المدارس والفروع الإسلامية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

رسم بياني يوضح الفروع المختلفة للإسلام: السنة ، والشيعة ، والإباضية ، والقرآنية ، والمسلمون غير المذهبيين ، والمهدوية ، والأحمدية ، وأمة الإسلام ، والتصوف .
التوزيع الجغرافي للفروع الإسلامية الرئيسية ومدارسها الفقهية

تختلف المدارس والفروع الإسلامية في فهمها للإسلام . فهناك العديد من الفرق والمذاهب، ومدارس الفقه ، ومدارس العقيدة . حتى في الإسلام السني ، قد توجد اختلافات، مثل الطرق المختلفة في التصوف ، ومدارس العقيدة ( الأثري ، والأشعري ، والماتريدي )، والفقه ( الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ). [ 1 ] وقد تكون الجماعات في الإسلام كثيرة ( يشكل السنة 87-90 % من المسلمين)، أو صغيرة نسبيًا ( الإباضيون ، والإسماعيليون ، والزيديون ) . [ 2 ]

قد لا تكون الاختلافات بين الجماعات معروفة جيدًا للمسلمين خارج الأوساط العلمية، أو ربما أثارت حماسةً كافيةً أدت إلى عنف سياسي وديني ( البريلوية ، والديوبندية ، والسلفية ، والوهابية ). [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] توجد حركات غير رسمية مدفوعة بأفكار (مثل الحداثة الإسلامية والإسلاموية )، بالإضافة إلى جماعات منظمة ذات هيئات حاكمة (مثل أمة الإسلام ) . وتعتبر بعض الطوائف والجماعات الإسلامية بعض الجماعات الأخرى منحرفة أو غير مسلمة حقًا (على سبيل المثال، غالبًا ما يمارس أهل السنة التمييز ضد الأحمدية والعلويين والقرآنيين ، وأحيانًا ضد الشيعة ). [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] يعود تاريخ بعض الطوائف والجماعات الإسلامية إلى بدايات الإسلام بين القرنين السابع والتاسع الميلاديين ( الخوارج ، والمعتزلة ، والسنة ، والشيعة )، بينما ظهرت طوائف أخرى في وقت أقرب ( التقليدية الإسلامية الجديدة ، والليبرالية والتقدمية ، والحداثة الإسلامية ، والسلفية ، والوهابية )، أو حتى في القرن العشرين ( أمة الإسلام ). وهناك طوائف أخرى كان لها تأثير تاريخي، لكنها لم تعد موجودة ( الخوارج غير الإباضية والمرجية ).

المسلمون الذين لا ينتمون إلى أي من المدارس والفروع الإسلامية المعروفة، أو لا يعرّفون أنفسهم بها، أو لا يمكن تصنيفهم بسهولة تحت أي منها، يُعرفون بالمسلمين غير الطائفيين .

ملخص

كان الخلاف الأصلي بين الخوارج والسنة والشيعة بين المسلمين يدور حول الخلافة السياسية والدينية لهداية الأمة الإسلامية بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 7 ] وانطلاقًا من موقعهم السياسي، طور الخوارج مذاهب متطرفة ميزتهم عن كل من السنة والشيعة. [ 7 ] يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب هو الخليفة الشرعي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، بينما يعتبر السنة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة الشرعي. وانفصل الخوارج عن كل من الشيعة والسنة خلال الفتنة الأولى (أول حرب أهلية إسلامية). [ 7 ] وقد اشتهروا بشكل خاص بتبنيهم نهجًا متطرفًا في التكفير ، حيث أعلنوا أن كلاً من المسلمين السنة والشيعة إما كفار أو منافقون ، وبالتالي اعتبروهم مستحقين للموت بسبب ردتهم المزعومة . [ 7 ]

إضافةً إلى ذلك، توجد عدة اختلافات داخل الإسلام السني والشيعي: ينقسم الإسلام السني إلى أربعة مذاهب فقهية رئيسية، هي: المالكي ، والحنفي ، والشافعي ، والحنبلي ؛ وقد سُميت هذه المذاهب نسبةً إلى مؤسسيها: مالك بن أنس ، وأبو حنيفة النعمان ، ومحمد بن إدريس الشافعي ، وأحمد بن حنبل ، على التوالي. [ 1 ] أما الإسلام الشيعي، فينقسم إلى ثلاث فرق رئيسية: الإثني عشرية ، والإسماعيلية ، والزيدية . يشكل المسلمون الشيعة الإثني عشريون الغالبية العظمى (تشير تقديرات عام 2012 إلى أن نسبتهم تبلغ 85%)، [ 8 ] لدرجة أن مصطلح "الشيعة" يُشير في كثير من الأحيان إلى الإثني عشريين بشكل تلقائي. ويتبع جميع المسلمين الشيعة الإثني عشريين والإسماعيليين الرئيسيين نفس المذهب الفقهي، وهو المذهب الجعفري ، نسبةً إلى جعفر الصادق ، الإمام السادس للشيعة .

يتبع الزيدية ، المعروفون أيضًا بالخمسة، المذهب الزيدي (نسبةً إلى زيد بن علي ). والإسماعيلية فرع آخر من الإسلام الشيعي، انقسم لاحقًا إلى النزارية والمستعلية ، وانقسمت المستعلية بدورها إلى الحافظ والطيبين . [ 9 ] وينقسم الطيبون الإسماعيليون، المعروفون أيضًا باسم "البهرة"، إلى البهرة الداوودية ، والبهرة السليمانية ، والبهرة العلوية . [ 10 ]

وبالمثل، انقسم الخوارج في البداية إلى خمسة فروع رئيسية: الصنفريون ، والأزريقة ، والنجدية ، والأجاريون ، والإباضيون . ومن بين هذه الفروع، يُعدّ الإباضيون الفرع الوحيد الباقي من الخوارج. وإلى جانب هذه الجماعات، ظهرت لاحقًا بشكل مستقل مدارس فكرية وحركات جديدة مثل الأحمديين ، والقرآنيين ، والمسلمين الأمريكيين من أصول أفريقية .

المسلمون الذين لا ينتمون إلى أي من المدارس والفروع الإسلامية المعروفة، أو لا يعرّفون أنفسهم بها، أو لا يمكن تصنيفهم بسهولة تحت أي منها، يُعرفون بالمسلمين غير الطائفيين .

الفروع الرئيسية أو الفئات

التوزيع الديموغرافي للفروع الإسلامية الثلاثة الرئيسية:
  1. السنية (85.0%)
  2. التشيع [ 11 ] (15.0%)
  3. العبادة وغيرها (0.50%)

الإسلام السني

الإسلام السني ، المعروف أيضاً بأهل السنة والجماعة أو ببساطة أهل السنة ، هو أكبر طوائف الإسلام، إذ يشكل ما بين 87 و90% من المسلمين في العالم. وكلمة "سني" مشتقة من كلمة "سنة" ، والتي تعني تعاليم وأفعال وسلوكيات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته .

يعتقد أهل السنة أن محمداً لم يعين خليفةً محدداً لقيادة الأمة الإسلامية قبل وفاته عام 632 ميلادي، إلا أنهم يوافقون على الانتخاب الخاص لأول صحابي، وهو أبو بكر . [ 12 ] [ 13 ] ويعتبر أهل السنة الخلفاء الراشدين الأربعة الأوائل - أبو بكر (632-634)، وعمر بن الخطاب (عمر الأول، 634-644)، وعثمان بن عفان (644-656)، وعلي بن أبي طالب (656-661) - الخلفاء الراشدين. يعتقد أهل السنة أيضًا أن منصب الخليفة يُمكن الوصول إليه ديمقراطيًا، بحصولهم على أغلبية الأصوات، ولكن بعد الراشدين، تحوّل المنصب إلى حكم وراثي بسبب الانقسامات التي أحدثها الأمويون وغيرهم. بعد سقوط الدولة العثمانية عام ١٩٢٣، لم يظهر خليفة آخر يحظى بنفس القدر من الاعتراف في العالم الإسلامي .

من جهة، ادّعى أتباع المذاهب السنية الكلاسيكية في الفقه وعلم الكلام (اللاهوت العقلاني)، من جهة أخرى ، والإسلاميون والسلفيون ، كالوهابيين وأهل الحديث ، الذين يتبنون قراءة حرفية للمصادر الإسلامية المبكرة، من جهة ثالثة، تمثيل الإسلام السني "الأرثوذكسي". [ 14 ] ويُشار أحيانًا إلى التيارات الإسلامية الناطقة بالإنجليزية من النوع الأول بـ"الإسلام التقليدي". [ 15 ] أما الحداثة الإسلامية فهي فرع من الحركة السلفية التي سعت إلى دمج الحداثة في الإسلام، متأثرة جزئيًا بمحاولات معاصرة لإحياء أفكار مدرسة المعتزلة على يد علماء إسلاميين مثل محمد عبده .

الإسلام الشيعي

الإسلام الشيعي هو ثاني أكبر طوائف الإسلام، إذ يشكل حوالي 10-13% [ 16 ] من إجمالي عدد المسلمين. [ 17 ] ورغم أنهم أقلية في العالم الإسلامي، إلا أن المسلمين الشيعة يشكلون أغلبية السكان المسلمين في إيران والعراق وأذربيجان ، فضلاً عن أقليات كبيرة في سوريا وتركيا وجنوب آسيا واليمن والبحرين والمملكة العربية السعودية ولبنان ، وكذلك في مناطق أخرى من الخليج العربي . [ 18 ]

إضافة إلى الإيمان بالسلطة العليا للقرآن الكريم وتعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، يعتقد المسلمون الشيعة أن آل البيت، بمن فيهم ذريته المعروفون بالأئمة ، يتمتعون بسلطة روحية وسياسية مميزة على المجتمع، [ 19 ] ويعتقدون أن علي بن أبي طالب ، ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصهره، كان أول هؤلاء الأئمة والخليفة الشرعي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وبالتالي يرفضون شرعية الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل . [ 20 ]

الفئات الفرعية الرئيسية

تحركات الغشاشين

تم تصنيف الجماعات والحركات الشيعية التي تنسب صفات إلهية لبعض الشخصيات المهمة في تاريخ الإسلام (عادةً أفراد عائلة محمد، أهل البيت ) أو التي تحمل معتقدات يعتبرها المسلمون الشيعة الرئيسيون منحرفة على أنها غلاطية . [ 23 ]

فروع من الإسلام الشيعي

الخوارج

الخوارج (وتعني حرفيًا "المنشقون") فرعٌ نشأ خلال الفتنة الأولى ، وهي الصراع على الزعامة السياسية في المجتمع الإسلامي، عقب اغتيال الخليفة الثالث عثمان بن عفان عام 656م . [ 7 ] [ 46 ] وهي فرقة منقرضة، باستثناء الإباضيين الذين تعود جذورهم إليهم. [ 47 ] أيّد الخوارج في البداية خلافة علي بن أبي طالب، ثم حاربوه لاحقًا، وانتصروا في النهاية في استشهاده أثناء صلاته في مسجد الكوفة. ورغم قلة الجماعات المتبقية من الخوارج أو الجماعات المرتبطة بهم، يُستخدم المصطلح أحيانًا للدلالة على المسلمين الذين يرفضون التنازل لمن يختلفون معهم.

كان الصوفيون طائفة فرعية رئيسية من الخوارج في القرنين السابع والثامن، وجزء من الخوارج. كان Nukkari طائفة فرعية من Sufris. الحروريون هم طائفة إسلامية مبكرة من فترة الخلفاء الراشدين الأربعة (632-661 م)، سُميت على اسم زعيمهم الأول، حبيب بن يزيد الحروري. وكانت الأزارقة والنجدات والأجريات طوائف فرعية صغيرة.

الإباذية

الفرقة الإباضية هي الفرع الوحيد الباقي من المذاهب الإسلامية الخارجية اليوم ، وقد نشأت في القرن السابع الميلادي. يوجد حاليًا مجموعتان إباضيتان منفصلتان جغرافيًا: في عُمان ، حيث يشكلون أغلبية السكان المسلمين في البلاد ، وفي شمال إفريقيا، حيث يشكلون أقليات كبيرة في الجزائر وتونس وليبيا . [ 47 ] وكما هو الحال مع أقلية مسلمة أخرى، وهي الزيدية ، فقد أظهروا في العصر الحديث ميلًا قويًا نحو المذهب السني. [ 22 ]

مدارس الفقه الإسلامي

تختلف المدارس الفقهية الإسلامية، والمعروفة باسم المذاهب ، في المنهجية التي تستخدمها لاستنباط أحكامها من القرآن الكريم ، وأدب الحديث ، والسنة النبوية (روايات الأقوال والعادات الحياتية المنسوبة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلال حياته)، وأدب التفسير ( التعليقات التفسيرية على القرآن الكريم).

