الفتنة الأولى

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
الفتنة الأولى
جزء من الفتن

  منطقة تحت سيطرة الخليفة علي
  المنطقة تحت سيطرة معاوية
تاريخ656–661
موقع
شبه الجزيرة العربية
نتيجة معاهدة الحسن معاوية
المتحاربون
الخلافة الراشدة قوات معاوية وقوات عائشة الخوارج
القادة والزعماء
علي  X حسن بن علي  ( ويا ) حسين بن علي مالك الأشتر X عمار بن ياسر † محمد بن أبي بكر † حجر بن عدي


 
 
 
 تم تنفيذه		 عائشة طلحة † الزبير بن العوام X معاوية أنا عمرو بن العاص  ( ويا ) مروان الأول  ( أسير )
 
 


 عبد الله بن وهب الراسبي  †
الضحايا والخسائر
المجموع: 25,407–25,513+
 المجموع: 47,500+
 2400

كانت الفتنة الأولى أول حرب أهلية في المجتمع الإسلامي، وأدت إلى إسقاط الخلافة الراشدة وتأسيس الخلافة الأموية . وتضمنت الحرب الأهلية ثلاث معارك رئيسية بين الخليفة الراشد الرابع علي والجماعات المتمردة.

تعود جذور الحرب الأهلية الأولى إلى اغتيال الخليفة الثاني عمر . قبل وفاته متأثراً بجراحه، شكل عمر مجلساً من ستة أعضاء انتخب عثمان خليفةً جديداً. خلال السنوات الأخيرة من خلافة عثمان، اتُهم بالمحسوبية وقتله المتمردون في عام 656. بعد اغتيال عثمان، انتُخب علي الخليفة الرابع. ثارت عائشة وطلحة والزبير ضد علي لخلعه. خاض الطرفان معركة الجمل في ديسمبر 656، والتي خرج منها علي منتصراً. بعد ذلك، أعلن معاوية ، حاكم سوريا الحالي ، الحرب على علي، ظاهريًا للانتقام لموت عثمان. خاض الطرفان معركة صفين في يوليو 657 ، والتي انتهت بالتعادل والتحكيم.

وقد استاء الخوارج من هذا التحكيم ، وأعلنوا عليًا ومعاوية وأتباعهما كفارًا. وفي أعقاب عنف الخوارج ضد المدنيين، سحقتهم قوات علي في معركة النهروان . وبعد فترة وجيزة، استولى معاوية أيضًا على السيطرة على مصر بمساعدة عمرو بن العاص .

في عام 661، اغتيل علي على يد الخوارج عبد الرحمن بن ملجم . وبعد وفاة علي، انتُخب وريثه الحسن خليفةً، وسرعان ما هاجمه معاوية. أبرم الحسن المحاصر معاهدة سلام ، معترفًا بحكم معاوية، الذي أسس فيما بعد الخلافة الأموية وحكم كخليفة لها.

خلفية

الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية ، 600 م

بعد وفاة محمد في عام 632، أصبح أبو بكر زعيم المجتمع الإسلامي . بعد إعادة تأكيد السيطرة الإسلامية على القبائل المنشقة في شبه الجزيرة العربية ، أرسل جيوشًا لمحاربة إمبراطوريتي بيزنطة وبلاد فارس الساسانية ، مما أدى إلى موجة من الفتوحات التي استمر بها خليفته عمر ( حكم  634-644 ). أدت هذه المعارك إلى انهيار شبه كامل للإمبراطورية الساسانية، وقيدت الإمبراطورية البيزنطية في الأناضول وشمال إفريقيا وممتلكاتها في أوروبا. [3] جلبت الفتوحات للمسلمين عائدات وأراضي وفيرة. [4] في العراق ، أصبحت أراضي التاج الفارسي والأرستقراطية الآن في أيدي المسلمين. أصبحت هذه ملكية مشتركة تديرها الدولة. تم توزيع الإيرادات بين القوات الغازية، التي استقرت في العراق. [5] كما ترك عمر الإدارة الإقليمية للحكام الإقليميين، الذين حكموا باستقلالية كبيرة. تم إنفاق الفوائض الإقليمية على المستوطنين المسلمين في الأراضي المحتلة بدلاً من إرسالها إلى العاصمة المدينة المنورة . [6]

