء الميداليات الرباعية الفصوص الأربعة والأربعين التي تعود إلى القرن الثالث عشر على الأقواس الحجرية للأجزاء السفلية من المبنى، والتي تصوّر استشهاد القديسين على خلفية مذهبة. في عام 1845، واصل شتاينهيل أعماله بإعادة طلاء جميع الميداليات الموجودة في صحن الكنيسة، باستثناء تلك الموجودة في المحرابين الملكيين، وفقًا للتصاميم الأصلية. وفي عام 1983، قامت دائرة الآثار التاريخية بتنظيف أربع ميداليات لم تُرمم، وميداليتين أخريين أُعيد طلاؤهما، لدراسة آثار الطلاء الأصلية من قبل عام 1845. [ 33 ]

الآثار والصندوق التذكاري

كانت أهم الآثار التي بُنيت الكنيسة من أجلها إكليل الشوك، الذي يُعتقد أن المسيح ارتداه أثناء آلامه ، وقطعة صغيرة من الصليب الذي صُلب عليه. عُثر على هذه الآثار في القسطنطينية، التي استولى عليها الصليبيون عام ١٢٠٤، وكانت آنذاك تحت حكم بودوان الثاني من كورتيناي. وافق بودوان على بيع التاج مقابل ١٣٥ ألف ليفر ، ذهبت في معظمها إلى مصرفيين من البندقية، كان قد رهن التاج لهم لتمويل الدفاع عن المدينة. بشراء التاج، اكتسب لويس مكانة تمويل غزو القسطنطينية، بالإضافة إلى إظهار ولائه الشخصي. وصل التاج في أغسطس ١٢٣٩ ووُضع في كنيسة القديس نيكولاس الملكية القديمة، بالقرب من القصر. وبعد ذلك بعامين، اشترى من بودوان قطعة من الصليب الحقيقي وآثاراً أخرى متعلقة بآلام المسيح، والتي نُقلت إلى باريس في سبتمبر 1241. ومنذ ذلك الحين، كان يقيم في كل جمعة مقدسة ، يوم الصلب، احتفالاً مهيباً في كنيسة سانت شابيل، حيث تُخرج الآثار وتُعرض على المؤمنين. [ 12 ]

أمر الملك بصنع صندوق كبير لحفظ وعرض القطع المقدسة. كان هذا الصندوق مفتوحًا من الأمام، بطول 2.7 متر (8 أقدام و10 بوصات) ، مصنوعًا من الفضة والنحاس المطلي بالذهب. وكان لكل قطعة من القطع المقدسة صندوقها الخاص المصنوع من معدن نفيس مرصع بالجواهر. وُضع الصندوق في الأصل فوق المذبح، ولكن بين عامي 1264 و1267، نُقل إلى أعلى منصة مرتفعة في محراب الكنيسة، حيث كان بإمكان الجميع رؤيته. وفي عام 1306، أُضيفت إليه قطعة أثرية مقدسة جديدة: جزء من جمجمة لويس نفسه، بعد أن أُعلن قديسًا. [ 34 ]  

خلال الثورة الفرنسية، فُكِّكت الصخرة والأواني التي كانت تحوي الآثار المقدسة، وصُهرت لاستخلاص جواهرها ومعادنها النفيسة. نُقلت قطعة الصليب أولًا عام ١٧٩٣ إلى مجموعة من الآثار، ثم أُهديت إلى أسقف باريس. صُنع صندوق جديد من الذهب والكريستال لحفظ إكليل الشوك. منذ اتفاقية ١٨٠١ ، عُرضت القطعة في خزانة كاتدرائية نوتردام في باريس ، [ ٣٤ ] لكنها نُقذت من حريق نوتردام في ١٥ أبريل ٢٠١٩، ووُضعت مؤقتًا في متحف اللوفر . [ ٣٥ ] أُعيدت إلى الكاتدرائية في ديسمبر ٢٠٢٤. [ ٣٦ ]

عضو

وُثِّق وجود آلة الأرغن منذ البداية؛ وقد استُبدلت في أعوام 1493 و1550 و1762. ولم تُنقل من كنيسة سانت شابيل إلى كنيسة سان جيرمان لوكسيروا إلا في يوليو 1791 ، وذلك بسبب الثورة الفرنسية. بنى الأرغن فرانسوا هنري كليكوت، في هيكل صممه بيير نويل روسيه عام 1752. ومع ذلك، يرى بعض الكُتّاب أن طرازه الكلاسيكي الحديث كان حديثًا جدًا بالنسبة لتلك الحقبة.