سني

المدارس الفكرية الرئيسية داخل الإسلام السني، والتيارات البارزة الأخرى

يضم الإسلام السني العديد من المذاهب الفقهية والعقيدة . [ 1 ] وفيما يتعلق بالفقه ، يحتوي المذهب السني على عدة مذاهب فكرية : [ 1 ]

من حيث العقيدة الدينية ( العقيدة )، تحتوي السنة على عدة مدارس لاهوتية: [ 1 ]

الحركة السلفية هي فرع إصلاحي محافظ و/أو حركة إحياء داخل الإسلام السني، لا يؤمن أتباعها بالتقيد الصارم بمذهب واحد . وتشمل هذه الحركة الوهابية ، وهي مذهب إسلامي وحركة دينية أسسها محمد بن عبد الوهاب ، وحركة أهل الحديث الحديثة ، الذين يُطلق على أتباعهم اسم أهل الحديث .

الشيعة

في الإسلام الشيعي ، يُعدّ المذهب الجعفري أو الإمامي المذهبَ الرئيسي في الفقه الشيعي ، [ 49 ] نسبةً إلى جعفر الصادق ، الإمام السادس عند الشيعة . وينقسم الفقه الجعفري إلى فرعين: المذهب الأصولي ، الذي يُفضّل الاجتهاد ، [ 50 ] والمذهب الأخباري ، الذي يعتبر أحاديث الأئمة الشيعة المصدرَ الرئيسي للمعرفة الدينية. [ 51 ] تشمل المذاهب الشيعية الصغرى المذهب الإسماعيلي ( المستعلي - الفاطمي الطيب الإسماعيلي ) والمذهب الزيدي ، وكلاهما أقرب إلى الفقه السني. [ 49 ] [ 52 ] [ 53 ] عادةً ما يحمل رجال الدين والفقهاء الشيعة لقب مجتهد ( أي الشخص المخول بإصدار الفتاوى في الإسلام الشيعي).

الإباذية

فقه الإباضيين بسيط نسبيًا. يُعطى القرآن الكريم والأحاديث النبوية سلطة مطلقة؛ أما البدع الجديدة التي تُقبل على أساس القياس ، فيرفضها الإباضيون باعتبارها بدعة . وهذا يختلف عن رأي أغلبية أهل السنة، [ 54 ] ولكنه يتفق مع معظم المذاهب الشيعية ، [ 55 ] ومع المذهب الظاهري والمذهب الحنبلي المبكر من أهل السنة. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

مدارس اللاهوت الإسلامي

العقيدة مصطلح إسلامي يعني " العقيدة " أو المذهب أو ركن الإيمان. [ 59 ] [ 60 ] وقد ظهرت مدارس فكرية إسلامية عديدة، لم يبقَ منها جميعها حتى يومنا هذا. ومن أبرز المواضيع الخلافية في الإسلام: القضاء والقدر ، وحرية الاختيار، وطبيعة القرآن ، وطبيعة الصفات الإلهية ، والمعنى الظاهر والباطنللنصوص المقدسة، ودور الاستدلال الجدلي في العقيدة الإسلامية.

السنة

كلاسيكي

علم الكلام هو الفلسفة الإسلامية التي تسعى إلى استنباط المبادئ اللاهوتية من خلال الجدل . في اللغة العربية، تعني الكلمة حرفيًا "الكلام/الكلمات".يُطلق على عالم علم الكلام اسم "متكلم" ( متكلم مسلم؛ جمعه متكلمون ). توجد مدارس فكرية عديدة في علم الكلام، أبرزها المذهب الأشعري والماتريديفي الإسلام السني. [ 61 ]

الأشعري

الأشعرية مدرسةٌ في علم الكلام أسسها أبو الحسن الأشعري في القرن العاشر الميلادي. ويرى الأشعريون أن إدراك طبيعة الله وصفاته الفريدة يفوق قدرة الإنسان. وتُعدّ الأشعرية من المذاهب السنية المعتمدة إلى جانب الماتريدية . [ 61 ] وتاريخيًا، تسود الأشعرية في التصوف . [ 61 ]

الماتوريديسم

الماتريدية مدرسةٌ في علم الكلام أسسها أبو منصور الماتريدي في القرن العاشر الميلادي، وهي قريبةٌ من المذهب الأشعري. تُعتبر الماتريدية من المذاهب السنية المعتمدة إلى جانب الأشعرية، [ 61 ] وهي سائدةٌ في المذهب الحنفي . [ 61 ] يكمن الاختلاف بينهما في طبيعة الإيمان ودور العقل البشري. يرى الماتريديون أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، بل يبقى ثابتًا، بينما التقوى هي التي تزيد وتنقص. أما الأشعريون فيؤكدون أن الإيمان يزيد وينقص. يؤكد الماتريديون أن العقل البشري المجرد قادر على إدراك أن بعض الكبائر، كالخمر والقتل، شرٌّ دون وحي. بينما يؤكد الأشعريون أن العقل البشري المجرد لا يستطيع معرفة الخير والشر، أو الحُكم أو الحُكم، دون وحي إلهي.

الأثارية

تستمد المدرسة الأثرية اسمها من كلمة "التقليد" كترجمة للكلمة العربية "حديث" ، أو من الكلمة العربية " أثر " التي تعني "روايات". ويقوم مذهب الأثريين على تجنب الخوض في التأويلات اللاهوتية المطولة، معتمدين على القرآن والسنة وأحاديث الصحابة، معتبرين ذلك منهجًا وسطًا يُقبل فيه صفات الله دون التشكيك في طبيعتها . ويُعدّ أحمد بن حنبل زعيمًا للمدرسة الأثرية. ويشير علماء الدراسات الإسلامية الغربيون إلى أنه من الخطأ اعتبار الأثرية والحنبلية مترادفتين، إذ أن بعض علماء الحنابلة رفضوا وعارضوا صراحةً المذهب الأثري. [ 62 ] [ 63 ] وترتبط الحركة السلفية الحديثة بالمذهب الأثري. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]

المعتزلة

نشأت العقيدة المعتزلة في القرن الثامن الميلادي في البصرة ، عندما ترك واصل بن عطاء دروس الحسن البصري بعد خلاف لغوي. وقد توسع هو وأتباعه في منطق وعقلانية الفلسفة اليونانية ، ساعين إلى دمجها مع العقائد الإسلامية وإثبات توافقهما الجوهري. وقد حسم المعتزلة العديد من المسائل العقائدية والفلسفية، مثل: هل القرآن مخلوق أم أزلي مع الله؟ وهل الشر مخلوق من الله أم موجود بذاته؟ ومسألة القدر مقابل حرية الإرادة ؟ وهل ينبغي تفسير القرآن مجازيًا أم حرفيًا؟ وفي هذا السياق، يولي المعتزلة أهمية أكبر للعقلانية في الإجابة عن المسائل العقائدية والفلسفية الإسلامية. [ 68 ] [ 69 ]

مرجعة

كانت المرجية اسمًا لحركة سياسية دينية مبكرة، شملت كل من ربط الإيمان بالعقيدة دون الأعمال. [ 70 ] نشأت المرجية في عهد الخلافة العثمانية والعليّة، وعارضت الخوارج، معتبرةً أن الله وحده هو صاحب الحق في الحكم على المسلم الحق من غيره، وأن على المسلمين اعتبار جميع المسلمين الآخرين جزءًا من المجتمع. [ 71 ] وكان من أبرز فروع المرجية الكرامية والصابنية. [ 72 ]

القادرية

القادرية مصطلحٌ كان في الأصل يحمل دلالةً سلبية، ويُطلق على علماء الدين الإسلامي الأوائل الذين أكدوا أن الإنسان يمتلك حرية الإرادة، وأن ممارستها تجعله مسؤولاً عن أفعاله، مما يُبرر العقاب الإلهي ويُعفي الله من المسؤولية عن الشر في العالم. [ 73 ] [ 74 ] وقد تبنى المعتزلة بعضًا من مذاهبهم لاحقًا، بينما رفضها الأشاعرة . [ 73 ]

الجابرية

على النقيض تمامًا من القادرية ، كانت الجابرية مدرسة فلسفية إسلامية مبكرة تقوم على الاعتقاد بأن الإنسان مُسيّرٌ بالقدر ، دون أن يكون له خيار أو إرادة حرة. نشأت الجابرية في عهد الدولة الأموية في البصرة . وكان أول من مثّل هذه المدرسة هو الجعد بن الدرهم، الذي أُعدم عام 724م. [ 75 ] يُشتق المصطلح من الجذر العربي "جبر"، بمعنى الشخص المُجبر أو المُكره بالقدر. [ 75 ] كما كان مصطلح " الجابرية " يُستخدم كصفة ازدرائية من قِبل بعض الجماعات الإسلامية التي اعتبرتها خاطئة. [ 76 ] استخدمت الأشعرية مصطلح "الجابرية" في المقام الأول لوصف أتباع جهم بن صفوان ، الذي توفي عام 746م، إذ اعتبروا دينهم موقفًا وسطًا بين القادرية والجابرية. من جهة أخرى، اعتبر المعتزلة الأشعرية جبرية لأنهم ، في رأيهم، رفضوا المذهب الأرثوذكسي في حرية الإرادة. [ 77 ] استخدم الشيعة مصطلح الجبرية لوصف الأشعرية والحنابلة . [ 78 ]

الجهمية

كان الجهميون أتباعًا مزعومين لعالم الدين الإسلامي جهم بن صفوان ، الذي نسب نفسه إلى الحارث بن سريج . وكان من دعاة الحتمية المطلقة ، التي ترى أن الإنسان لا يفعل شيئًا إلا مجازيًا، كما تفعل الشمس عند غروبها. [ 79 ]

الباطنية

الباطنية اسم يُطلق على نمط تفسيري رمزي للنصوص الدينية، نشأ بين بعض الجماعات الشيعية، ويركز على المعنى الباطني (الباطني ، الخفي) للنصوص. وقد احتفظت به جميع فروع الإسماعيلية وفرعها الدرزي . كما يمارس العلويون والبكتاشية والديانة الشعبية والحروفيون والعلويون نظامًا تفسيريًا مشابهًا. [ 80 ]

التصوف

التصوف هو البُعد الروحاني الزهدي للإسلام ، ويمثله مدارس أو طرق تُعرف بالتصوف . يُنظر إليه على أنه ذلك الجانب من التعاليم الإسلامية الذي يُعنى بتطهير النفس. من خلال التركيز على الجوانب الروحية للدين، يسعى الصوفيون إلى بلوغ تجربة مباشرة مع الله باستخدام "القدرات الحدسية والعاطفية " التي يجب تدريب المرء على استخدامها. [ 81 ]

تتضمن القائمة التالية بعض الطرق الصوفية البارزة:

الحركات اللاحقة

أحذية أمريكية من أصل أفريقي

كان العديد من العبيد الذين جُلبوا من أفريقيا إلى نصف الكرة الغربي مسلمين ، [ 91 ] وشهد مطلع القرن العشرين ظهور حركات دينية وسياسية إسلامية متميزة داخل المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ، [ 92 ] مثل دار الإسلام، [ 91 ] والحزب الإسلامي لأمريكا الشمالية، [ 91 ] ومسجد الإخوان المسلمين، [ 91] والتحالف الإسلامي في أمريكا الشمالية، [ 91 ] ومعبد العلوم المورية في أمريكا ، [ 92 ] وأمة الإسلام ، [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] وجماعة أنصار الله . [ 96 ] وسعت هذه الحركات إلى إضفاء الطابع الإسلامي على الأمريكيين من أصل أفريقي، مع التركيز بشكل كبير على الجوانب العرقية والإثنية [ 93 ] [ 92 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 97 ] (انظر القومية السوداء والانفصالية السوداء ). [ 91 ] [ 96 ] [ 98 ] غالبًا ما تختلف هذه الحركات الإسلامية السوداء اختلافًا كبيرًا في مسائل العقيدة عن الإسلام السائد. [ 92 ] [ 94 ] [ 96 ] [ 98 ] وتشمل:

الحركة الأحمدية في الإسلام

تأسست الحركة الأحمدية في الهند البريطانية عام ١٨٨٩ على يد ميرزا ​​غلام أحمد القادياني ، الذي ادعى أنه المسيح الموعود (" المجيء الثاني للمسيح ")، المهدي الذي ينتظره المسلمون، ونبي تابع للنبي محمد. [ ١٠٤ ] [ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ] ويزعم الأحمديون أنهم يمارسون الإسلام كما اتبعه محمد وأتباعه الأوائل . [ ١٠٨ ] [ ١٠٩ ] ويعتقدون أن مهمة ميرزا ​​غلام أحمد كانت إعادة تطبيق الشريعة الإسلامية الأصلية التي أُنزلت على محمد، وذلك بهداية الأمة الإسلامية إلى الإسلام "الحقيقي" ودحر هجمات الديانات الأخرى على الإسلام. [ ١٠٤ ] [ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ] [ ١١٠ ]

توجد مجموعة واسعة من المعتقدات والتعاليم المتميزة لدى الأحمديين مقارنة بمعظم المسلمين الآخرين ، [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] والتي تشمل تفسير لقب خاتم النبيين في القرآن الكريم ، [ 111 ] وتفسير المجيء الثاني للمسيح ، [ 105 ] [ 112 ] والرفض التام لنسخ /إلغاء آيات القرآن الكريم ، [ 113 ] والإيمان بأن عيسى نجا من الصلب ومات من الشيخوخة في الهند ، [ 105 ] [ 106 ] [ 114 ] وعدم تحقق شروط " جهاد السيف" ، [ 105 ] [ 115 ] والإيمان بأن الوحي الإلهي (طالما لم تُنزل شريعة جديدة) لن ينقطع، [ 116 ] والإيمان بدورية التاريخ حتى ظهور محمد، [ 116 ] و الإيمان بعدم إمكانية وجود تناقض بين الإسلام والعلم . [ 110 ] وقد أدت هذه الانحرافات المتصورة عن الفكر الإسلامي المعياري إلى اضطهاد شديد للأحمديين في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة ، [ 105 ] ولا سيما باكستان ، [ 105 ] [ 117 ] حيث وُصِموا بأنهم غير مسلمين، وتُعاقَب ممارساتهم الدينية الإسلامية بموجب قوانين خاصة بالأحمديين في قانون العقوبات . [ 118 ]

ينقسم أتباع الحركة الأحمدية في الإسلام إلى مجموعتين: الأولى هي الجماعة الإسلامية الأحمدية ، وهي المجموعة المهيمنة حاليًا، وحركة لاهور الأحمدية لنشر الإسلام . [ 105 ] تتبنى المجموعة الأكبر وجهة نظر حرفية، إذ تعتقد أن ميرزا ​​غلام أحمد هو المهدي الموعود ونبي أممي تابع للنبي محمد، بينما تعتقد المجموعة الثانية أنه كان مصلحًا دينيًا فقط ، وأن النبوة كانت مجازية. [ 105 ] تنشط كلتا المجموعتين الأحمديتين في الدعوة إلى الإسلام ، وقد أنتجتا كميات هائلة من الأدبيات الإسلامية، بما في ذلك العديد من ترجمات القرآن الكريم ، وترجمات الأحاديث النبوية، وتفاسير القرآن ، وعدد كبير من السير النبوية ، ومؤلفات في مجال مقارنة الأديان، وغيرها. [ 105 ] [ 107 ] ولذلك، فإن تأثيرهما الدولي يفوق بكثير عدد أتباعهما. [ 105 ] [ 107 ] [ 119 ] تبنى مسلمون من طوائف إسلامية أكثر تشدداً العديد من جدليات الأحمدية وفهمهم للأديان الأخرى، [ 120 ] إلى جانب النهج الأحمدي للتوفيق بين التعليم الإسلامي والغربي، فضلاً عن إنشاء أنظمة مدارس إسلامية، لا سيما في أفريقيا. [ 121 ]

الانقسام بين البريلوية والديوبندية

ينتمي غالبية المسلمين السنة في شبه القارة الهندية، التي تضم الهند وباكستان وبنغلاديش حالياً ، إلى المذهب الحنفي ، وقد انقسموا إلى مدرستين أو حركتين: البريلوية والديوبندية . وبينما تتسم الديوبندية بطابعها الإحيائي، فإن البريلوية أكثر تقليدية وتميل إلى التصوف .

حركة غولن / الخدمة

حركة غولن ، التي يُشار إليها عادةً باسم حركة الخدمة ، [ 122 ] تأسست في سبعينيات القرن العشرين كفرع من حركة النور ، [ 123 ] ويقودها العالم والداعية الإسلامي التركي فتح الله غولن في تركيا وآسيا الوسطى ومناطق أخرى من العالم. وتنشط الحركة في مجال التعليم، حيث تضم مدارس وجامعات خاصة في أكثر من 180 دولة، بالإضافة إلى العديد من المدارس الأمريكية المستقلة التي يديرها أتباعها. وقد أطلقت الحركة منتديات للحوار بين الأديان . [ 124 ] [ 125 ] وُصفت بنية حركة غولن بأنها شبكة تنظيمية مرنة. [ 126 ] تُنظم مدارس الحركة ومؤسساتها محليًا وتربط نفسها بشبكات غير رسمية. [ 127 ] تتباين التقديرات لعدد المدارس والمؤسسات التعليمية بشكل كبير؛ إذ يبدو أن هناك حوالي 300 مدرسة تابعة لحركة غولن في تركيا وأكثر من 1000 مدرسة حول العالم. [ 128 ] [ 129 ]

الحداثة الإسلامية

الحداثة الإسلامية ، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "السلفية الحداثية"، [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] هي حركة وُصفت بأنها "أول استجابة أيديولوجية إسلامية" [ 135 ] تسعى إلى التوفيق بين العقيدة الإسلامية والقيم الغربية الحديثة مثل القومية والديمقراطية والعلم . [ 136 ]

الإسلاموية

الإسلاموية مجموعة من الأيديولوجيات السياسية ، مستمدة من وجهات نظر أصولية متنوعة ، ترى أن الإسلام ليس مجرد دين، بل نظام سياسي يُفترض أن يُحكم الجوانب القانونية والاقتصادية والاجتماعية للدولة. كثير من الإسلاميين لا يُعرّفون أنفسهم بهذا المصطلح؛ فهي ليست حركة واحدة محددة. تتنوع الآراء والأيديولوجيات الدينية لأتباعها، وقد يكونون إسلاميين سُنّة أو إسلاميين شيعة تبعًا لمعتقداتهم. تشمل الجماعات الإسلامية تنظيم القاعدة ، مُنظِّم هجمات 11 سبتمبر 2001، وربما أبرزها؛ وجماعة الإخوان المسلمين ، الأكبر والأقدم على الأرجح. مع أن بعض المنظمات تلجأ إلى العنف أحيانًا، إلا أن معظم الحركات الإسلامية سلمية.

جماعة الإخوان المسلمين

جماعة الإخوان المسلمين ، أو جماعة الإخوان المسلمين ، هي منظمة أسسها العالم المصري حسن البنا ، خريج دار العلوم . تُعدّ، بفروعها المتعددة، أكبر حركة سنية في العالم العربي، وغالبًا ما يكون أحد فروعها أكبر حزب معارض في العديد من الدول العربية. لا تُعنى جماعة الإخوان المسلمين بالاختلافات اللاهوتية، فهي تقبل المسلمين من جميع المذاهب السنية الأربعة، بالإضافة إلى المسلمين الشيعة. وهي أقدم وأكبر جماعة إسلامية في العالم . تهدف الجماعة إلى إعادة تأسيس الخلافة ، وفي الوقت نفسه، تسعى إلى زيادة أسلمة المجتمع. هدفها المعلن هو ترسيخ القرآن والسنة كمرجع وحيد لتنظيم حياة الأسرة المسلمة، والفرد، والمجتمع، والدولة.

الجماعة الإسلامية

الجماعة الإسلامية (أو الجماعة الإسلامية) حزب سياسي إسلامي في شبه القارة الهندية . تأسست في لاهور، الهند البريطانية، على يد السيد أبو الأعلى المودودي (مع تهجئات بديلة لاسم العائلة مودودي) عام 1941، وهي أقدم حزب ديني في باكستان . اليوم، توجد منظمات شقيقة ذات أهداف وتوجهات أيديولوجية مماثلة في الهند ( الجماعة الإسلامية الهند )، وبنغلاديش ( الجماعة الإسلامية بنغلاديش )، وكشمير ( الجماعة الإسلامية كشمير )، وسريلانكا ، وتربطها علاقات أخوية وثيقة مع الحركات والبعثات الإسلامية العاملة في مختلف القارات والبلدان، لا سيما تلك التابعة لجماعة الإخوان المسلمين . تتطلع الجماعة الإسلامية إلى إقامة حكومة إسلامية في باكستان وبنغلاديش تحكمها الشريعة الإسلامية. وهي تعارض التغريب - بما في ذلك العلمانية والرأسمالية والاشتراكية، أو ممارسات مثل المصارف الربوية - وتؤيد نظامًا اقتصاديًا إسلاميًا وخلافة إسلامية .

حزب التحرير

حزب التحرير ( بالعربية : حزب التحرير) هو منظمة سياسية دولية جامعة للإسلام ، تُعرّف أيديولوجيتها بأنها الإسلام، وهدفها إعادة تأسيس الخلافة الإسلامية لاستئناف الحياة الإسلامية في العالم الإسلامي. ويهدف حزب التحرير إلى توحيد الأمة الإسلامية [ 137 ] على عقيدتها الإسلامية وتطبيق الشريعة ، ومن ثم نشر الدعوة إلى الإسلام في بقية أنحاء العالم. [ 138 ]

الإحياء الديني

أهل الحديث

أهل الحديث ( بالفارسية : أهل الحديث ، بالأردية : اہل حديث : ترجمتها : أهل أحاديث النبي ) هي حركة ظهرت في شبه القارة الهندية في منتصف القرن التاسع عشر. يُطلق أتباعها على أنفسهم اسم أهل الحديث، ويُعتبرون فرعًا من المدرسة السلفية . يُعارض أهل الحديث العديد من المعتقدات والممارسات الصوفية المرتبطة بالتصوف الشعبي . يتشارك أهل الحديث العديد من أوجه التشابه العقائدية مع الحركة الوهابية ، ولذلك غالبًا ما يُصنفهم خصومهم على أنهم مرادفون للوهابيين . ومع ذلك، يرفض أتباعهم هذا التصنيف، مفضلين تعريف أنفسهم بأنهم "سلفيون". [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]

الحركة السلفية

الحركة السلفية حركة محافظة، [ 143 ] إصلاحية ، [ 144 ] ضمن الإسلام السني، ظهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وتدعو إلى العودة إلى تقاليد السلف الصالح . وقد وُصفت بأنها "أسرع الحركات الإسلامية نموًا"، حيث يُعبّر كل عالم فيها عن آراء متنوعة تشمل الطيف الاجتماعي واللاهوتي والسياسي. يتبع السلفيون مذهبًا يمكن تلخيصه في تبني " نهج أصولي للإسلام ، مُقتدين بالنبي محمد وأتباعه الأوائل - السلف الصالح ... يرفضون البدعة ، ويدعمون تطبيق الشريعة الإسلامية". [ 145 ] غالبًا ما تُقسم الحركة السلفية إلى ثلاث فئات: أكبرها هم المتشددون (أو المسالمون )، الذين يتجنبون السياسة؛ وثاني أكبرها هم الناشطون المتشددون ، الذين ينخرطون في السياسة؛ المجموعة الثالثة والأخيرة هم الجهاديون ، الذين يشكلون أقلية. [ 145 ] معظم الجماعات الإسلامية العنيفة تنتمي إلى الحركة السلفية الجهادية وفروعها. [ 146 ] في السنوات الأخيرة، ارتبطت المذاهب الجهادية السلفية في كثير من الأحيان بالتمردات المسلحة للحركات الإسلامية المتطرفة والمنظمات الإرهابية التي تستهدف المدنيين الأبرياء، مسلمين وغير مسلمين، مثل تنظيم القاعدة ، وداعش ، وبوكو حرام ، وغيرها. [ 147 ] [ 148 ] [ 145 ] [ 146 ] أما المجموعة الثانية الأكبر فهي الناشطون السلفيون الذين لهم تاريخ طويل من النشاط السياسي، مثل أولئك الذين يعملون في منظمات كجماعة الإخوان المسلمين ، وهي الحركة الإسلامية الرئيسية في العالم العربي . في أعقاب عمليات القمع واسعة النطاق التي أعقبت الربيع العربي ، وما صاحبها من إخفاقات سياسية، شهدت الحركات السلفية الناشطة تراجعًا. أما الأكثر عدداً فهم المسالمون ، الذين يؤمنون بالانفصال عن السياسة ويقبلون الولاء للحكومات الإسلامية، مهما كانت استبدادية، لتجنب الفتنة (الفوضى).[ 145 ]