خلف عثمان عمر بعد اغتيال الأخير على يد عبد في عام 644. أثارت سياسات الخليفة الجديد استياءً بين النخبة المسلمة بالإضافة إلى اتهامات بالمحسوبية. بدأ في مركزية السلطة بالاعتماد على أقاربه الأمويين ، الذين عارضوا محمدًا لفترة طويلة قبل اعتناق الإسلام في عام 630. كان تفضيله للأقارب على حساب أعضاء آخرين من قريش ، [أ] الذين تمتعوا بسلطة كبيرة خلال عهد سلفيه. لقد عين أقاربه في جميع حكام المقاطعات. [7] على الرغم من استمرار عثمان في التوسع الإسلامي في بلاد فارس ومصر، إلا أن هذه الفتوحات توقفت بحلول النصف الأخير من حكمه. [8] تباطأ تدفق الغنائم، مما أدى إلى تضخيم القضايا الاقتصادية التي كانت قد خففت من حدتها في السابق الإيرادات الواردة. [9] اقترن هذا بنفور البدو العرب تجاه السلطة المركزية، والتي حلت محلها حتى الآن جهود الحرب المستمرة. [10] كما أدى استمرار هجرة القبائل من شبه الجزيرة العربية إلى الأراضي المحتلة إلى انخفاض المدفوعات من عائدات الأراضي، مما أدى إلى استياء بين المستوطنين الأوائل. [11] كما رأى المستوطنون الأوائل أن وضعهم مهدد بسبب منح الأراضي في الأراضي المحتلة لقريشيين بارزين مثل طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، فضلاً عن عمليات الاستحواذ على الأراضي من قبل زعماء القبائل الذين وصلوا متأخرين، مثل أشعث بن قيس . وقد مُنح هؤلاء الزعماء هذه المنطقة مقابل أراضيهم في شبه الجزيرة العربية. [12] وعلاوة على ذلك، سيطر عثمان على أراضي التاج في العراق كأصول للدولة، وطالب بتحويل الفائض الإقليمي إلى الخليفة. أدى هذا التدخل في الشؤون الإقليمية إلى معارضة واسعة النطاق لحكمه، وخاصة من العراق ومصر، حيث استقرت غالبية الجيوش الغازية. [13]

وبفضل تشجيع النخبة المدينية بما في ذلك شخصيات بارزة مثل طلحة والزبير وعمرو بن العاص (حاكم مصر السابق الذي خلعه عثمان) وأرملة محمد عائشة ، اتسع نطاق المعارضة الإقليمية لاحقًا إلى تمرد مفتوح. سار المنشقون من مصر والعراق إلى المدينة المنورة، وقتلوا الخليفة في يونيو 656. [14] تم الاعتراف لاحقًا بعلي ، ابن عم محمد وصهره، خليفة. [15]

معركة الجمل

عارضت عائشة وطلحة والزبير خلافة علي وتجمعوا في مكة، حيث طالبوا بالانتقام لموت عثمان وانتخاب خليفة جديد، ربما إما طلحة أو الزبير، من خلال التشاور. [16] جمع المتمردون جيشًا واستولوا على البصرة من والي علي، وأوقعوا خسائر فادحة في رجاله، بقصد تعزيز موقفهم. [17] أرسل علي ابنه الحسن لتعبئة القوات في الكوفة . [18] بعد وصول علي إلى الكوفة بنفسه، سار الجيش المشترك إلى البصرة. [19]

التقى الجيشان خارج البصرة. وبعد ثلاثة أيام من المفاوضات الفاشلة، بدأت المعركة بعد ظهر يوم 8 ديسمبر 656 واستمرت حتى المساء. [20] غادر الزبير الميدان دون قتال. ومن المحتمل أن يكون ذلك بسبب الفعل المشين المتمثل في ترك إخوانه المسلمين وراءهم في حرب أهلية تسبب فيها، فطاردته قوات الأحنف بن قيس ، زعيم بني سعد الذي ظل على هامش المعركة. [21] قُتل طلحة على يد الأموي مروان بن الحكم . [22]

