جورج سيل
 | من المحتمل أن تحتوي هذه المقالة على أبحاث أصلية . ( مارس 2022 ) |
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( فبراير 2010 ) |
جورج سيل (1697-1736) كان عالمًا مستشرقًا بريطانيًا ومحاميًا ممارسًا ، اشتهر بترجمته للقرآن إلى الإنجليزية عام 1734. في عام 1748، بعد قراءة ترجمة سيل، [1] كتب فولتير مقالته الخاصة "حول القرآن ومحمد".
بالنسبة لقاموس عام وتاريخي ونقدي ، [2] ترجمة إنجليزية وتوسيع لقاموس بيير بايل التاريخي والنقدي ، [3] قدم سيل "مقالات تتعلق بالتاريخ الشرقي". [2] : صفحة العنوان
سيرة
وُلِد في كانتربري ، كينت، وتلقى تعليمه في مدرسة الملك، كانتربري ، وفي عام 1720 أصبح طالبًا في معبد إنر . ومن المعروف أنه تدرب كمحامٍ في سنواته الأولى، لكنه أخذ إجازة من مساعيه القانونية، وعاد عند الحاجة إلى مهنته. كان سيل عضوًا مبكرًا في جمعية تعزيز المعرفة المسيحية .
أصيب سيل بمرض خطير بالحمى لمدة ثمانية أيام قبل وفاته. توفي جورج سيل في شارع ساري ، ستراند ، لندن، في 13 نوفمبر 1736. دفن سيل في سانت كليمنت دينز في لندن. كانت عائلته تتكون من زوجة وخمسة أطفال.
القرآن الكريم
في عام 1734، نشر سال ترجمة للقرآن، القرآن: المعروف باسم قرآن محمد ، [4] مكرسًا لجون كارتريت، إيرل جرانفيل الثاني . بالاعتماد بشكل كبير على النسخة العربية لـ OMD Louis Maracci والترجمة اللاتينية ، [5] قدم سال العديد من الملاحظات والخطاب التمهيدي . كان لدى سال إمكانية الوصول إلى الكنيسة الهولندية، مخطوطة أوستن فرايرز التي تعود للقرن الرابع عشر لكتاب البيضاوي أنوار الوحي وأسرار التفسير ، ويبدو أن هذا هو المصدر لقرآنه العربي وليس قرآنه الشخصي، والمُدرج في المخطوطة رقم 76 في مكتبة بودليان . [6]
تقدم حواشي سيل الترجمة الحرفية حيث تختلف عن لغة النص الأساسي؛ كما يقدم قراءات بديلة؛ ومعلومات تاريخية وسياقية تكميلية. [6] أضاف السير إدوارد دينيسون روس المقدمة إلى إعادة طباعة ترجمة سيل عام 1922. [7]
الخطاب التمهيدي
ورغم أنه لم يضع الإسلام على قدم المساواة مع المسيحية، إلا أن سيل بدا وكأنه ينظر إلى محمد باعتباره فاتحاً سعى إلى تدمير عبادة الأصنام ومشرعاً نجح في تغيير العديد من الممارسات في الجزيرة العربية وإزاحتها:
إن ذكرى الكوارث التي حلت بالعديد من الأمم بسبب فتوحات العرب قد تثير بعض السخط ضد من أسس هذه الأمم للإمبراطورية، ولكن بما أن هذا ينطبق على جميع الفاتحين على حد سواء، فلا يمكن في حد ذاته أن يسبب كل هذا البغضاء الذي يحمله اسم محمد. لقد وضع نظامًا جديدًا للدين، والذي حقق نجاحًا أكبر من أسلحة أتباعه، ولتأسيس هذا الدين استخدم خدعة، ولهذا السبب يُفترض أنه كان بالضرورة شريرًا مهجورًا، وأصبحت ذكراه سيئة السمعة. ولكن بما أن محمداً أعطى العرب أفضل دين استطاع أن يعطيهم إياه، فضلاً عن أفضل القوانين، مفضلاً على الأقل على قوانين المشرعين الوثنيين القدماء، فأنا أعترف بأنني لا أستطيع أن أفهم لماذا لا يستحق الاحترام المتساوي، وإن لم يكن مع موسى أو يسوع المسيح، اللذين جاءت قوانينهما حقًا من السماء، ولكن مع مينوس أو نوما ، على الرغم من تمييزه ككاتب متعلم، والذي يبدو أنه يعتقد أنه من الجريمة الأكبر استخدام الخداع لإقامة دين جديد، قائم على الاعتراف بإله واحد حقيقي، وتدمير عبادة الأصنام، من استخدام نفس الوسائل للحصول على قبول للقواعد والأنظمة لممارسة الوثنية الأكثر تنظيماً التي أنشئت بالفعل.