الوهابية

تأسست الحركة الوهابية وقادها العالم والباحث الحنبلي محمد بن عبد الوهاب ، [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] وهو داعية ديني من منطقة نجد في وسط الجزيرة العربية ، [ 152 ] [ 153 ] [ 154] [ 155 ] [ 156 ] وكان له دورٌ محوري في صعود آل سعود إلى السلطة في شبه الجزيرة العربية. [ 149 ] سعى ابن عبد الوهاب إلى إحياء الإسلام وتنقيته مما اعتبره معتقدات وممارسات دينية شعبية غير إسلامية ، وذلك بالعودة إلى ما اعتقد أنها المبادئ الأساسية للدين الإسلامي . [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] كانت مؤلفاته عمومًا قصيرة، مليئة بالاقتباسات من القرآن الكريم وأحاديث النبوة ، مثل كتابه الرئيسي في اللاهوت، كتاب التوحيد ( بالعربية : كتاب التوحيد). [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] وقد علّم أن العقيدة الأساسية في الإسلام هي وحدانية الله وتوحيده ، وندد بما اعتبره معتقدات وممارسات دينية شائعة بين المسلمين ، والتي اعتبرها بدعة وشركًا . [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]

وُصفت الوهابية بأنها فرع محافظ ومتشدد وأصولي من الإسلام السني، [ 157 ] ذات آراء متشددة ، [ 157 ] تؤمن بالتفسير الحرفي للقرآن. [ 149 ] يُستخدم مصطلحا " الوهابية " و" السلفية " أحيانًا بشكل متبادل، مع أن مصطلح " الوهابي " يُطلق تحديدًا على أتباع محمد بن عبد الوهاب ومذاهبه الإصلاحية . [ 149 ] لم يتبنَّ أتباعه مصطلح "الوهابي"، الذين يُطلقون على أنفسهم عادةً اسم " الموحدين "، بل يستخدمه علماء الغرب ومنتقدوه. [ 149 ] [ 150 ] [ 154 ] ابتداءً من منتصف سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، حقق الانتشار الدولي للسلفية والوهابية داخل الإسلام السني [ 157 ] الذي حظي بدعم المملكة العربية السعودية [ 152 ] [ 158 ] [ 159 ] ودول عربية أخرى في الخليج العربي ما وصفه عالم السياسة الفرنسي جيل كيبل بأنه "مكانة قوة بارزة في التعبير العالمي عن الإسلام". [ 160 ]

بعد مرور 22 شهرًا على هجمات 11 سبتمبر ، حين اعتبر مكتب التحقيقات الفيدرالي تنظيم القاعدة "التهديد الإرهابي الأول للولايات المتحدة"، صرّح الصحفي ستيفن شوارتز والسيناتور الأمريكي جون كايل صراحةً خلال جلسة استماع عُقدت في يونيو 2003 أمام اللجنة الفرعية المعنية بالإرهاب والتكنولوجيا والأمن الداخلي في مجلس الشيوخ الأمريكي، بأن "الوهابية هي مصدر الغالبية العظمى من الأعمال الإرهابية في عالمنا اليوم ". [ 161 ] وفي إطار " الحرب العالمية على الإرهاب "، اتهم البرلمان الأوروبي ومحللون أمنيون غربيون ومراكز أبحاث مثل مؤسسة راند ، الوهابية بأنها "مصدر للإرهاب العالمي". [ 161 ] [ 162 ] علاوة على ذلك، اتُهمت الوهابية بالتسبب في الانقسام داخل الأمة الإسلامية ، وانتقدت لتدمير أتباعها العديد من المواقع الإسلامية والثقافية والتاريخية المرتبطة بتاريخ الإسلام المبكر والجيل الأول من المسلمين ( آل بيت النبي محمد وصحابته ) في المملكة العربية السعودية. [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]

القرآنية

القرآنية [ 167 ] أو القرآنية ( بالعربية : القرآنية ؛ al-Qur'aniyya ) هي فرع من الإسلام يعتمد على القرآن الكريم فقط [ 168 ] . وتؤمن هذه المذهب بأن التوجيه والشريعة الإسلامية يجب أن يستندا إلى القرآن الكريم وحده ، وبالتالي فهي تُعارض السلطة الدينية ومصداقية أحاديث النبوة . [ 169 ] [ 170 ] ويعتقد القرآنيون أن رسالة الله واضحة وكاملة في القرآن الكريم، وبالتالي يمكن فهمها فهمًا تامًا دون الرجوع إلى نصوص خارجية. [ 171 ] ويزعم القرآنيون أن غالبية أحاديث النبوة موضوعة ومُختلقة، ويعتقدون أن القرآن الكريم نفسه ينتقد الأحاديث النبوية من الناحيتين الفنية والعامة. [ 172 ] [ 169 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]

الإسلام الليبرالي والتقدمي

نشأ الإسلام الليبرالي في الأصل من حركة الإحياء الإسلامي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 177 ] تتخذ المنظمات والحركات الإسلامية الليبرالية والتقدمية من العالم الغربي مقراً رئيسياً لها، وتشترك في رؤية دينية تعتمد أساساً على الاجتهاد أو إعادة تفسير النصوص الإسلامية المقدسة . [ 177 ] يتميز المسلمون الليبراليون والتقدميون بنظرة عقلانية ونقدية، وإعادة تفسير للنصوص الإسلامية المقدسة؛ [ 177 ] وتأكيد وتعزيز الديمقراطية، والمساواة بين الجنسين ، وحقوق الإنسان، وحقوق المثليين ، وحقوق المرأة ، والتعددية الدينية ، والزواج بين الأديان ، [ 178 ] [ 179 ] وحرية التعبير ، وحرية الفكر ، وحرية الدين ؛ [ 177 ] ومعارضة الحكم الديني ، والرفض التام للإسلاموية والأصولية الإسلامية . [ 177 ] ونظرة حديثة إلى اللاهوت الإسلامي والأخلاق والشريعة والثقافة والتقاليد والممارسات الشعائرية الأخرى في الإسلام . [ 177 ]

مهدوية

المهدوية ، أو المهدوية، هي فرقة مهديّة أسّسها في أواخر القرن الخامس عشر في الهند سيد محمد جونبوري ، الذي أعلن نفسه الإمام الثاني عشر الغائب في المذهب الشيعي الاثني عشري. [ 180 ] يتبعون العديد من جوانب المذهب السني. أما ذكري المهدوي، أو الذكريون ، فهم فرع من الحركة المهدوية. [ 181 ]

المسلمون غير الطائفيين

مصطلح " المسلمون غير المذهبيين " ( بالعربية : مسلمون بلا طائف ، بالحروف اللاتينية :  Muslimūn bi-la ι�ā'ifa ) هو مصطلح شامل يُستخدم لوصف المسلمين الذين لا ينتمون إلى مذهب إسلامي محدد، أو لا يُعرّفون أنفسهم بأي مذهب إسلامي محدد، أو لا يمكن تصنيفهم بسهولة ضمن أي من المدارس والفروع الإسلامية المعروفة. [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ] ويُعرّف ربع سكان العالم المسلمين أنفسهم بأنهم "مسلمون فحسب". [ 185 ]

يشكل المسلمون غير المنتسبين لأي طائفة أغلبية السكان المسلمين في سبع دول، وأغلبية نسبية في ثلاث دول أخرى: ألبانيا (65%)، وقيرغيزستان (64%)، وكوسوفو (58%)، وإندونيسيا (56%)، ومالي (55%)، والبوسنة والهرسك (54%)، وأوزبكستان (54%)، وأذربيجان (45%)، وروسيا (45%)، ونيجيريا (42%). [ 185 ] ويتواجدون بشكل رئيسي في آسيا الوسطى. [ 185 ] وتضم كازاخستان أكبر عدد من المسلمين غير المنتسبين لأي طائفة، حيث يشكلون حوالي 74% من السكان. [ 185 ] وبينما تُعرّف غالبية سكان الشرق الأوسط أنفسهم إما كسنة أو شيعة ، فإن عددًا كبيرًا من المسلمين يُعرّفون أنفسهم كغير منتسبين لأي طائفة. [ 186 ] كما تضم ​​جنوب شرق أوروبا عددًا كبيرًا من المسلمين غير المنتسبين لأي طائفة. [ 187 ]

في عام ١٩٤٧، تأسست حركة "جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية" غير الطائفية في القاهرة، مصر. [ ١٨٨ ] وكان من بين مؤيديها عدد من كبار علماء جامعة الأزهر . [ ١٨٩ ] وسعت الحركة إلى رأب الصدع بين السنة والشيعة. [ ١٨٩ ] وفي أواخر الخمسينيات، اتسع نطاق الحركة ليشمل جمهورًا أوسع، إذ أدرك الرئيس المصري جمال عبد الناصر جدوى فكرة الوحدة الإسلامية في سياسته الخارجية. [ ١٨٩ ]

عدد سكان الفروع

فئةسكان
سنييختلف: 87% - 90% [ 190 ] [ 191 ]
مسلم غير طائفي25% [ 192 ]
الشيعةيختلف: 10% - 13% [ 193 ]
عبادي2.7  مليون [ 194 ]
القرآنيةغير متوفر