مصليات أخرى من سانت شابيل

قبل حلّ كنيسة سانت شابيل عام ١٨٠٣، عقب الثورة الفرنسية ، لم يقتصر مصطلح "سانت شابيل رويال" على المبنى فحسب، بل شمل أيضًا جوقة الكنيسة نفسها . مع ذلك، استُخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى عدد من المباني الأخرى. ألهمت كنيسة لويس التاسع العديد من "النسخ"، بمعنى الكنائس الملكية أو الدوقية ذات التصميم المعماري المتشابه، والتي بُنيت لإيواء الآثار المقدسة، ولا سيما أجزاء من آثار آلام لويس التي أهداها الملك. [ ٣٧ ] كانت هذه الكنائس تُلحق عادةً بقصر دوقي (مثل بورج وريوم)، أو بدير ذي صلات خاصة بالعائلة المالكة (مثل سان جيرمير دو فلاي). وكما هو الحال مع الكنيسة الأصلية، كانت هذه الكنائس المقدسة دائمًا تقريبًا إضافةً إلى الكنيسة البلاتينية أو الديرية العادية، مع وجود رجال دين خاصين بها - عادةً ما يكونون هيئةً من الكهنة. [ 38 ] بالنسبة للرعاة، لم تكن هذه الكنائس الصغيرة مجرد تعبير علني عن التقوى الشخصية، بل كانت أيضًا أدوات دبلوماسية قيّمة، تشجع الزوار المهمين على القدوم وتكريم آثارهم المقدسة، وتُظهر ارتباطهم بالتاج الفرنسي. ومن أبرز الكنائس الصغيرة في فرنسا:

ومع ازدياد مكانة القديس لويس بين طبقة النبلاء في أوروبا، امتد تأثير كنيسته الشهيرة إلى ما وراء فرنسا، حيث توجد نسخ مهمة منها في قلعة كارلشتاين بالقرب من براغ ( حوالي 1360 )، وكنيسة هوفبورغ في فيينا (التي تم تكريسها عام 1449)، والكنيسة الجماعية للصليب المقدس والقديس بارثولوميو في فروتسواف (حوالي 1350)، وكلية إكستر في أكسفورد (1860).

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ الأحداث والتواريخ الواردة في الجدول الزمني من كتاب التمويل لعام 2012 ، صفحة 49