وقد أضاف سيل خطاباً تمهيدياً إلى ترجمته تناول موضوعات من بينها العرب " قبل الهجرة " وحالة الكنائس الشرقية واليهودية في زمن محمد وخصوصيات القرآن الكريم والعقائد والتعليمات الإيجابية والسلبية للقرآن الكريم والإسلام السياسي في ثلاثينيات القرن الثامن عشر.
يرى سيل أن تراجع الإمبراطورية الفارسية يرجع إلى التنافس بين طائفتي مانس ومزدك ، والهجرة الجماعية إلى شبه الجزيرة العربية هربًا من الاضطهاد في الإمبراطورية اليونانية. وفي مقاله الثامن عن النبوءات الكاذبة ، يشير سيل إلى الطوائف الإسلامية القانونية ( الماليكية ، والحنفية ، والحنبلية ، والشافعية ) و"الهرطوقية" ( الشيعة ).
أعمال أخرى
وكان سيل أيضًا مصححًا للنسخة العربية من العهد الجديد (1726) التي أصدرتها جمعية تعزيز المعرفة المسيحية . وقد اقتنى مكتبة تحتوي على مخطوطات نادرة قيمة من أصول فارسية وتركية عثمانية وعربية، وهي محفوظة الآن في مكتبة بودليان في أكسفورد .
ساعد في كتابة التاريخ العالمي الذي نُشر في لندن من عام 1747 إلى عام 1768. وعندما تم ترتيب خطة التاريخ العالمي ، كان سيل أحد أولئك الذين تم اختيارهم لتنفيذها. كتب سيل الفصل "المقدمة، الذي يحتوي على علم الكون، أو خلق العالم". اتهم نقاد ذلك الوقت سيل بأنه لديه وجهة نظر معادية للتقاليد والكتاب المقدس. لقد هاجموا روايته لعلم الكون باعتبارها وجهة نظر تمنح العملة لآراء هرطوقية .
كتبه:
- القرآن الكريم، الطبعة الأولى، 1734. (نسخة ممسوحة ضوئيًا بدقة عالية من مجموعة بوسنر التذكارية).
- جورج سيل (مترجم) وكلود إتيان سافاري (رسام)، " القرآن: المعروف عمومًا باسم قرآن محمد ". جيه دبليو مور، 1856. 670 صفحة
- جورج سيل وآخرون، " الكتب المقدسة في الشرق: مع ملخصات نقدية وسيرة ذاتية "، دار كولونيال للنشر، 1900. 457 صفحة
- سيل، جورج، وباور، أرشيبالد، وبسالمنازار، جورج؛ تاريخ عالمي، من أقدم رواية للزمن. ميلار، 1747.
- جورج سيل، " مختارات من قرآن محمد ". طبعة خاصة بواسطة ن.ه. دول، 1904. 211 صفحة.
- جورج سيل، وآخرون، " دروس القراءة العربية: تتكون من مقتطفات سهلة من أفضل المؤلفين "، ويليام إتش ألين، 1864. 103 صفحة.
إرث
في عام 1760 ، حصلت مكتبة رادكليف، أكسفورد على مجموعته من المخطوطات الفارسية والعربية التي تعود إلى القرنين الثالث عشر والثامن عشر، ومعظمها شعر وآداب . وقد تم نقلها إلى مكتبة بودليان في عام 1872. [8] كتب ريتشارد ألفريد دافنبورت سيرته الذاتية. [5] تشمل الأعمال المدرجة في مكتبة سيلز كتاب وفيات الأيمان لابن خلكان (المخطوطات سيلز 48-49)؛ مجموعة مختارة من الأحاديث (المخطوطة سيلز 70)؛ مجموعات قصص الأولياء والشهداء (المخطوطة سيلز 77-78)؛ أقوال علي (المخطوطة سيلز 82)؛ سيرة الشيعة، مجالس المؤمنين لنور الله بن عبد الله الشوشتري (المخطوطة سيلز 68)؛ [6] تعليمات حول استخدام القرآن الكريم في الكهانة (المخطوطة بيع 69)، ورسالة في فضل زيارة قبر النبي (المخطوطة بيع 56).