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 جيفز، رونالد (2021). "الجزء الأول: التقاليد السنية - الطائفية في الإسلام السني". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل ( محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد  21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 25-48 . doi : 10.1163/9789004435544_004 . ISBN  978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  2. ↑ سيباستيان كوسيرو، باتريك باولاك (2015). فهم فروع الإسلام (ملف PDF) . خدمة البحوث البرلمانية الأوروبية.
  3. 1 2 بولجاريفيتش، إمين (2021). "لاهوت التكفيرية العنيفة كنظرية سياسية: حالة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش)". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 485-512 . doi : 10.1163 /9789004435544_026 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  4. 1 2 بايل، ستيفان ج. (أكتوبر 2019). جايلز، هوارد (محرر). "الروايات التآمرية في لغة الفاعلين السياسيين العنيفين" (ملف PDF) . مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 38 ( 5-6 ). منشورات سيج: 706-734 . doi : 10.1177/0261927X19868494 . hdl : 10871/37355 . ISSN 1552-6526 . S2CID 195448888. تاريخ الاسترجاع: 3 يناير 2022 .  
  5. 1 2 ريكنباخر، دانيال (أغسطس 2019). جيكيلي، غونتر (محرر). "مركزية معاداة السامية في أيديولوجية الدولة الإسلامية وعلاقتها بمعاداة الشيعة" . الأديان . 10 (8: عودة معاداة السامية الدينية؟ ). بازل : MDPI : 483. doi : 10.3390/rel10080483 . ISSN 2077-1444 . 
  6. 1 2 بدارة، محمد؛ ناجاتا، ماساكي؛ تويني، تيفاني (يونيو 2017). "التطبيق الراديكالي لمفهوم التكفير الإسلامي " (ملف PDF) . مجلة القانون العربي الفصلية . 31 (2). ليدن : دار بريل للنشر : 134-162 . doi : 10.1163/15730255-31020044 . ISSN 1573-0255 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2021 . 
  7. 1 2 3 4 5 إيزوتسو، توشيهيكو (2006) [1965]. "الكافر : الخوارج وأصل المشكلة" . مفهوم الإيمان في علم الكلام الإسلامي: تحليل دلالي للإيمان والإسلام . طوكيو: معهد كيو للدراسات الثقافية واللغوية بجامعة كيو . ص 1-20 . ISBN  983-9154-70-2– عبر كتب جوجل .
  8. ↑ غيدير، ماثيو (2012). قاموس تاريخي للأصولية الإسلامية . دار سكيركرو للنشر . ص 319. ISBN  978-0-8108-7965-2– عبر كتب جوجل .
  9. ^ أوز ، مصطفى (2011). Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü [ تاريخ المذاهب ومعجم مصطلحاتها ] (باللغة التركية). اسطنبول : منشورات انصار.
  10. ↑ «فروع الإسلام الشيعي: الإسماعيليون، والاثنا عشريون، والبهرة» . إسماعيلي ميل . 23 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .
  11. ↑ "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2014. يتوافق تقدير منتدى بيو لعدد السكان الشيعة (10-13%) مع التقديرات السابقة، والتي كانت عمومًا في نطاق 10-15% .
  12. ↑ رزوي، سيد علي أصغر. إعادة صياغة تاريخ الإسلام والمسلمين . ص 331-335 . 
  13. ↑ تاريخ الخلافة الإسلامية (باللغة الأردية). لاهور. في العصر الجاهلي، كانت عادة العرب انتخاب رؤسائهم بالأغلبية... وقد تم اعتماد المبدأ نفسه في انتخاب أبي بكر.
  14. ↑ براون، جوناثان أ.س. (2009). الحديث: إرث محمد في العالم الوسيط والحديث . منشورات ون وورلد (نسخة كيندل). ص 180. 
  15. ↑ ماثيسن، كاسبر (2013). "الإسلام التقليدي الأنجلو-أمريكي وخطابه عن الأرثوذكسية" (ملف PDF) . مجلة الدراسات العربية والإسلامية . 13 : 191-219 . doi : 10.5617/jais.4633 .
  16. ↑ انظر:
    • "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم" . مركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر/تشرين الأول 2009. تاريخ الاطلاع: 24 سبتمبر/أيلول 2013. يتوافق تقدير منتدى بيو لنسبة الشيعة (10-13%) مع التقديرات السابقة، التي تراوحت عمومًا بين 10-15%. مع ذلك، أشارت بعض التقديرات السابقة إلى أن نسبة الشيعة تقارب 20% من إجمالي المسلمين في العالم.
    • "الشيعة" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2011. الإسلام الشيعي هو ثاني أكبر فروع المذهب الشيعي، حيث يصل عدد أتباعه إلى 200 مليون شخص، أي ما يعادل حوالي 15% من إجمالي المسلمين في العالم.
    • "الأديان" . كتاب حقائق العالم . وكالة الاستخبارات المركزية. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2010. يمثل الإسلام الشيعي ما بين 10 و20% من المسلمين في جميع أنحاء العالم...
  17. ↑ ميلر، تريسي، محررة. (أكتوبر 2009). رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2009 .
  18. ↑ "الشيعة | التاريخ والمعتقدات | بريتانيكا" . www.britannica.com . 11 يناير 2024.
  19. ↑ كوربين (1993)، الصفحات 45-51
  20. ^ الطباطبائي (1979)، ص 41-44
  21. ↑ "الشيعة الفلسفية المبكرة" . مطبعة جامعة كامبريدج . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2016 .
  22. 1 2 3 كوك، مايكل (2003). تحريم المنكر في الإسلام، مقدمة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  23. ↑ هودجسون، إم جي إس (1965). "الغلاط". موسوعة الإسلام . المجلد 2 ( الطبعة الثانية). دار بريل الأكاديمية للنشر. الصفحات 1093-1095 .   
  24. ↑ كوزمان، مادلين بيلنر؛ جونز، ليندا غيل (2009). "النصيرية العلوية" . دليل الحياة في العالم الوسيط، مجموعة من 3 مجلدات . منشورات إنفوبيس. الصفحات 406-407 . ISBN  978-1-4381-0907-7العلويون فرقة من فرق الشيعة المتطرفة ( الغلوين ) ، سُمّوا بذلك نسبةً إلى عقيدتهم في تأليه علي بن أبي طالب، ابن أخ النبي محمد. تأسست هذه الحركة في منتصف القرن التاسع على يد محمد بن نصير النميري، الذي زعم أيضاً أن الإمام العاشر من أئمة الشيعة الاثني عشر، علي بن هادي، كان ذا طبيعة إلهية. وتتسم العقيدة العلوية بالسرية والباطنية والغنوصية.
  25. ↑ بارفي، باراك (24 يناير 2016). "السبب الحقيقي وراء دعم إيران لسوريا" .
  26. ↑ بايبس، دانيال (1992). سوريا الكبرى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163. ISBN  9780195363043.«إن النصيريين أشد كفراً من اليهود والمسيحيين، بل وأشد كفراً من كثير من المشركين. لقد ألحقوا ضرراً أكبر بجماعة محمد من الكفار المحاربين كالفرنجة والأتراك وغيرهم. يتظاهرون أمام المسلمين الجاهلين بأنهم شيعة، مع أنهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا بنبيه ولا بكتابه... كلما سنحت لهم الفرصة، يسفكون دماء المسلمين... إنهم دائماً ألدّ أعداء المسلمين... والحرب عليهم وعقابهم وفقاً للشريعة الإسلامية من أعظم الأعمال الصالحة وأهمّ الواجبات.» - ابن تيمية
  27. ^ مئير ميخائيل بار آشير. جوك دي كوتسترا؛ أرييه كوفسكي (2002). دين النصير العلوي: تحقيق في لاهوته وطقوسه . حانة بريل. ص. 1. رقم ISBN  978-90-04-12552-0.
  28. ↑ طلهامي، ي. (2010). "الفتاوى والنصيري/العلوي في سوريا". دراسات الشرق الأوسط . 46 (2): 175-194 . doi : 10.1080/00263200902940251 . S2CID 144709130 . 
  29. ↑ روبين ، باري (2007). الحقيقة حول سوريا . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 49. ISBN  978-1-4039-8273-5.
  30. ↑ لايارد، أوستن هنري (2010). اكتشافات في أطلال نينوى وبابل: مع رحلات في أرمينيا وكردستان والصحراء: نتيجة رحلة استكشافية ثانية أُجريت لصالح أمناء المتحف البريطاني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 216. ISBN  9781108016773.
  31. 1 2 3 4 تيماني، حسام س. (2021). "الجزء 5: بين الإسلام وعلى هامشه - الدروز". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن؛ بوسطن: دار بريل للنشر. الصفحات 724-742 . doi : 10.1163/9789004435544_038 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  32. ^ بوناوالا ، إسماعيل ك. (يوليو – سبتمبر 1999). “مراجعة: الفاطميون وتقاليدهم في التعلم بقلم هاينز هالم”. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 119 (3). الجمعية الشرقية الأمريكية : 542. دوى : 10.2307/605981 . ISSN 0003-0279 . جستور 605981 . إل سي سي إن 12032032 . او سي ال سي 47785421 .    
  33. ↑ "هل الدروز عرب أم مسلمون؟ فك رموز هويتهم" . عرب أمريكا . 8 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2020 .
  34. ↑ ج. ستيوارت، دونا (2008). الشرق الأوسط اليوم: منظورات سياسية وجغرافية وثقافية . روتليدج. ص 33. ISBN  9781135980795معظم الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين. تاريخياً ، واجهوا اضطهاداً شديداً ويحرصون على إبقاء معتقداتهم الدينية سراً.
  35. ↑ لويس، جيمس (2002). موسوعة الطوائف والفرق والأديان الجديدة . كتب بروميثيوس – عبر كتب جوجل .
  36. ↑ دي ماكلورين، رونالد (1979). الدور السياسي للأقليات في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 114. ISBN  9780030525964من الناحية اللاهوتية ، يُستنتج أن الدروز ليسوا مسلمين. فهم لا يقبلون أركان الإسلام الخمسة، بل استحدثوا بدلاً منها الوصايا السبع المذكورة آنفاً.
  37. ↑ هنتر، شيرين (2010). سياسات الإحياء الإسلامي: التنوع والوحدة: مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية (واشنطن العاصمة)، جامعة جورجتاون. مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 33. ISBN  9780253345493الدروز - فرع من الشيعة؛ لا يعتبر المسلمون الأرثوذكس أتباعهم مسلمين.
  38. ↑ د. غرافتون، ديفيد (2009). التقوى والسياسة والسلطة: اللوثريون في مواجهة الإسلام في الشرق الأوسط . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 14. ISBN  9781630877187إضافةً إلى ذلك ، توجد عدة فرق شبه إسلامية، إذ على الرغم من اتباعها العديد من معتقدات وممارسات الإسلام السني، إلا أن غالبية أهل السنة يعتبرونها فرقاً ضالة. وهذه الفرق هي الأحمدية والدروز والإباضية والإيزيدية.
  39. ↑ ر. ويليامز، فيكتوريا (2020). الشعوب الأصلية: موسوعة الثقافة والتاريخ والتهديدات التي تواجه بقاءها [4 مجلدات] . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-Clio. ص 318. ISBN  9781440861185وبما أن الدروز دين غير طقوسي لا يشترط الصلاة أو الصيام أو أداء فريضة الحج أو مراعاة أيام الراحة، فإن المسلمين السنة لا يعتبرون الدروز شعباً إسلامياً.
  40. ↑ روالد، آن صوفي (2011). الأقليات الدينية في الشرق الأوسط: الهيمنة، والتمكين الذاتي، والتكيف . دار بريل للنشر. ص 255. ISBN  9789004207424لذلك ، يتبع العديد من هؤلاء العلماء فتوى ابن تيمية من بداية القرن الرابع عشر التي أعلنت أن الدروز والعلويين زنادقة خارج الإسلام...
  41. ↑ زاباد، إبراهيم (2017). أقليات الشرق الأوسط: أثر الربيع العربي . تايلور وفرانسيس. ص 126. ISBN  9781317096733.
  42. ↑ نايت، مايكل (2009). رحلة إلى نهاية الإسلام . دار سوفت سكال للنشر. ص 129. ISBN  9781593765521.
  43. ↑ س. سويد، سامي (2009). الألف إلى الياء في الدروز . روومان وليتلفيلد. ص 37. ISBN  9780810868366. وفي وقت لاحق، اعتمد معارضو الدروز المسلمون في كثير من الأحيان على فتوى ابن تيمية لتبرير مواقفهم وأفعالهم ضد الدروز...
  44. 1 2 3 4 5 6 كول، خوان (30 ديسمبر 2012) [15 ديسمبر 1988]. "البهائية ط. الإيمان" . موسوعة إيرانيكا . المجلد. ثالثا/4. نيويورك: جامعة كولومبيا. ص 438 – 446. دوى : 10.1163 / 2330-4804_EIRO_COM_6391 . ISSN 2330-4804 . مؤرشفة من الأصلي في 23 كانون الثاني (يناير) 2013 . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2020 .   
  45. 1 2 3 أوزبورن، ليل (2021). "الجزء 5: بين الإسلام وعلى هامشه - الديانة البهائية". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن؛ بوسطن: دار بريل للنشر. الصفحات 761-773 . doi : 10.1163/9789004435544_040 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  46. ↑ ""سنن ابن ماجه 176 – كتاب السنة – كتاب المقدمة – Sunnah.com – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم . تم الاسترجاع في 30 مارس 2022 .