وبموت طلحة والزبير، حُسم مصير المعركة لصالح علي. ومع ذلك، استمر القتال حتى نجحت قوات علي في قتل ناقة عائشة، التي تجمعت حولها قواتها. ومن هذا الناقة، استمدت المعركة اسمها. [23] وبعد توبيخ عائشة، أعادها علي إلى المدينة، برفقة شقيقها. [24] كما أعلن علي عفوًا عامًا وأطلق سراح السجناء. [25] وامتد هذا العفو أيضًا إلى المتمردين البارزين، بما في ذلك مروان، الذي سرعان ما انضم إلى قريبه الأموي معاوية بن أبي سفيان، حاكم سوريا ، كمستشار كبير. [26]

معركة صفين

القتال بين قوات علي ومعاوية بن أبي سفيان أثناء معركة صفين ، من تاريخنامه

بعد فترة وجيزة من توليه السلطة، عزل علي معظم الولاة الذين اعتبرهم فاسدين، بما في ذلك معاوية ابن عم عثمان. [27] رفض معاوية التنحي وأبلغ علي من خلال ممثل أنه سيعترف بعلي خليفةً مقابل ولاية الشام ومصر مدى الحياة. [28] رفض علي هذا الاقتراح. [29]

ردًا على ذلك، أعلن معاوية الحرب على علي نيابة عن السوريين، مطالبًا بالانتقام لموت عثمان. كان هدف الحاكم هو عزل علي وإنشاء مجلس سوري لتعيين الخليفة التالي، والذي من المفترض أن يكون معاوية نفسه. [30] رد علي برسالة مفادها أن معاوية مرحب به لعرض قضيته على محكمة علي للعدالة، وطلب منه تقديم أي دليل من شأنه أن يدين علي في مقتل عثمان. كما تحدى علي معاوية أن يسمي أي سوري مؤهل لعضوية المجلس. [31]

دعا علي إلى مجلس من النخبة الحاكمة الإسلامية التي حثته على قتال معاوية. [32] التقى الجيشان في صفين، غرب الفرات ، في 657 م. [33] هناك، تفاوض الجانبان لأسابيع. [34] والجدير بالذكر أن معاوية كرر اقتراحه بالاعتراف بعلي مقابل سوريا ومصر، والذي تم رفضه مرة أخرى. [35] بدوره، تحدى علي معاوية في مبارزة واحد لواحد لتسوية الأمور وتجنب إراقة الدماء. رفض معاوية هذا العرض. [36] توقفت المفاوضات دون جدوى في 18 يوليو 657 واستعد الجانبان للمعركة. [37] بدأ القتال يوم الأربعاء 26 يوليو واستمر لمدة ثلاثة أو أربعة أيام. [38] بحلول اليوم الأخير، تحولت الميزان لصالح علي. [39] عندما أُبلغ معاوية أن جيشه لا يستطيع الفوز، قرر الاستئناف إلى القرآن . [40] قبل الظهر، رفع السوريون نسخًا من الكتاب على رماحهم، وهم يهتفون: "ليكن كتاب الله هو الحكم بيننا". [41] ورغم أن علي كان يشك في هذا النداء، إلا أن قواته توقفت عن القتال. [42] وبسبب مشاعر السلام القوية في جيشه والتهديدات بالتمرد، قبل علي اقتراح التحكيم. [43]

التحكيم

جزء من سلسلة عن
الماكيما
المعتقدات والممارسات
تاريخ
أفراد بارزون
الفروع والطوائف
بوابة الإسلام
  • ف
  • ت
  • هـ