أعيد طباعة ترجمة سيل للقرآن في العصر الحديث. في يناير 2007، أدى كيث إليسون ، أول مسلم يُنتخب لعضوية الكونجرس الأمريكي، اليمين الدستورية باستخدام طبعة عام 1764 من ترجمة سيل للقرآن، والتي باعها توماس جيفرسون لمكتبة الكونجرس في عام 1815. [9] في يناير 2019، أدت عضوتا الكونجرس المنتخبتان حديثًا رشيدة طليب وإلهان عمر اليمين باستخدام نفس طبعة ترجمة سيل للقرآن. [ 10]
مراجع
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Cousin, John William (1910). A Short Biography Dictionary of English Literature . London: JM Dent & Sons – via Wikisource .
- ^ بوميو. فولتير وابنه مؤقتان.
- ^ ab Bayle, Pierre (1735–1741). Bernard, John Peter ; Birch, Thomas ; Lockman, John ; Sale, George (eds.). A General Dictionary: Historical and Critical . لندن: مجموعات مختلفة من باعة الكتب. 10 مجلدات.
- ^ بايل ، بيير (1730). القاموس التاريخي والنقد (4 ed.). أمستردام: ب. برونيل؛ آر آند جيه ويتستاين & جي سميث؛ هـ. ويسبيرج؛ ب. هامبرت؛ واو أونوريه؛ Z. شاتلين؛ و ب. مورتييه. 4 مجلدات ورقية.
- ^ تم ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية مباشرة من الأصل العربي؛ مع ملاحظات توضيحية مأخوذة من أكثر المفسرين اعتماداً، والتي سبقها خطاب تمهيدي
- ^ أرنود فروليجك، سيل، جورج أودنب ، 28 مايو 2015
- ^ أ ب ج ألكسندر بيفيلاكوا: ترجمات القرآن الكريم لماراتشي وسيل، مجلة معهدي واربورج وكورتولد
- ^ القرآن الكريم. ترجمة جورج سيل، مع ملاحظات توضيحية وخطاب سيل التمهيدي. مع مقدمة بقلم السير إدوارد دينيسون روس، CIE، دكتوراه، إلخ. 8½ × 6، xvi 608 صفحة، 8 لوحات. لندن: F. Warne & Co., Ltd. (1922). مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، 54(2)، 282-283. doi:10.1017/S0035869X00150397
- ^ "المخطوطات العربية والفارسية لجورج سيل - مركز الأرشيف".
- ^ "نسخة توماس جيفرسون من القرآن الكريم لاستخدامها في حفل تنصيب أعضاء الكونجرس". مكتبة الكونجرس، واشنطن العاصمة، 20540 الولايات المتحدة الأمريكية .
- ^ تشيسلو، دانييلا (4 يناير 2019). "عضوة الكونجرس طليب تلهم الأميركيين من أصل فلسطيني بفستان وهاشتاج". NPR.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2019 .
روابط خارجية
جورج سيل
- القرآن الكريم المعروف عمومًا باسم قرآن محمد (الطبعة الأولى 1734)، لندن: طبعه سي. آكرز في شارع سانت جونز، لصالح جيه. ويلكوي في فيفجيل هيد مقابل الكنيسة الجديدة في ستراند. ، النسخة الأصلية للقرآن الكريم مترجمة إلى اللغة الإنجليزية.
- يتضمن كل من مشروع القرآن الكريم على الإنترنت وIslamAwakened ترجمة جورج سيل للقرآن الكريم.
- ميلاد المسيح تبارك وتعالى في القرآن الجزء الثاني – جورج سيل – ترجمة 1734.
- أعمال جورج سيل في مشروع جوتنبرج
- أعمال جورج سيل أو أعماله في أرشيف الإنترنت
- أعمال جورج سيل في LibriVox (كتب صوتية متاحة للملكية العامة)