  47. ١ ٢ جون ل. إسبوزيتو، محرر (٢٠١٤). "الإباضيون" . قاموس أكسفورد للإسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في ٢٠ أغسطس ٢٠١٧. الإباضيون: فرقة من فرق الإسلام الخارجي تأسست في القرن الثامن. يتركز وجودهم بشكل أساسي في سلطنة عمان ، ولكنهم موجودون أيضًا في شمال إفريقيا وفي مجتمعات مختلفة على ساحل السواحلي .
  48. ↑ عثمان، عمرو (2014). "داود الظاهري وبدايات المذهب الظاهري " . المذهب الظاهري (القرن الثالث/التاسع-العاشر/السادس عشر الميلادي): نظرية نصية في الفقه الإسلامي . دراسات في الفقه الإسلامي والمجتمع. المجلد 38. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 9-47 . doi : 10.1163/9789004279650_003 . ISBN   978-90-04-27965-0ISSN 1384-1130​​ 
  49. 1 2 ساشيدينا، عبد العزيز (2009). "القانون: المذاهب الشيعية" . موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2008.
  50. ↑ إسبوزيتو، جون ل. (2014). "أصول" . قاموس أكسفورد للإسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-512558-0.
  51. ^ كولبرج، إي. “AḴBĀRĪYA” . موسوعة إيرانيكا .
  52. ↑ حسين، إيزا ؛ جليف، روبرت؛ هيكل، برنارد (2014). "مدارس الفقه" . موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-973935-6.
  53. ↑ مورغان ، ديان (2010). الإسلام الأساسي: دليل شامل للعقيدة والممارسة . ABC-CLIO . ص 182. ISBN  9780313360251.
  54. ↑ رابي، عوزي. ظهور الدول . ص 21. 
  55. ↑ منصور معدل، الحداثة الإسلامية، القومية، والأصولية: حلقة وخطاب ، ص 32. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2005.
  56. ↑ أدانج، كاميلا (2006). "اليوم أكملت لكم دينكم: مفهوم ظاهري للسلطة الدينية". في: كريمر، هودرون ؛ شميدتكه، سابين (محرران). التحدث باسم الإسلام: السلطات الدينية في المجتمعات الإسلامية . ليدن : دار بريل للنشر . ص 15. ISBN  9789004149496.
  57. ↑ كريستوفر ميلشيرت ، تشكيل المذاهب السنية في الفقه: القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، ص 185. ليدن : دار بريل للنشر ، 1997.
  58. ↑ علي، شيراغ (2002). "الإصلاحات السياسية والقانونية والاجتماعية المقترحة". في: كورتزمان، تشارلز (محرر). الإسلام الحداثي 1840-1940: كتاب مصادر . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 281. 
  59. ↑ ج. هيل. موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، بريل. "الآكيدة"، المجلد 1، ص 332.
  60. ↑ جون ل. إسبوزيتو، محرر (2014). "العقيدة" . قاموس أكسفورد للإسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-512558-0.
  61. 1 2 3 4 5 هندرسون، جون ب. (1998). "صناعة الأرثوذكسية" . بناء الأرثوذكسية والهرطقة: أنماط كونفوشيوسية جديدة، وإسلامية، ويهودية، ومسيحية مبكرة . ألباني، نيويورك : مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 55-58 . ISBN  978-0-7914-3760-5– عبر كتب جوجل .
  62. ↑ هالفيرسون، جيفري ر. (2010). اللاهوت والعقيدة في الإسلام السني: جماعة الإخوان المسلمين، والأشعرية، والسنة السياسية . بالغراف ماكميلان. ص 34-35 . ISBN  9781137473578.
  63. ^ لاوست، هنري (1986). "الحنابيلة". في بي بيرمان؛ ذ. بيانكيس؛ سي بوسورث؛ إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريشس (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. 3 ( الطبعة الثانية). بريل. ص. 158.   
  64. ↑ ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (1991). طارق الهجرتين وباب السعدتين . دار الحديث (1991). ص. 30. 
  65. ↑ الحنفي، الإمام ابن أبي العز. شرح الطحاوية . ص. 76. 
  66. ↑ السفاريني، محمد بن أحمد. لوامع الأنوار الباهية . دار الكتب العلمية. ص. 1/128. 
  67. ↑ عبد الوهاب، ابن؛ ابن عبد الله، سليمان (1999). تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد . علام الكتب . ص 17 – 19. 
  68. ↑ مارتن، ريتشارد سي؛ وودوارد، مارك؛ أتماجا، دوي سوريا؛ أتماجا، دوي س. (أكتوبر 1997). حماة العقل في الإسلام: المعتزلية من المدرسة القروسطية إلى الرمز الحديث . منشورات ون وورلد. ISBN 978-1-85168-147-1.
  69. ↑ كامبانيني، ماسيمو (2012). "المعتزلة في التاريخ والفكر الإسلامي" . بوصلة الدين . 6 (1): 41-50 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x . ISSN 1749-8171 . 
  70. ↑ دبليو. ماديلونج. موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، بريل. "مردجية"، المجلد 7، ص 605.
  71. ↑ إيسوتزو، مفهوم الاعتقاد، ص 55-56.
  72. ^ "كيرميرييي" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي .
  73. 1 2 إسبوزيتو، جون ل.، محرر. (2014). "القدرية" . قاموس أكسفورد للإسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-512558-0.
  74. ^ جي فان إيس. موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، بريل. "الحضرية"، المجلد 4، ص. 368.
  75. 1 2 إبراهيم، ت. ك. و ساغادييف أ. ب. الجابرية // الإسلام: موسوعة الكلمات / otv. ريد. ج. م. بروزوروف. — م. : ناوكا، جروبل، 1991. — س. 57-58.
  76. ^ جوزيف فان (17 يناير 2011). دير عين وداس أخرى. برلين، نيويورك: دي جرويتر. ردمك 9783110215786
  77. ↑ ويليام مونتغمري وات: "الجابرية" في موسوعة الإسلام. الطبعة الجديدة، المجلد الثاني، ص 365أ
  78. ^ م. حيدري أبكينار: المواجهة الإيديولوجية والسياسية Schia-Sunna am Beispiel der Stadt Rey des 10.-12. ج.ح. ن. مركز حقوق الإنسان. أطروحة افتتاحية، جامعة كولن، 1992
  79. ↑ وات، دبليو. مونتغمري (مايو 1970). بيستمان، بي دبليو (محرر). "دراسة تطور المذاهب الإسلامية" . أكتا أورينتاليا نيرلانديكا: وقائع مؤتمر الجمعية الشرقية الهولندية المنعقد في ليدن بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيسها : 85.
  80. ↑ إم جي إس هودجسون. موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، بريل. "الباطنية"، المجلد 1، ص 1098.
  81. ↑ تريمينغهام (1998)، ص 1
  82. ↑ "ضريحتا سيف الدين بخارزي وبيان قولي خان" . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2015 .
  83. ↑ "المريدون يحتفلون بمرور 19 عامًا على وجودهم في أمريكا الشمالية" مؤرشف بتاريخ 13 أكتوبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بقلم عائشة عطا. المجلة الأفريقية . (بدون تاريخ) تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2007.
  84. ↑ نصر ، سيد حسين (2007). حديقة الحقيقة . نيويورك، نيويورك: هاربر كولينز . ​​ص 195. ISBN  978-0-06-162599-2.
  85. ↑ "صوفيا نوربخشية" . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2015 .
  86. ↑ أغاروال، رافينا (30 نوفمبر 2004). ما وراء خطوط السيطرة: الأداء والسياسة في المناطق المتنازع عليها . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 0822334143– عبر كتب جوجل .
  87. ↑ كومار، راج (2008). موسوعة المنبوذين: العصور القديمة والوسطى والحديثة . دار جيان للنشر. ص 345. ISBN  9788178356648– عبر كتب جوجل .
  88. ↑ ميتز، هيلين تشابين . "الطريقة السنوسية" . ليبيا: دراسة قطرية . مكتب الطباعة الحكومي لمكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2011 .
  89. ↑ "حضرة سلطان باهو" . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2015 .
  90. ↑ "الصفحة الرئيسية - ذكر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2015 .
  91. 1 2 3 4 5 6 7 8 تيرنر، ريتشارد برنت (2013). "العبيد المسلمون الأفارقة والإسلام في أمريكا ما قبل الحرب الأهلية" . في: هامر، جوليان؛ صافي، أميد (محرران). دليل كامبريدج للإسلام الأمريكي . كامبريدج ومدينة نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 28-44 . doi : 10.1017/CCO9781139026161.005 . ISBN  9781139026161. إل سي سي إن 2012046780 . 
  92. 1 2 3 4 5 6 7 8 ووكر، دينيس (2012) [1990]. "المسلمون السود في المجتمع الأمريكي: من الاحتجاج الألفي إلى العلاقات العابرة للقارات" . في ترومبف، جي دبليو (محرر). عبادات الشحن والحركات الألفية: مقارنات عبر المحيطات للحركات الدينية الجديدة . الدين والمجتمع. المجلد 29. برلين وبوسطن : دي جرويتر . الصفحات 343-390 . doi : 10.1515/9783110874419.343 . ISBN   9783110874419.
  93. ١ ٢ ٣ ٤ كورتيس الرابع، إدوارد إي. (أغسطس ٢٠١٦). ويسينجر، كاثرين (محررة). "العلم والتكنولوجيا في أمة الإسلام لإليجاه محمد: كارثة فيزيائية فلكية، هندسة وراثية، أجسام طائرة مجهولة، نهاية العالم البيضاء، وقيامة السود". نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . ٢٠ (١). بيركلي : مطبعة جامعة كاليفورنيا : ٥-٣١ . doi : 10.1525/novo.2016.20.1.5 . hdl : 1805/14819 . ISSN 1541-8480 . S2CID 151927666 .  
  94. 1 2 3 4 5 بيرج، هربرت (2011). “إعادة نشر إيليا محمد لمحمد: التفسيرات العنصرية والنبوية للقرآن” . في بويخوف فان دير فورت، نيكوليه؛ فيرستيغ، كيس. صانعو الأجور، جواس (محرران). انتقال وديناميكية المصادر النصية للإسلام: مقالات تكريما لهارالد موتسكي . التاريخ والحضارة الإسلامية. المجلد. 89. ليدن : بريل للنشر . الصفحات من 329 إلى 353. دوى : 10.1163/9789004206786_017 . رقم ISBN   978-90-04-20678-6ISSN 0929-2403​​ 
  95. 1 2 3 4 ميلتون، ج. جوردون ؛ مورفي، لاري ج.؛ وارد، غاري ل.، محرران. (2011) [1993]. موسوعة الأديان الأمريكية الأفريقية . نظم المعلومات الدينية. مدينة نيويورك ولندن: روتليدج . ص 506-507 . ISBN  9780815305002. OCLC 897454070 . 
  96. ١ ٢ ٣ بالمر، سوزان ج. (٢٠٢١). "جماعة أنصار الله". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد ٢١. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات ٦٩٤-٧٢٣ . doi : 10.1163/9789004435544_037 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  97. ↑ بيرغ، هربرت (2005). "صناعة الأساطير في سياق المسلمين الأمريكيين من أصل أفريقي: معبد العلوم الموري، وأمة الإسلام، والجمعية الأمريكية للمسلمين" (ملف PDF) . مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 73 (3): 685-703 . doi : 10.1093/jaarel/lfi075 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2016 .
  98. ١ ٢ ٣ كوربمان، مارجوري (يونيو ٢٠٢٠). فليتشر، جينين هـ. (محررة). "خلق الشيطان ونهاية حكم الرجل الأبيض: التأثير اللاهوتي لأمة الإسلام على اللاهوت الأسود المبكر" . الأديان . ١١ (٦: العنصرية والتنوع الديني في الولايات المتحدة ). بازل : MDPI : ٣٠٥. doi : 10.3390/rel11060305 . eISSN 2077-1444 . 
  99. ↑ باغديوالا، تسنيم (15 نوفمبر 2007). "شيخوخة المور" . شيكاغو ريدر . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2015 .
  100. 1 2 ميلتون سي. سيرنيت (1999). التاريخ الديني للأمريكيين الأفارقة: شهادة وثائقية . مطبعة جامعة ديوك. ص 499-501.
  101. ↑ إليجاه محمد. تاريخ أمة الإسلام . دليل الكتب (2008). ص 10.
  102. ↑ تطور المجتمع ، منشورات WDM، 1995.
  103. ↑ لينكولن، سي. إريك. (1994) المسلمون السود في أمريكا ، الطبعة الثالثة، (جراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر) صفحة 265.
  104. 1 2 3 أوبال، م. أفضل (2021). "الوراثة الثقافية للجماعة الإسلامية الأحمدية". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 637-657 . doi : 10.1163 /9789004435544_034 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  105. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 دروفر، لورين (2020). "الجماعة الإسلامية الأحمدية: حركة دينية جديدة مشتقة من الإسلام؟" . في كيم، ديفيد و. (محرر). الحركات الدينية الجديدة في التاريخ الآسيوي الحديث: بدائل اجتماعية ثقافية . دراسات إثنوغرافية عن الدين. لانام، ماريلاند : روومان وليتلفيلد . ص 21-36 . ISBN  978-1-7936-3403-0. OCLC 1220880253 . 