ضغطت الأغلبية في جيش علي على أن يكون أبو موسى الأشعري المحايد ممثلاً لهم. اعتبر علي أبا موسى ساذجًا سياسيًا، لكنه عينه على الرغم من هذه التحفظات. [44] في اتفاق تم في 2 أغسطس 657 م، مثل أبو موسى جيش علي بينما مثل قائد معاوية الأعلى، عمرو بن العاص ، الجانب الآخر. [45] التزم الممثلان بالالتزام بالقرآن والسنة ، وإنقاذ المجتمع الإسلامي من الحرب والانقسام. [46]

اجتمع المحكمان معًا، أولاً في دومة الجندل ثم في أذره ، ومن المرجح أن الإجراءات استمرت حتى منتصف أبريل 658 م. [47] في دومة الجندل، توصل المحكمون إلى الحكم بأن عثمان قُتل ظلماً وأن معاوية كان له الحق في الانتقام. [48] وفقًا للباحث ويلفرد مادلونج ، كان هذا الحكم سياسيًا وليس قضائيًا، وكان خطأً فادحًا من أبو موسى الساذج. [49] عزز هذا الحكم دعم السوريين لمعاوية وأضعف موقف علي. [50]

من المرجح أن الاجتماع الثاني في أذره انتهى في حالة من الفوضى عندما انتهك عمرو اتفاقه السابق مع أبي موسى. [51] كان رد فعل وفد الكوفان غاضبًا على تنازلات أبي موسى، وهرب المحكم السابق إلى مكة في عار. [52] وعلى العكس من ذلك، استقبل معاوية عمرو منتصراً عند عودته إلى سوريا. [53] بعد انتهاء التحكيم في عام 659 م، تعهد السوريون بالولاء لمعاوية باعتباره الخليفة التالي. [54] ندد علي بسلوك المحكمين باعتباره مخالفًا للقرآن وبدأ في تنظيم حملة جديدة إلى سوريا. [55]

معركة النهروان

بعد معركة صفين، انفصلت مجموعة عن علي عندما وافق على تسوية النزاع مع معاوية من خلال التحكيم، وهي الخطوة التي اعتبرتها المجموعة مخالفة للقرآن. [56] ضغط معظمهم على علي لقبول التحكيم، لكنهم تراجعوا لاحقًا وأعلنوا أن حق الحكم يعود إلى الله وحده. [57] بينما نجح علي إلى حد كبير في استعادة دعمهم، تجمع المعارضون المتبقون للتحكيم في النهروان، على الضفة الشرقية لنهر دجلة . [58] وبسبب خروجهم، أصبحت هذه المجموعة تُعرف باسم الخوارج ، من الكلمة العربية "الخروج" أو "الثورة". [59] [60]

كانت قناة النهروان تمتد موازية للضفة الشرقية لنهر دجلة .

انتخب الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي خليفة لهم. ونددوا بقيادة علي، وأعلنوه وأتباعه والشاميين كفارًا. وأعلنوا أن سفك دماء هؤلاء الكفار مشروع . [ 61] بدأ الخوارج في استجواب المدنيين حول آرائهم في عثمان وعلي، وإعدام أولئك الذين لم يشاركوا آرائهم. [62] في إحدى الحوادث البارزة، قام الخوارج ببتر بطن زوجة مزارع حامل، وقطعوا طفلها الذي لم يولد بعد وقتلوه، قبل قطع رأس المزارع. [63] يُنظر إلى الخوارج على أنهم رواد المتطرفين الإسلاميين . [64]

صورة لقناة النهروان عام 1909

تلقى علي نبأ عنف الخوارج فانتقل إلى النهروان بجيشه. [65] وهناك طلب من الخوارج تسليم القتلة والعودة إلى أسرهم. [66] إلا أن الخوارج ردوا بتحدٍ بأنهم مسؤولون جماعيًا عن جرائم القتل. [66] وبعد محاولات فاشلة متعددة لتهدئة الموقف، أعلن علي عفوًا (لم ينطبق على القتلة) ومنع جيشه من بدء الأعمال العدائية. [67] أما الخوارج المتبقون، الذين قُدِّر عددهم بنحو 2800، فقد هاجموا وهزمهم جيش علي المتفوق بشكل كبير. أما الجرحى، الذين قُدِّر عددهم بنحو 400، فقد عفا عنهم علي. [68]