الاقتباسات

  1. ^ وزارة الثقافة، ميريمي PA00086001 سانت شابيل (بالفرنسية)
  2. ↑ آلان إرلاند-براندنبورغ ، كنيسة سانت شابيل (باريس - المباني) في موسوعة غروف للفنون
  3. ↑ "حقائق عن باريس" . باريس دايجست. 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2018 .
  4. 1 2 3 de Finance 2012 ، ص. 6.
  5. ↑ برينك، بيت (1995). "كنيسة سانت شابيل كبرنامج سياسي كابيتي". في: راغوين، فيرجينيا تشيفو؛ براش، كاثرين؛ دريبر، بيتر (محررون). التكامل الفني في المباني القوطية . مطبعة جامعة تورنتو. ص 195-213 . ISBN  978-1-4426-7104-1.
  6. ↑ كوهين، ميريديث (2008). "متعة للزائر: الجمهور في كنيسة سانت شابيل في باريس". سبيكولوم . 83 (4): 840-883 . doi : 10.1017/S003871340001705X . S2CID 162738720 . 
  7. ↑ دانيال هـ. فايس، الرمزية المعمارية وزخرفة كنيسة سانت شابيل ، في مجلة الفن ، المجلد 77، العدد 2 (يونيو 1995)، الصفحات 308-320، وخاصة الصفحة 317، الحاشية 45
  8. ↑ واتكين، ديفيد، "تاريخ العمارة الغربية" (1986)، ص 136
  9. ^ إريك إنجليس، “العمارة القوطية والمدرسية: رسالة جان دي جاندون في Tractatus de laudibus Parisius (1323)،” جيستا ، XLII / 1 (2003)، 63-85.
  10. ^ دي فاينانس 2012 ، ص 12-13.
  11. ↑ de Finance 2012 ، ص 13.
  12. 1 2 3 دي فينانس 2012 ، ص. 14.
  13. ↑ يحتفظ متحف فيلادلفيا للفنون بثلاث لوحات من نافذة "جوديث"، والتي حددها م. كافينيس، "ثلاث ميداليات من الزجاج الملون من كنيسة سانت شابيل في باريس"، نشرة متحف فيلادلفيا للفنون 62 (يوليو - سبتمبر 1967: 249-55).
  14. ↑ Viollet-le-Duc, Dictionnaire , sv "Restauration", "Vitrail"; إعادة تقييم حديثة لترميمات الزجاج الملون، في سياق إحياء الطراز القوطي ، موجودة في Alyce A. Jordan, "Rationalizing the Narrative: Theory and Practice in the Nineteenth-Centrement of the Windows of the Sainte-Chapelle", Gesta 37 .2, Essays on Stained Glass in Memory of Jane Hayward (1918–1994) (1998:192-200).
  15. ↑ de Finance 2012 ، ص 16.
  16. 1 2 كلافيل، سيلفي (2009). نوافذ الزجاج الملون في كنيسة سانت شابيل، باريس (ملف PDF) (تقرير). المراجعة السنوية لمؤسسة فيلوم، 2009. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2017 .
  17. ^ "سانت شابيل، باريس" . مركز الآثار الوطنية: منطقة الاستكشاف . 2016 . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2017 .
  18. ↑ "جراحة الليزر تعيد لنافذة الزجاج الملون في كنيسة سانت شابيل مجدها القوطي" . صحيفة الغارديان . 20 مايو 2015.
  19. ^ روبرت سوكال ، بيير دي مونتروي في Les Bâtisseurs des cathédrales gothiques ، ستراسبورغ، 1989، ص 181-85
  20. 1 2 برانر 1966 .
  21. 1 2 3 4 دي فينانس 2012 ، ص. 22.
  22. ↑ برانر، روبرت (1966)، سانت لويس وأسلوب البلاط في العمارة القوطية ، ص 8 وما بعدها 
  23. ↑ de Finance 2012 ، ص 34.
  24. 1 2 3 دي فينانس 2012 ، ص 26-27.
  25. ^ دي فاينانس 2012 ، ص 26-31.
  26. 1 2 دي فينانس 2012 ، ص 34-35.
  27. ^ دي فاينانس 2012 ، ص 36-37.
  28. ↑ de Finance 2012 ، ص 44.
  29. ↑ de Finance 2012 ، ص 49.
  30. ^ Les Vitraux de Notre-Dame et de la Sainte-Chapelle de Paris ، Corpus Vitrearum Media Aevi، Vol.1، باريس، 1959
  31. ^ دي فاينانس 2012 ، ص 62-63.
  32. ^ دي فاينانس 2012 ، ص 37-39.
  33. ^ دي فاينانس 2012 ، ص 40-41.
  34. 1 2 de Finance 2012 ، ص. 15.
  35. ^ كليكوت ، أثينا (9 سبتمبر 2019). "نوتردام : la couronne d'épines à nouveau présentée à la vénération des fidèles" (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2020 . 
  36. ↑ ""عودة تاج الشوك إلى كاتدرائية نوتردام" . ١٣ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ مايو ٢٠٢٥ .
  37. ^ I. Hacker-Sück: La Sainte-Chapelle et les chapelles palatines du moyenâge en France ، in Cahiers Archéologiques ، Vol.13، 1962، pp.217–57
  38. ↑ روبرت برانر، كنيسة سانت شابيل وكابيلا ريجيس في القرن الثالث عشر ، في جيستا ، المجلد 10، 1971، الصفحات 19-22

فهرس

  • بريساك، كاثرين (1994). لو فيتريل (بالفرنسية). باريس: لا مارتينير. رقم ISBN 2-73-242117-0.ازدهار
  • دي فاينانس، لورانس (2012). La Sainte-Chapelle- Palais de la Cité (بالفرنسية). Éditions du Patrimoine، مركز الآثار الوطنية. رقم ISBN 978-2-7577-0246-8.

للمزيد من القراءة

  • كافيتشي، كاميلا (2019). "أصل وانتشار صور كنيسة القديس". الموسيقى في الفن: المجلة الدولية لأيقونات الموسيقى . 44 ( 1-2 ): 57-77 . ISSN 1522-7464 . 
  • جبلين، ف. (1937) La Sainte Chapelle et la Conciergerie . باريس.
  • سميث، إليزابيث برادفورد. (2015). "جميع الزجاج الملون الذي أحضرته من أوروبا": ويليام بوينتيل وميداليات سانت شابيل. مجلة تاريخ المجموعات. المجلد 27 (نوفمبر): 323-334.
  • الموقع الرسميقم بتعديل هذا في ويكي بيانات
  • مجلة لانترنوت: ديابوراما (بالفرنسية)
  • مقال إعلامي من عام 1921 عن سانت شابيل