  106. ١ ٢ ٣ ٤ كوربل، جوناثان؛ بريكل، كلوديا (٢٠١٦). "غلام أحمد القادياني: مسيح المسيحيين - عليه السلام - في الهند (الهند، ١٩٠٨)" . في: بنتلاج، بيورن؛ إيغرت، ماريون؛ كرامر، هانز مارتن؛ رايشموث، ستيفان (محررون). الديناميات الدينية تحت تأثير الإمبريالية والاستعمار . سلسلة كتب نومين. المجلد ١٥٤. ليدن : دار بريل للنشر . الصفحات ٤٢٦-٤٤٢ . doi : 10.1163/9789004329003_034 . ISBN   978-90-04-32511-1.
  107. 1 2 3 4 5 تيرنر، ريتشارد برنت (2003) [1997]. "البعثة الأحمدية إلى أمريكا: نموذج متعدد الأعراق للإسلام الأمريكي" . الإسلام في التجربة الأمريكية الأفريقية ( الطبعة الثانية). بلومنجتون، إنديانا وإنديانابوليس : مطبعة جامعة إنديانا . ص 109-146 . ISBN   9780253216304. إل سي سي إن 2003009791 . 
  108. ↑ خان، عادل حسين ( 2015). من التصوف إلى الأحمدية: حركة أقلية مسلمة في جنوب آسيا . بلومنجتون، إنديانا وإنديانابوليس : مطبعة جامعة إنديانا . ص 68-69 . ISBN  978-0-253-01529-7. OCLC 907336796 . 
  109. ↑ مورفي، إيمون. الإسلام والعنف الطائفي في باكستان: الإرهاب الكامن . لندن. ص 4. الصراع الطائفي في باكستان. ISBN  978-1-315-17719-9. OCLC 1053981563 . 
  110. 1 2 دافي، جون م. (2013). العلم والدين: منظور معاصر . يوجين، أوريغون: منشورات ريسورس. ص 51. ISBN  978-1-61097-728-9. OCLC 853497666 . 
  111. ↑ بلزاني، مرزية. الإسلام الأحمدية والمغتربون المسلمون: العيش في نهاية الزمان . أبينجدون، أوكسون. ص 6 – 8. ISBN  978-1-315-19728-9. OCLC 1137739779 . 
  112. ↑ "ما هي علامات المجيء الثاني للمسيح؟" . مراجعة الأديان . 23 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2020 .
  113. ↑ ليمان، أوليفر (2006). القرآن: موسوعة . لندن: روتليدج . ص 6. ISBN  0-203-17644-8. OCLC 68963889 . 
  114. ↑ "موت يسوع (عليه السلام)" . مراجعة الأديان . 18 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2020 .
  115. ↑ خان، عادل حسين (2015). من التصوف إلى الأحمدية: حركة أقلية مسلمة في جنوب آسيا . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا . ص 119. ISBN  978-0-253-01529-7OCLC 907336796. وتؤكد الجماعة الأحمدية أيضًا أن ظروف العالم لن تعود إلى وضع يبرر الجهاد العنيف . 
  116. 1 2 ياوكوف، يهوياكين بن (2012). مفاهيم المسيح: دراسة للمفاهيم المسيانية في الإسلام واليهودية واليهودية المسيانية والمسيحية . بلومنجتون، إنديانا: دار ويست بو للنشر. ص 20-21 . ISBN  978-1-4497-5745-8. OCLC 825564208 . 
  117. ↑ أودين، أسماء ت. (2014). "تحليل قانوني لاضطهاد الأحمديين في باكستان" . في: كيركهام، ديفيد م. (محرر). ردود فعل الدولة تجاه الأقليات الدينية . سلسلة أشغيت إنفورم حول الأقليات الدينية والحركات الروحية. فارنهام، المملكة المتحدة وبيرلينغتون ، فيرمونت : دار نشر أشغيت / روتليدج . ص 81-98 . ISBN  978-1-4724-1647-6LCCN 2013019344 – عبر كتب جوجل . 
  118. ↑ "من هم الأحمديون؟" . بي بي سي . 28 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2020 .
  119. ↑ "للمسلمين الأحمديين تاريخ أمريكي عريق - وإرث غالباً ما يتم تجاهله | الدين والسياسة" . الدين والسياسة . 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2020 .
  120. ↑ برهاني، أحمد نجيب (3 أبريل 2014). "الأحمدية ودراسة الأديان المقارنة في إندونيسيا: جدليات وتأثيرات". الإسلام والعلاقات المسيحية الإسلامية . 25 (2): 141-158 . doi : 10.1080/09596410.2013.864191 . ISSN 0959-6410 . S2CID 145427321 .  
  121. ↑ هولت، بيتر مالكولم؛ لامبتون، آن كيه إس؛ لويس، برنارد (1970). تاريخ كامبريدج للإسلام . كامبريدج [إنجلترا]: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 400-404 . ISBN  0-521-07567-X. OCLC 107078 . 
  122. ↑ "الملف الشخصي: حركة خدمة فتح الله غولن" . بي بي سي . 18 ديسمبر 2013.
  123. ↑ كريستوفر ل. ميلر (3 يناير 2013). حركة غولن للخدمة: نشاط حذر في الإصلاح الديني . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 2 وما يليها. ISBN  978-1-4438-4507-6.
  124. ↑ "الاستثناء التركي: غاليبولي، غولن، والرأسمالية" . هيئة الإذاعة الأسترالية (ABC) . راديو ناشونال. 31 أغسطس/آب 2013. تاريخ الاطلاع: 3 سبتمبر/أيلول 2013 .
  125. ↑ وايت، جيني باربرا (13 أغسطس/آب 2017). التعبئة الإسلامية في تركيا: دراسة في السياسة المحلية . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295982236– عبر كتب جوجل.
  126. ↑ صورة لفتح الله كولن، إصلاحي تركي إسلامي حديث
  127. ↑ "الإسلام في كازاخستان" . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2015.
  128. ↑ "رويترز | أخبار وآراء دولية عاجلة" . رويترز .
  129. ↑ "المدارس التركية" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2015 .
  130. ↑ "مسلمو جنوب شرق آسيا عالقون بين الآيباد والسلفية - صحيفة ذا نيشن" . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2016 .
  131. ↑ السلفية: السلفية الحديثة من القرن العشرين إلى الوقت الحاضر
  132. ↑ كييلين، توري (30 ديسمبر 2020). "السلفية - موسوعة لوكليكس" . i-cias.com. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2016 .
  133. ↑ السلفية ( مؤرشفة في 11 مارس 2015، على موقع Wayback Machine) - مؤسسة توني بلير للإيمان
  134. ↑ «الانفصال بين قطر ومجلس التعاون الخليجي لن يكون دائمًا» . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2016 .
  135. ↑ منصور معادِل (16 مايو 2005). الحداثة الإسلامية، والقومية، والأصولية: حلقة وخطاب . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 2. ISBN  9780226533339كانت الحداثة الإسلامية أول رد فكري إسلامي على التحدي الثقافي الغربي. بدأت في الهند ومصر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وانعكست في أعمال مجموعة من العلماء المسلمين ذوي التوجهات المتشابهة، حيث تميزت بإعادة فحص نقدي للمفاهيم والأساليب الكلاسيكية للفقه، وصياغة منهج جديد في علم الكلام الإسلامي وتفسير القرآن. هذا المنهج الجديد، الذي لم يكن أقل من ثورة صريحة على المذهب الإسلامي التقليدي، أظهر توافقًا مذهلاً مع أفكار عصر التنوير.
  136. ↑ موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي ، تومسون غيل (2004)
  137. ↑ "هل يستطيع العالم الإسلامي أن يتحد حقاً؟" . hizb.org.uk . 4 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2016 .
  138. ↑ كومينز، ديفيد (1991). "تقي الدين النبهاني وحزب التحرير الإسلامي" (ملف PDF) . العالم الإسلامي . 81 ( 3-4 ): 194-211 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1991.tb03525.x . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2016 .
  139. ↑ أليكس ستريك فان لينشوتن وفيليكس كوهن، عدو صنعناه: أسطورة اندماج طالبان والقاعدة في أفغانستان ، ص 427. مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2012. ISBN 9780199927319أهل الحديث: يُترجم حرفيًا إلى "أهل سنة النبي"، ويشير إلى فرع من السلفية يسعى إلى محاكاة السنة التي كان يمارسها النبي (وليس الأفعال المختلفة التي أضيفت منذ ذلك الحين). وتُعدّ عادة أهل الحديث مناقضة، على سبيل المثال، لأفكار وممارسات التصوف.
  140. ^ ليفين ، أناتول (2011). باكستان: بلد صعب . نيويورك: الشؤون العامة. ص. 128. ردمك  978-1-61039-023-1أهل الحديث ... فرع من فروع السلفية العالمية ... متأثرة بشدة بالوهابية .
  141. ↑ راباسا، أنجيل م. العالم الإسلامي بعد أحداث 11 سبتمبر، بقلم أنجيل م. راباسا، ص 275، 256 "أهل الحديث متأثرون بشدة بالوهابية"
  142. ↑ أهل الحديث، حركة تأسست في القرن التاسع عشر وصنفها البريطانيون خطأً على أنها "وهابية"... على سبيل المثال، أهل الحديث الذين "نشطوا منذ القرن التاسع عشر على الحدود بين باكستان وأفغانستان... على الرغم من أن خصومهم وصفوهم بالوهابيين، إلا أنهم يفضلون تسمية أنفسهم "سلفيين"." (من كتاب "فشل الإسلام السياسي" ، بقلم أوليفييه روي، ترجمة كارول فولك، مطبعة جامعة هارفارد، 1994، الصفحات 118-119، ISBN 0-674-29140-9)
  143. ↑ نايلور، فيليب (15 يناير 2015). شمال أفريقيا: نسخة منقحة . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292761926تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2015 .
  144. ↑ إسبوزيتو، جون (2004). قاموس أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 275. ISBN  9780195125597تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2015 .
  145. 1 2 3 4 "السلفية: السياسة والتشدد الديني" . مجلة الإيكونوميست . 27 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2015 .
  146. 1 2 ميليغرو-هيتشنز، ألكسندر؛ هيوز، سيموس؛ كليفورد، بينيت (2021). "الأيديولوجيون" . محلي الصنع: داعش في أمريكا ( الطبعة الأولى). لندن ومدينة نيويورك: آي بي توريس . ص 111-148 . ISBN   978-1-7883-1485-5.
  147. ↑ مارك ساجيمان (21 سبتمبر 2011). فهم الشبكات الإرهابية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 61 وما بعدها. ISBN  978-0-8122-0679-1.
  148. ↑ فينتشنزو أوليفيتي (يناير 2002). مصدر الإرهاب: أيديولوجية الوهابية السلفية وعواقبها . دار أماديوس للنشر. رقم ISBN 978-0-9543729-0-3.
  149. 1 2 3 4 5 بيسكيس، إستر (2012) [1993]. "الوهابيون". في بيرمان، بي جيه ؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث ، سي إي ؛ فان دونزيل، إي جيه ؛ هاينريش، دبليو بي (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . ليدن : دار بريل للنشر . doi : 10.1163/1877-5888_rpp_SIM_224015 . ISBN 978-9004161214.
  150. ١ ٢ بخاري، كامران؛ سينزاي، فريد، محرران. (٢٠١٣). "الإسلاميون المشروطون: حالة السلفيين" . الإسلام السياسي في عصر الديمقراطية . مدينة نيويورك: بالغراف ماكميلان . ص ٨١-١٠٠ . doi : 10.1057/9781137313492_5 . ISBN  978-1-137-31349-2.
  151. ↑ أغوستون، غابور؛ ماسترز، بروس، محرران. (2009). "ابن عبد الوهاب، محمد" . موسوعة الإمبراطورية العثمانية . مدينة نيويورك: فاكتس أون فايل . ص 260-261 . ISBN  978-0816062591. إل سي سي إن 2008020716 . 
  152. 1 2 واجمايكرز، جواس (2021). "الجزء 3: الأصوليات والمتطرفون - معقل السلفية". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، م. أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 333-347 . doi : 10.1163 /9789004435544_019 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  153. 1 2 3 4 لاوست، هـ. (2012) [1993]. "ابن عبد الوهاب". في بيرمان، ب. ج .؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث ، س. إ .؛ فان دونزيل، إ. ج .؛ هاينريش، و . ب. (محررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية ). ليدن : دار بريل للنشر . doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3033 . ISBN  978-90-04-16121-4.
  154. 1 2 3 4 5 هيكل، برنارد (2013). "ابن عبد الوهاب، محمد (1703-1792)" . في: بويرينغ، جيرهارد ؛ كرون، باتريشيا ؛ قاضي، وداد؛ ميرزا، ماهان؛ ستيوارت، ديفين جيه ؛ زمان، محمد قاسم (محررون). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . برينستون، نيوجيرسي : مطبعة جامعة برينستون . ص 231-232 . ISBN  978-0-691-13484-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2020 .
  155. 1 2 3 4 إسبوزيتو، جون ل. ، محرر. (2004). "ابن عبد الوهاب، محمد (توفي عام 1791)" . قاموس أكسفورد للإسلام . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 123. ISBN  0-19-512559-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2020 .
  156. ١ ٢ ٣ ٤ "ابن عبد الوهاب، محمد - دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت" . www.oxfordislamicstudies.com . مطبعة جامعة أكسفورد . ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٢ يوليو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٥ يوليو ٢٠٢٠ .
  157. 1 2 3 موسى، محمد فيصل (2018). “الريال والرينجت في بترو الإسلام: استثمار السلفية في التعليم”. في سات، نورشهريل (محرر). الإسلام في جنوب شرق آسيا: التفاوض على الحداثة . سنغافورة: نشر ISEAS . ص 63 – 88. دوى : 10.1355 / 9789814818001-006 . رقم ISBN  9789814818001. S2CID 159438333 . 
  158. ↑ حسن، نورحيدي (2010). "فشل الحملة الوهابية: الإسلام العابر للحدود والمدارس السلفية في إندونيسيا ما بعد أحداث 11 سبتمبر". مجلة أبحاث جنوب شرق آسيا ، 18 (4). تايلور وفرانسيس بالنيابة عن جامعة الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) بلندن : 675-705 . doi : 10.5367/sear.2010.0015 . ISSN 2043-6874 . JSTOR 23750964. S2CID 147114018 .   
  159. ↑ "ستة مفاهيم خاطئة شائعة عن المسلمين السلفيين في الغرب" . مدونة جامعة أكسفورد . 5 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2021 .
  160. ↑ كيبل، جيل (2003). الجهاد: درب الإسلام السياسي . مدينة نيويورك: آي بي توريس . ص 61-62 . ISBN  9781845112578.
  161. ١ ٢ "الإرهاب: تنامي النفوذ الوهابي في الولايات المتحدة" . www.govinfo.gov . واشنطن العاصمة: مكتب النشر الحكومي الأمريكي . ٢٦ يونيو ٢٠٠٣. مؤرشف من الأصل في ١٥ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يونيو ٢٠٢١. مرّ ما يقارب ٢٢ شهرًا على فاجعة ١١ سبتمبر . ومنذ ذلك الحين، طُرحت تساؤلات عديدة حول دور المملكة العربية السعودية وطائفتها الرسمية، الوهابية، وهي شكل انفصالي وإقصائي وعنيف من الإسلام، في أحداث ذلك اليوم المروعة وفي التحديات الأخرى التي نواجهها في الحرب ضد الإرهاب . ومن المسلّم به على نطاق واسع أن جميع الطيارين الانتحاريين التسعة عشر كانوا من أتباع الوهابية. إضافةً إلى ذلك، كان ١٥ منهم من الرعايا السعوديين. أكد صحفيون وخبراء، فضلاً عن متحدثين عالميين، أن الوهابية هي مصدر الغالبية العظمى من الأعمال الإرهابية في عالمنا اليوم، من المغرب إلى إندونيسيا ، مروراً بإسرائيل والسعودية والشيشان . كما أشارت مصادر إعلامية سعودية إلى مسؤولية عملاء وهابيين من السعودية عن هجمات إرهابية استهدفت القوات الأمريكية في العراق . وأكدت صحيفة واشنطن بوست تورط وهابيين في هجمات ضد القوات الأمريكية في الفلوجة . إن دراسة دور الوهابية في الإرهاب لا تعني تصنيف جميع المسلمين كمتطرفين، بل على العكس تماماً. فتحليل الوهابية يعني تحديد العنصر المتطرف الذي، رغم تمتعه بموارد سياسية ومالية هائلة بفضل دعم قطاع من الدولة السعودية، يسعى إلى استغلال الإسلام عالمياً. إن المشكلة التي نتناولها اليوم هي عقيدة وتمويل الدولة لأيديولوجية متطرفة توفر بيئة خصبة للتجنيد، وبنية تحتية داعمة، ومصدراً أساسياً للتمويل للإرهابيين الدوليين المعاصرين. إن الأيديولوجية المتطرفة هي الوهابية، وهي قوة رئيسية وراء الجماعات الإرهابية، مثل القاعدة ، وهي جماعة، وفقًا لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، وأنا أنقل عنهم، هي "التهديد الإرهابي الأول للولايات المتحدة اليوم".
  162. ↑ حيدر، مرتضى (22 يوليو/تموز 2013). "البرلمان الأوروبي يُحدد جذور الإرهاب العالمي الوهابية والسلفية" . صحيفة داون . باكستان . تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس/آب 2014 .
  163. ↑ "الوهابية (حركة إسلامية)" . موسوعة بريتانيكا . إدنبرة : موسوعة بريتانيكا، 9 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2020. نظرًا لأن الوهابية تحظر تقديس الأضرحة والمقابر والأشياء المقدسة، فقد هُدمت العديد من المواقع المرتبطة بالتاريخ المبكر للإسلام ، مثل منازل ومقابر صحابة النبي محمد ، في ظل الحكم السعودي. وقدّر دعاة الحفاظ على التراث أن ما يصل إلى 95% من المواقع التاريخية حول مكة والمدينة قد سُوّيت بالأرض.
  164. ↑ راباسا، أنجيل؛ بينارد، شيريل (2004). "الشرق الأوسط: مهد العالم الإسلامي". العالم الإسلامي بعد أحداث 11 سبتمبر . مؤسسة راند . ص 103، حاشية 60. ISBN  0-8330-3712-9.
  165. ↑ هاودن، دانيال (6 أغسطس/آب 2005). "تدمير مكة: المتشددون السعوديون يمحون تراثهم" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2011. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر/كانون الأول 2009 .
  166. ↑ فين، هيلينا كين (8 أكتوبر/تشرين الأول 2002). " الإرهاب الثقافي والإسلام الوهابي" . مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر/أيلول 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس/آب 2014. من الحقائق التي لا جدال فيها أن تبرير طالبان لهذه المهزلة [تدمير تماثيل بوذا في باميان] يعود إلى برنامج التلقين الوهابي السائد في مخيمات اللاجئين الأفغان والمدارس الإسلامية (المدارس الدينية) الممولة سعوديًا في باكستان، والتي أنتجت حركة طالبان. ...في المملكة العربية السعودية نفسها، تركز التدمير على التراث المعماري لأقدس مدينتين إسلاميتين، مكة المكرمة والمدينة المنورة، حيث قامت المؤسسات الدينية الوهابية، بدعم من الدولة، بهدم المساجد والأضرحة التي يعود تاريخها إلى قرون، بالإضافة إلى مئات القصور والمنازل الحجازية التقليدية.
  167. ↑ براون، إعادة التفكير في التقاليد في الفكر الإسلامي الحديث ، 1996 : ص 38-42
  168. ^ يوكسيل ، إديب (2008). بيان الإصلاح الإسلامي . أوزان ياينجيليك. رقم ISBN 9789944143202.
  169. 1 2 موسى، عائشة ي. (2010). "القرآنيون". بوصلة الدين . 4 (1). جون وايلي وأولاده: 12-21 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2009.00189.x .
  170. ↑ منصور، أحمد صبحي (2 مارس 2018). رفعت، أمين (محرر). كيف نفهم القرآن الكريم . ترجمة فتحي، أحمد. أمين رفعت.
  171. ↑ يوكسيل، إديب (20 فبراير 2012). الجري كالحمار الوحشي . دار برينبو للنشر. رقم ISBN 978-0982586730.
  172. ↑ المنار 12 (1911): 693-99؛ ورد ذكره في جوينبول، الأصالة ، 30؛ ورد ذكره في دي دبليو براون، إعادة التفكير في التقاليد في الفكر الإسلامي الحديث ، 1996 : ص 120
  173. ↑ فوس، ريتشارد ستيفن (أبريل 1996). "تحديد الافتراضات في جدل الحديث/السنة" . النشرة الشهرية للمجتمع الدولي للمُقدِّمين . 12 (4). مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2013 .
  174. ↑ admin. "19.org" . 19.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2021 .
  175. ↑ "KUR'ANI-BILIMSEL-TEOLOJI، BILIMSEL-KUR'ANI-TEOLOJI VE KUR'ANI-AHENKSEL-TEOLOJI – Caner Taslaman" (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2021 .
  176. ^ "الحديث والسوناتة: شيتاني بيداتلر" . تيسليمولانلار . مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2021 .
  177. 1 2 3 4 5 6 كورتزمان، تشارلز (1998). "الإسلام الليبرالي وسياقه الإسلامي" . في كورتزمان، تشارلز (محرر). الإسلام الليبرالي: كتاب مصادر . أكسفورد ومدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1-26 . ISBN  9780195116229. OCLC 37368975 . 
  178. ↑ ليمان، أ.ب. (ربيع 2009). "الزواج بين الأديان في الإسلام: دراسة للنظرية القانونية الكامنة وراء المواقف التقليدية والإصلاحية" (ملف PDF) . مجلة إنديانا للقانون . 84 (2). بلومنجتون، إنديانا : كلية ماورر للقانون بجامعة إنديانا : 743-772 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0019-6665 . معرف S2CID 52224503. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 23 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2021 .  
  179. ↑ جهانجير، جنيد (21 مارس/آذار 2017). "بإمكان المرأة المسلمة الزواج من غير المسلمين" . صحيفة هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 25 مارس/آذار 2017. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر/تشرين الأول 2021 .
  180. ^ البليوزي، جلالة الملك (1973). الباب : منادي يوم الأيام . أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ص 71 – 72. ISBN  0-85398-048-9.
  181. ↑ يُقدّر عدد الزكريين (يُنطق "زغريس" باللغة البلوشية) بأكثر من 750,000 نسمة. يعيشون في الغالب في مكران ولاس بيلا جنوب باكستان، وهم أتباع مهديّ من القرن الخامس عشر، وهو المسيح المنتظر في الإسلام، يُدعى نور باك (النور الخالص). تختلف ممارسات الزكريين وطقوسهم عن تلك الموجودة في الإسلام السني... (غال، تيموثي ل. (محرر). موسوعة وورلد مارك للثقافة والحياة اليومية: المجلد 3 - آسيا وأوقيانوسيا. كليفلاند، أوهايو: منشورات إيست وورد للتطوير (1998)؛ ص 85، نقلاً عن موقع harmidents.com ).
  182. ↑ بيناكيس، ثيودوروس (13 يناير 2014). "رهاب الإسلام في أوروبا!" . نيو يوروب . بروكسل . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2015. كل من سافر إلى آسيا الوسطى يعرف المسلمين غير المذهبيين - أولئك الذين ليسوا شيعة ولا سونيين، ولكنهم يقبلون الإسلام كدين بشكل عام.
  183. ↑ لونغتون، غاري ج. (2014). " جماعة داعش الجهادية جعلتني أتساءل عن المسلمين غير المذهبيين" . صحيفة ذا سنتينل . ستوك أون ترينت . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015. دفعتني الصور المروعة والكارثية لما يسمى بجماعة داعش الجهادية المتطرفة الجديدة إلى التفكير في شخص يمكنه أن يقول إني مسلم من منظور غير مذهبي، ولدهشتي/جهلي، وجدتُ مثل هؤلاء الأشخاص. على الإنترنت، وجدتُ ما يُسمى بمسجد الشعب، والذي يُوضح أنه غير مذهبي تمامًا، والأهم من ذلك، أنه غير مُتحيز تمامًا.
  184. ↑ بولاك، كينيث (2014). ما لا يُتصور: إيران، والقنبلة، والاستراتيجية الأمريكية . مدينة نيويورك: سايمون وشوستر . ص 29. ISBN  9781476733937على الرغم من أن العديد من المتشددين الإيرانيين هم شوفينيون شيعة، إلا أن أيديولوجية الخميني رأت الثورة على أنها جامعة للإسلام، وبالتالي فهي تشمل السنة والشيعة والصوفية وغيرهم من المسلمين غير المذهبيين.
  185. ١ ٢ ٣ ٤ "الفصل الأول: الانتماء الديني" . مسلمو العالم: الوحدة والتنوع . مشروع الدين والحياة العامة. واشنطن العاصمة: مركز بيو للأبحاث . ٩ أغسطس ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٨ فبراير ٢٠٢٣ .
  186. ↑ سيفي، سياماك؛ مايكل هول، سي. (28 سبتمبر 2020). السياحة الثقافية والتراثية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: التعقيدات والإدارة والممارسات . روتليدج. ISBN 9781000177169– عبر كتب جوجل .
  187. ↑ "الفصل الأول: الانتماء الديني" . مسلمو العالم: الوحدة والتنوع . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2013 .
  188. ↑ إسماعيل، ريحان (2021). إعادة النظر في السلفية: الشبكات العابرة للحدود لعلماء السلفية في مصر والكويت والمملكة العربية السعودية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-094895-5– عبر كتب جوجل .
  189. 1 2 3 عبد النور، محمد جمال (25 مايو 2021). تاريخ مقارن للاهوت الكاثوليكي والأشعري في الحق والخلاص: أقليات شاملة، أغلبيات حصرية . بريل. ISBN 9789004461765– عبر كتب جوجل .
  190. ↑ "قائمة الحقول :: الأديان - كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية" . وكالة الاستخبارات المركزية . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2020 . 
  191. ↑ "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . مركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009.
  192. ↑ "مقدمة" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2020 .
  193. ↑ "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . مركز بيو للأبحاث. 7 أكتوبر 2009.
  194. ↑ برينتون بيتس، روبرت (31 يوليو 2013). الانقسام السني الشيعي: الانقسامات الداخلية للإسلام وعواقبها العالمية . بوتوماك بوكس. ص 14-15 . ISBN  9781612345222تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2015 – عبر كتب جوجل .