في يناير 661، أثناء الصلاة في مسجد الكوفة ، اغتيل علي على يد الخارجي عبد الرحمن بن ملجم . [69]

معاهدة السلام مع الحسن

بعد اغتيال علي في يناير 661، تم انتخاب ابنه الأكبر، الحسن ، خليفة في الكوفة. [70] سار معاوية بسرعة إلى الكوفة بجيش كبير، في حين عانى الرد العسكري لحسن من الانشقاقات بأعداد كبيرة. وقد سهّل ذلك القادة العسكريون وزعماء القبائل الذين تم إقناعهم إلى جانب معاوية بالوعود والعروض المالية. [71] أصيب حسن في محاولة فاشلة لاغتياله. وبحلول الوقت الذي وافق فيه حسن على معاهدة سلام مع معاوية، لم تتجاوز سلطته المنطقة المحيطة بالكوفة. [72] بموجب هذه المعاهدة، تنازل حسن عن الخلافة لمعاوية. نصت المعاهدة على عفو عام عن الناس وعودة الخلافة إلى حسن بعد وفاة معاوية. [73] توج معاوية خليفة في حفل أقيم في القدس عام 661. [74]

توفي الحسن قبل معاوية، حيث توفي عام 670 عن عمر يناهز 46 عامًا. [75] ويُعتقد أنه قد تم تسميمه بتحريض من معاوية. [76]

ملحوظات

  1. ^ تجمع العشائر المكية التي ينتمي إليها محمد والخلفاء ومنهم عثمان.

مراجع

  1. ^ من قبل ليكر 2012.
  2. ^ ab Gibbon 1906، ص 98-99.
  3. ^ لويس (2002، ص 49-51)
  4. ^ دونر (2010، ص 148)
  5. ^ كينيدي (2016، ص 59)
  6. ^ كينيدي (2016، ص 60)
  7. ^ ويلهاوزن (1927، ص 41-42). لويس (2002، ص 59)
  8. ^ دونر (2010، ص 148). لويس (2002، ص 60)
  9. ^ ويلهاوزن (1927، ص 43)
  10. ^ لويس (2002، ص 60)
  11. ^ دونر (2010، ص. 148). كينيدي (2016، ص. 63)
  12. ^ دونر (2010، ص 149-150). كينيدي (2016، ص 63)
  13. ^ كينيدي (2016، ص 61-62)
  14. ^ كينيدي (2016، ص 64-65). لويس (2002، ص 60)
  15. ^ كينيدي (2016، ص 65)
  16. ^ Madelung (1997، ص 157، 158). Rogerson (2006، ص 289، 291)
  17. ^ Madelung (1997، ص 162، 163). Hazleton (2009، ص 107). Rogerson (2006، ص 294). Abbas (2021، ص 137). Veccia Vaglieri (2021b)
  18. ^ ماديلونج (1997، ص 166). هازلتون (2009، ص 107). روجرسون (2006، ص 295). بوناوالا (1982). فيشيا فاجليري (2021). فيشيا فاجليري (2021ب)
  19. ^ دونر (2010، ص 158 – 160)
  20. ^ Madelung (1997، ص 169، 170). Rogerson (2006، ص 295). Poonawala (1982). Gleave (2008)
  21. ^ ماديلونج (1997، ص 170 ، 171). روجرسون (2006، ص 295، 296). فيشيا فاجليري (2021ب)
  22. ^ مادلونج (1997، ص 171، 172، 181)
  23. ^ ماديلونج (1997، ص 172 ، 173). هازلتون (2009، ص 118 – 121). عباس (2021، ص140). روجرسون (2006، ص 296، 297). فيشيا فاجليري (2021ب)
  24. ^ مادلونج (1997، ص 168-174)
  25. ^ Madelung (1997، ص 175، 179، 180). Hazleton (2009، ص 122). Abbas (2021، ص 141). Rogerson (2006، ص 298). Veccia Vaglieri (2021b)
  26. ^ ماديلونج (1997، الصفحات من 168 إلى 174، 180، 181). هازلتون (2009، ص 118). عباس (2021، ص140، 141). فيشيا فاجليري (2021ب)
  27. ^ Madelung (1997، ص 148، 197). Abbas (2021، ص 134). Hazleton (2009، ص 183).
  28. ^ مادلونج (1997، ص 203). جليف (2021)
  29. ^ مادلونج (1997، ص 204). هيندز (2021)
  30. ^ Madelung (1997، ص 204، 205). Hazleton (2009، ص 130، 136)
  31. ^ مادلونج (1997، ص 205، 206)
  32. ^ Madelung (1997، ص 215). Rogerson (2006، ص 303، 304)
  33. ^ مادلونج (1997، ص 226). دونر (2010، ص 161)
  34. ^ ليكر (2021)
  35. ^ هازلتون (2009، ص 196)
  36. ^ Madelung (1997، ص. 135). Hazleton (2009، ص. 197). Rogerson (2006، ص. 306)
  37. ^ Madelung (1997، ص. 231). Bowering et al. (2013، ص. 31). Donner (2010، ص. 161)
  38. ^ Madelung (1997، ص. 232). Rogerson (2006، ص. 307). Donner (2010، ص. 161)
  39. ^ Madelung (1997، ص 238). Hazleton (2009، ص 198). Rogerson (2006، ص 307، 308)
  40. ^ مادلونج (1997، ص 238). عباس (2021، ص. حول نصيحة عمرو الماكرة). هازلتون (2009، ص 198). روجرسون (2006، ص 308). مافاني (2013، ص 98). أصلان (2011، ص 137). باورينغ وآخرون (2013، ص 43). جلاسيه (2001، ص 40).
  41. ^ Madelung (1997، ص 238). Hazleton (2009، ص 198، 199). Rogerson (2006، ص 308). Bowering et al. (2013، ص 31)
  42. ^ Madelung (1997، ص. 238). Abbas (2021). Rogerson (2006، ص. 308). Hazleton (2009، ص. 199-201)
  43. ^ Madelung (1997، ص 238، 241). Donner (2010، ص 161)
  44. ^ ماديلونج (1997، ص 241 ، 242). هازلتون (2009، ص 211). روجرسون (2006، ص 308). باورنج وآخرون. (2013، ص 43). دونر (2010، ص 161). فيشيا فاجليري (2021 ج)
  45. ^ Madelung (1997، ص 241-243). Abbas (2021). Hazleton (2009، ص 210، 211). Rogerson (2006، ص 308). Bowering et al. (2013، ص 43)
  46. ^ مادلونج (1997، ص 243). عباس (2021). روجرسون (2006، ص 309).
  47. ^ دونر (2010، ص 162). مادلونج (1997، ص 254، 255). هازلتون (2009، ص 210).
  48. ^ مادلونغ (1997، ص 255). عباس (2021، ص 137). أصلان (2011، ص 137).
  49. ^ مادلونج (1997، ص 256). روجرسون (2006، ص 312)
  50. ^ Madelung (1997، ص 255). Jafri (1979، ص 65). Momen (1985، ص 25). Bowering et al. (2013، ص 31). Donner (2010، ص 162، 163)
  51. ^ Rogerson (2006، ص 311، 312). Madelung (1997، ص 257). Glassé (2001، ص 40). Donner (2010، ص 165). Poonawala (1982)
  52. ^ مادلونج (1997، ص 257). هازلتون (2009، ص 212)
  53. ^ Madelung (1997، ص. 257). Hazleton (2009، ص. 212). Rogerson (2006، ص. 312)
  54. ^ Madelung (1997، ص. 257). Hazleton (2009، ص. 212). Rogerson (2006، ص. 312). Bowering et al. (2013، ص. 31). Donner (2010، ص. 163). Hinds (2021)
  55. ^ ماديلونج (1997، ص 257). جلاسيه (2001، ص 40). بوناوالا (1982). فيشيا فاجليري (2021)
  56. ^ بوناوالا (1982). هازلتون (2009، ص 141)
  57. ^ بوناوالا (1982). هازلتون (2009، ص 141). فيشيا فاجليري (2021)
  58. ^ ماديلونج (1997، ص 248، 249، 251، 252). عباس (2021). روجرسون (2006، ص 311، 313). دونر (2010، ص 163). فلهاوزن (1901، ص 17). بوناوالا (1982). فيشيا فاجليري (2021)
  59. ^ فرانسيسكا، إرسيليا. دامين ماكوليف، جين (محرر). "الخوارج". موسوعة القرآن الكريم . جامعة جورج تاون . doi :10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00103 . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2022 – عبر بريل.
  60. ^ ليفي ديلا فيدا (1978، ص 1074، 1075). بوناوالا (1982). فيشيا فاجليري (2021)
  61. ^ دونر (2010، ص 163). ويلهاوزن (1901، ص 17-18). هازلتون (2009، ص 145)
  62. ^ ويلهاوزن (1901، ص 17-18). هازلتون (2009، ص 143). ماديلونج (1997، ص. 254)
  63. ^ Hazleton (2009، ص 143، 144). Madelung (1997، ص 254، 259)
  64. ^ هازلتون (2009، ص 144). عباس (2021، ص 152)
  65. ^ مادلونج (1997، ص 259، 260)
  66. ^ ab Madelung (1997، ص 259)
  67. ^ ماديلونج (1997، ص 260). فلهاوزن (1901، ص 18)
  68. ^ موروني (2021)
  69. ^ ويلهاوزن (1901، ص 18)
  70. ^ مادلونج (1997، ص 311). جلاسيه (2003، ص 423)
  71. ^ ماديلونج (1997، ص 317-320). مؤمن (1985، ص 27)
  72. ^ مادلونج (1997، ص 319، 322)
  73. ^ مؤمن (1985، ص 27). ماديلونج (1997، ص 322)
  74. ^ أفي يونا (2001)
  75. ^ مومن (1985، ص 28)
  76. ^ ماديلونج (1997، ص 331). مؤمن (1985، ص 28)

مصادر

  • باورينغ، جيرهارد؛ كرون، باتريشيا؛ كادي، وداد؛ ميرزا، ماهان؛ ستيوارت، ديفين جيه؛ زمان، محمد قاسم، محررون (2013). "علي بن أبي طالب (حوالي 599-661)". موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0691134840.
  • دونر، فريد م. (2010). محمد والمؤمنون، في أصول الإسلام. مطبعة جامعة هارفارد . رقم ISBN 978-0-674-05097-6.
  • جيبون، إدوارد (1906). تاريخ انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية . نيويورك: دار نشر فريد دي فو وشركاه.
  • جلاسيه، سيريل، محرر (2003). الموسوعة الجديدة للإسلام . الطبعة المنقحة من الموسوعة المختصرة للإسلام. دار ألتاميرا للنشر . رقم ISBN 978-0-7591-0190-6.
  • جليف، روبرت م. (2008). "علي بن أبي طالب". موسوعة الإسلام، المجلد الثالث . بريل أونلاين. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2013. استرجاع 29 مارس 2013 .
  • هولت، ب.م.؛ برنارد لويس (1977). تاريخ الإسلام في كامبريدج، المجلد الأول . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-29136-4.
  • لابيدوس، إيرا (2002). تاريخ المجتمعات الإسلامية (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-77933-3.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1978). "الخوارج" . في فان دونزيل, إي . لويس، ب . بيلات، ش. & بوسورث، CE (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الرابع: إيران-خا . ليدن: إي جيه بريل. ص 1074-1077. أو سي إل سي  758278456.
  • كينيدي، هيو (2023). النبي وعصر الخلافة: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر (الطبعة الثالثة). أبينجدون، أوكسون ونيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-0-367-36690-2.
  • ليكر، م. (2012). "صفين". في بيرمان، ب.؛ بيانكويس، ث.؛ بوسورث، سي إي؛ فان دونزيل، إي.؛ هاينريش، دبليو بي (المحررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_7018. ISBN 978-9004161214.
  • ليكر، م. (2021). "صفين". موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). مرجع بريل على الإنترنت.
  • لويس، برنارد (2002). العرب في التاريخ. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0191647161.
  • مادلونج، ويلفرد (1997). خلافة محمد: دراسة للخلافة المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-64696-0.
  • ماواني، حميد (2013). السلطة الدينية والفكر السياسي في المذهب الشيعي الإثني عشري: من علي إلى ما بعد الخميني. روتليدج. ISBN 978-0415624404.
  • الطباطبائي، محمد حسين (1977). الإسلام الشيعي . ترجمة نصر، حسين. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 52، 53. ردمك 978-0873952729.
  • فلهاوزن، يوليوس (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im Alten Islam (باللغة الألمانية). برلين: فايدمانش بوخهاندلونج. أو سي إل سي  453206240.
  • ويلهاوزن، يوليوس (1927). المملكة العربية وسقوطها. ترجمة مارجريت جراهام وير. كلكتا: جامعة كلكتا. OCLC  752790641.
  • عباس، حسن (2021). خليفة النبي: حياة علي بن أبي طالب . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300252057.
  • هازلتون، ليزلي (2009). بعد النبي: القصة الملحمية للانقسام الشيعي السني في الإسلام. مجموعة كنوبف دوبلداي للنشر. رقم ISBN 978-0385532099.
  • روجرسون، بارنابي (2006). ورثة النبي محمد: وجذور الانقسام السني الشيعي. أباكوس. رقم الكتاب المعياري الدولي . 978-0349117577.
  • باورينغ، جيرهارد، محرر (2013). "علي بن أبي طالب". موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0691134840.
  • جعفري، ش.م. (1979). أصول الإسلام الشيعي وتطوره المبكر. لندن: لونجمان.
  • جلاسيه، سيريل (2001). الموسوعة الجديدة للإسلام. دار ألتاميرا للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0759101890.
  • أصلان، رضا (2011). لا إله إلا الله: أصول الإسلام وتطوره ومستقبله. دار راندوم هاوس. رقم الكتاب المعياري الدولي. 978-0812982442.
  • مؤمن، موجان (1985). مقدمة إلى الإسلام الشيعي . مطبعة جامعة ييل. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0853982005.
  • أفي يونا، مايكل (2001). تاريخ إسرائيل والأرض المقدسة. A&C Black. ISBN 978-0826415264.
  • نصر، سيد حسين؛ أفسار الدين، أسماء (2021). "علي". الموسوعة البريطانية .
  • بوناوالا، آي كيه (1982). “علي بن أبي طالب الأول الحياة”. موسوعة إيرانيكا (الطبعة على الانترنت).
  • فيشيا فاجليري، إل. (2021). "علي بن أبي طالب". موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). مرجع بريل على الانترنت.
  • جليف، روبرت م. (2021). "علي بن أبي طالب". موسوعة الإسلام (الطبعة الثالثة). بريل ريفرنس أونلاين.
  • فيشيا فاجليري، إل. (2021ب). "الجمال". موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). مرجع بريل على الانترنت.
  • بودلي، آر في سي (1946). الرسول؛ حياة محمد. دار دوبلداي وشركاه.
  • موروني، م. (2021). "النهروان". موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). بريل ريفرنس أونلاين.
  • فيشيا فاجليري، إل. (2021 ج). «الأشعري، أبو موسى». موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). مرجع بريل على الانترنت.
  • هيندز، م. (2021). "معاوية الأول". موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). بريل ريفرنس أونلاين.

قراءة إضافية

  • جعيط، هشام (2008). الخلاف الكبير: الدين والسياسة في أصول الإسلام . طبعات غاليمار. رقم ISBN 978-2-07-035866-3.الترجمة العربية لخليل أحمد خليل، بيروت، 2000، دار الطليعة.
  • "الموسوعة الإيرانية". الموسوعة الإيرانية . مركز الدراسات الإيرانية، جامعة كولومبيا. 1997. ISBN 1-56859-050-4.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=First_Fitna&oldid=1247571439"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate