طلب تشيشتي

الطريقة الجشتية ( بالفارسية : چشتیه ، بالحروف اللاتينية :  Čištiya ) هي طريقة صوفية من طرق الإسلام السني ، سُميت نسبةً إلى مدينة جشت في أفغانستان، حيث أسسها أبو إسحاق الشامي . وقد وصلت هذه الطريقة إلى هرات ، ثم انتشرت لاحقًا في أنحاء جنوب آسيا على يد معين الدين الجشتي في مدينة أجمير .

تُعرف الطريقة الجشتية بتأكيدها على المحبة والتسامح والانفتاح. ^{[ 1 ]} وتُمارس هذه الطريقة بشكل أساسي في أفغانستان وشبه القارة الهندية . وكانت أولى الطرق الصوفية الأربع الرئيسية التي رسخت وجودها في جنوب آسيا ، وهي: القادرية ، والجشتية، والنقشبندية ، والسهروردية . [ ^{2 ] وقد} أسس خواجة معين الدين الجشتي الطريقة الجشتية في أجمير ( راجستان ، الهند) في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي تقريبًا. وكان ثامنًا في سلسلة الخلافة بعد مؤسس الطريقة الجشتية، أبو إسحاق الشامي . وتتفرع من هذه الطريقة اليوم عدة فروع، وهي تُعدّ أبرز الطرق الصوفية في جنوب آسيا منذ القرن الثاني عشر الميلادي. ^{[ 3 ]}

في القرن العشرين، انتشرت هذه الطريقة خارج أفغانستان وشبه القارة الهندية. وقد أنشأ معلمو الطريقة الجشتية مراكز في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وأستراليا وشرق وجنوب أفريقيا.

أكد شيوخ الطريقة الجشتية على أهمية الابتعاد عن السلطة الدنيوية. ^{[ 4 ]} قد يكون الحاكم راعيًا أو تلميذًا، لكن يجب معاملته دائمًا كأي مُريد عادي. لا ينبغي لمعلم الطريقة الجشتية حضور البلاط أو الانخراط في شؤون الدولة، لأن ذلك يُفسد الروح بأمور الدنيا. وفي خطبته الأخيرة لأتباعه، قال خواجة معين الدين الجشتي:

لا تطلبوا أي عون أو صدقة أو معروف من أحد إلا الله. ولا تذهبوا إلى بلاط الملوك، ولكن لا ترفضوا أبداً أن تباركوا وتساعدوا المحتاجين والفقراء والأرامل والأيتام إذا طرقوا بابكم. ^{[ 5 ]}

تُعرف الطريقة الجشتية أيضاً بالسماع : استحضار الحضور الإلهي من خلال الاستماع إلى الموسيقى والشعر، وخاصةً القوالي، والانغماس فيهما . ^{[ 6 ]} يعتقد الجشتيون، وبعض الطرق الصوفية الأخرى، أن السماع يُساعد المُريدين على نسيان ذواتهم في حب الله . ومع ذلك، تُصرّ الطريقة أيضاً على التزام أتباعها بجميع الفرائض الإسلامية؛ فهي لا تُهملها باعتبارها مجرد التزام حرفي، كما فعلت بعض تيارات التصوف. ^{[ 6 ]}

ومع ذلك، يشير بعض القادريين إلى أن الطريقة الجشتية ومعين الدين الجشتي لم يسمحا أبدًا بالآلات الموسيقية، ويستشهدون بجشتي، وهو محمد بن مبارك كرماني، مريد خواجة فريد الدين غنج شكر، الذي كتب في سير الأولياء أن نظام الدين الأولياء قال ما يلي: ^{[ 7 ]}

"يجوز السماع إذا توفرت بعض الشروط. يجب أن يكون المغني بالغًا لا طفلًا ولا أنثى. يجب على المستمع أن يستمع فقط لذكر الله. يجب أن تكون الكلمات المنشدة خالية من الفحش والخلاعة، وألا تكون باطلة. يجب ألا تكون الآلات الموسيقية موجودة في المجلس. إذا توفرت كل هذه الشروط، يجوز السماع". "...اشتكى رجل إلى سلطان المشايخ من أن بعض الدراويش كانوا يرقصون في مجلس فيه آلات موسيقية. فقال: إنهم لا يفعلون خيرًا، لأن ما هو محرم لا يُغتفر".

ومع ذلك، فقد تم دحض هذا من خلال المقتطف التاريخي الأكثر دقة من اقتباس نظام الدين أولياء : ^{[ 7 ]}

ينبغي أن يكون المستمع رجلاً بالغاً، لا صبياً ولا امرأة. أما الصوت المسموع، أي الكلمات، فينبغي ألا تكون بذيئة أو مخجلة. يجب أن يكون هدف المستمع هو التقرب إلى الله وحده، لا غير. يمكن استخدام أي آلة موسيقية. فالمستمع صوت، فكيف يكون هذا حراماً؟ وكيف تكون كلمات الأغنية حراماً؟ وأخيراً، هناك تأثر القلب وتأثره. فكيف يكون هذا حراماً إن كان يُقرّب المستمع إلى الله؟

يتبع الجشتيون خمسة ممارسات تعبدية أساسية ( ذكر ). ^{[ 10 ]}

1. ذكر أسماء الله بصوت عالٍ، والجلوس في الوضعية المحددة في الأوقات المحددة ( ذكر الجلي ).
2. ذكر أسماء الله سراً ( ذكر خافي )
3. تنظيم التنفس ( pās-i anfās )
4. الانغماس في التأمل في الإلهي ( مورا-قابا )
5. أربعون يوماً أو أكثر من العزلة الروحية في زاوية منعزلة أو زنزانة للصلاة والتأمل ( čilla )

تبنى شيوخ الطريقة الجشتية الأوائل مفاهيم ومذاهب وردت في نصين صوفيين مؤثرين: " أوراف المعارف" للشيخ شهاب الدين السهروردي، و" كشف المحجوب" لعلي الهجويري . ولا يزال هذان النصان يُقرآن ويُحترمان حتى اليوم. كما يقرأ الجشتيون مجموعات من أقوال وخطب وقصائد ورسائل الشيوخ. وتُسمى هذه المجموعات "ملفوظات" ، وقد أعدها تلاميذ الشيخ. ^{[ 11 ]}

تعود أصول الطرق الصوفية في نهاية المطاف إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي يُعتقد أنه قد أرشد خليفته إلى تعاليم وممارسات صوفية بالإضافة إلى القرآن أو ما هو مخفي فيه. وتختلف الآراء حول هذا الخليفة. وتنسب جميع الطرق الصوفية تقريبًا أصولها إلى علي بن أبي طالب ، ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

السلسلة التقليدية (السلالة الروحية) للطريقة الجشتية هي كما يلي: ^{[ 12 ]}

1. محمد
2. علي بن أبي طالب
3. الحسن البصري (توفي عام 728، وهو عالم دين مسلم فارسي مبكر)
4. عبد الواحد بن زيد أبو الفضل (ت. 793، قديس صوفي مبكر)
5. الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي
6. إبراهيم بن أدهم (زاهد صوفي أسطوري من أوائل الزاهدين)
7. خواجة سديد الدين حذيفة المرعشي ، البصرة، العراق
8. أبو هبيرة البصري ، البصرة، العراق
9. خواجة أولو مشاد الدينواري
10. أبو إسحاق شامي (توفي عام 940، مؤسس الطريقة الجشتية الأصلية)
11. أحمد عبد الجشتي
12. أبو محمد محترم تشيشتي
13. أبو يوسف نصر الدين الجشتي
14. قطب الدين مودود تشيشتي
15. الحاج شريف زنداني (توفي عام 1215)
16. عثمان هاروني (توفي عام 1220)
17. معين الدين تشيشتي (معين الدين تشيشتي) (1141–1230 أو 1142–1236)
18. قطب الدين بختيار كاكي (1173–1228)
19. فريد الدين مسعود ("بابا فريد"، 1173 أو 1175–1266)

بعد فريد الدين مسعود، انقسمت الطريقة الجشتية إلى فرعين:

• تشيشتي صبري، يتبع علاء الدين صابر كالياري (فرع الصابري/الصابرية)
• الجشتية النظامية الذين يتبعون نظام الدين أولياء (الفرع النظامي/النظامية)

تقسم موسوعة الإسلام تاريخ الجشتية إلى أربع فترات :

• عصر الشيوخ الكبار ( حوالي 597 /1200 إلى 757/1356)
• عصر الخانات الإقليمية (القرون 8/14 و 9/15)
• ظهور الفرع الصابرية (من القرن التاسع/الخامس عشر فصاعدًا)
• إحياء فرع النظامية (من القرن الثاني عشر/الثامن عشر فصاعدًا ^{[ 13 ]} )

أسس الطريقة أبو إسحاق الشامي ("السوري")، الذي درّس التصوف في بلدة جشت، الواقعة على بعد حوالي 95 ميلاً شرق هرات في غرب أفغانستان الحالية . ^{[ 14 ]} قبل عودته إلى سوريا، حيث دُفن بجوار ابن عربي في جبل قاسيون ، ^{[ 15 ]} قام الشامي بتلقين وتدريب وتعيين ابن الأمير المحلي، أبو أحمد عبدل، نائباً له. ^{[ 16 ]} تحت قيادة أحفاد أبي أحمد، ازدهرت الطريقة الجشتية ، كما تُعرف أيضاً، كطريقة صوفية إقليمية. ^{[ 15 ]}

مؤسس الطريقة الجشتية في جنوب آسيا هو معين الدين الجشتي . وُلد في ولاية سيلستان شرق بلاد فارس حوالي عام 536 هـ (1141 م) لعائلة من السادة يدّعون النسب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 17 ]} في التاسعة من عمره، حفظ القرآن الكريم، فأصبح حافظًا . توفي والده وهو في سن المراهقة، فورث معين الدين مطحنة العائلة وبستانها. باع كل شيء وتصدق بثمنه على الفقراء. سافر إلى بلخ وسمرقند ، حيث درس القرآن والحديث والفقه . ^{[ 18 ]} سعى إلى ما هو أبعد من العلم والقانون ، فدرس على يد الشيخ الجشتي عثمان هاروني (الهرواني). انتقل إلى لاهور، ثم إلى أجمير، حيث وافته المنية. ضريحه في أجمير هو درغاه شريف ، وهو مزار شهير وموقع للحج.

خلف معين الدين قطب الدين بختيار كاكي وفريد ​​الدين مسعود الملقب بـ" بابا فريد ". بعد فريد الدين، انقسمت الطريقة الجشتية في جنوب آسيا إلى فرعين، سُمّي كل فرع باسم أحد خلفاء فريد الدين.

1. نظام الدين أولياء – فرع تشيشتي نظامي
2. علاء الدين صابر كالياري – فرع تشيشتي صابري

بعد نظام الدين أولياء، انتشرت سلسلة التصوف الجشتي في جميع أنحاء شبه الجزيرة الهندية. ونشأ خطان رئيسيان من نظام الدين أولياء، أحدهما من تلميذه ناصر الدين جراغ دهلوي، والآخر من تلميذ آخر هو أخي سراج عينه الهند ، الذي هاجر إلى غرب البنغال من دلهي بأمر من نظام الدين أولياء. وتبع سراج عينه الهند تلميذه البارز علاء الحق باندوي، الذي استقر في باندفا، غرب البنغال نفسها. ومن هذه السلسلة، ظهر فرع رئيسي آخر من الطريقة الجشتية يُعرف باسم الطريقة الأشرفية، نسبةً إلى القديس الجليل أشرف جهانكير سمناني ، الذي كان تلميذًا لعلاء الحق باندوي في القرن الثالث عشر الميلادي. وفي وقت لاحق، تفرعت تقاليد أخرى من السلالة الجشتية؛ وفي كثير من الحالات اندمجت مع طرق صوفية أخرى شائعة في جنوب آسيا.

نتيجةً لاندماج الطريقة الجشتية مع فروع أخرى، يُلقّن معظم شيوخ الصوفية تلاميذهم في الطرق الصوفية الأربع الرئيسية في جنوب آسيا: القادرية، والجشتية، والنقشبندية، والسهرودية. ومع ذلك، فإنهم يُعلّمون الممارسات التعبدية الخاصة بالطريقة التي ينتمون إليها في المقام الأول. ^{[ 2 ] [ 19 ]}

في عام ١٩٣٧، أسس الإمام الصوفي الحاج ولي أكرم أول مسجد في كليفلاند ، وأعلن انتماءه للصوفية، وخلال خمسينيات القرن العشرين بدأ باستقطاب أعضاء جدد إلى الطريقة الجشتية، مما جعل المسجد أول مركز صوفي علني في الولايات المتحدة. ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]} وفي العصر الحديث، يمكن إيجاد تعبير معاصر عن ممارسات الطريقة الجشتية التقليدية في تأسيس طريقة العشق النوري ^{[ ٢٢ ]} في ستينيات القرن العشرين، كفرع من الطريقة الجشتية النظامية . ^{[ ٢٣ ]}

إضافةً إلى ذلك، تأثرت العديد من الجماعات أو الحركات الصوفية المختلطة في الإسلام بالطريقة الجشتية نفسها. ^{[ 24 ]} وأشهر مثال على ذلك وأكثرها انتشارًا هو جماعة أهل السنة ، وهي فرقة مسلمة سنية ذات أتباع دوليين كثر، وهي في جوهرها ليست منظمة صوفية بالمعنى الدقيق، على الرغم من تبنيها العديد من العادات والتقاليد الصوفية. ^{[ 25 ]}

ابتداءً من القرن الرابع عشر (خلال حكم التغلقيين ) ، ارتبطت الطريقة الجشتية بالازدهار السياسي للممالك الإسلامية في شبه القارة الهندية. فقد ارتبطت سلطنة دلهي ، وسلطنة بهماني ، وسلطنة البنغال ، والعديد من السلالات الحاكمة في الأقاليم، بمشايخ الطريقة الجشتية طلباً للبركة. وكانت أضرحة المشايخ البارزين تحظى برعاية السلالات الحاكمة، التي كانت تزورها للحج. وكثيراً ما كان مؤسس المملكة يُبدي احترامه لشيخ جشتي كوسيلة لإضفاء الشرعية على دولته الجديدة، ليصبح هذا الشيخ مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالسلالة بأكملها. فعلى سبيل المثال، اعتبر أربعة عشر سلطاناً متعاقباً من سلاطين البنغال الشيخ علاء الحق مرشدهم الروحي. ^{[ 26 ]}

كان العديد من حكام سلالة المغول في جنوب آسيا من أتباع الطريقة الجشتية، وارتبطوا بها على غرار أسلاف المغول. ولعل الإمبراطور أكبر كان أكثرهم حماسةً. ويُقال إن أول أبناء أكبر الباقين على قيد الحياة، وهو جهانكير المستقبلي ، وُلد بفضل بركة الشيخ سليم الجشتي . سُمّي الطفل سليم تيمنًا بالشيخ، وكان أكبر يُناديه بمودة " شيخو بابا" .

كما نسب أكبر الفضل في انتصاره في حصار تشيتورغاره إلى شيوخ الجشتية . ^{[ 26 ]} وكان أكبر قد نذر زيارة ضريح الجشتية ، ضريح معين الدين الجشتي ، في أجمير إذا انتصر. وقد وفى بنذره بزيارة الضريح برفقة موسيقييه، الذين عزفوا تكريمًا للشيخ.

كانت ابنة شاه جهان ، جهانارا بيجوم صاحب ، من أتباع الطريقة الجشتية المخلصين. وقد رعى ابن شاه جهان، أورنجزيب، العديد من الأضرحة الجشتية.

• 
  وفاة شاه جهان ؛ وحضرت جنازته ابنته الأميرة جهانارا .
• 
  كان الإمبراطور المغولي أكبر راعياً عظيماً للطريقة الجشتية.

• قطب الدين مودود تشيشتي 527 هـ
• الحاج شريف زنداني 612 هـ
• عثمان هاروني 617 هـ
• معين الدين الجشتي
• قط الأقطاب قطب الدين بختيار كاكي 635 هـ (دلهي، الهند)
• فريد الدين مسعود غانج شاكر 668 هـ (باك باتان شريف، باكستان)
• نصير الدين محمود جراغ دهلوي 757 هـ (دلهي، الهند)
• تاج الدين تشيشتي (شيشتيان شريف، باكستان)
• أمير خسرو (دلهي، الهند)
• أخي سراج عيناي هند (منطقة مالدا، ولاية البنغال الغربية، الهند)
• علاء الحق باندفي (مقاطعة مالدا، ولاية البنغال الغربية، الهند)
• نور قطب علم (منطقة مالدا، البنغال الغربية، الهند)
• أشرف جهانجير سمناني ^{[ 27 ]} (كيشاوتشا، أوتار براديش، الهند)
• برهان الدين غريب (ماهاراشترا، الهند)
• باندي نواز (جولبارجا، الهند)
• سليم تشيشتي (فتحبور سيكري، الهند)
• نور محمد مهرفي 1205 هـ (مهار شريف، باكستان)
• محمد سليمان تاونسفي 1267هـ (تونسا شريف، باكستان)
• عطا حسين فاني تشيشتي (بيهار، الهند)
• خواجة غلام فريد (ميثانكوت، باكستان)
• محمد شمس الدين سيالوي 1300هـ ( سيال شريف ، باكستان)
• أحمد محي الدين نوريشاه جيلاني (نوري مسكن، حيدر أباد) ^{[ 28 ]}
• السيد مير جان (الزعيم الأعلى للنقشبندية ، الذي اتبع أيضًا التقليد الجشتية)
• مهير علي شاه (جولرا شريف، باكستان) ^{[ 29 ]}
• عناية خان (فادودارا، غوجارات)
• الحاج إمداد الله مهاجر مكي (مظفرناجار، الهند/مكة، المملكة العربية السعودية)

• وارث شاه
• إخوان صبري
• نصرت فاتح علي خان
• حكيم أحمد شجاع
• الروحانية الصوفية العالمية
• سيد وحيد أشرف

• حائري، منيرة (2000)، الجشتيون: نور حيّ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، المملكة المتحدة، رقم ISBN 0-19-579327-7
• إرنست، كارل دبليو. ولورانس، بروس بي. (2002)، شهداء الحب الصوفيون: الطريقة الجشتية في جنوب آسيا وما وراءها، بالغراف ماكميلان، نيويورك، ISBN 1-4039-6026-7مقتطفات​
• فريدي، احتشام الدين (1992)، Tārīk̲h̲-i iblāg̲h̲-i Cisht Àl Inḍiyā Baz-i Ḥanafī، Delhi، OCLC 29752219 باللغة الأردية مع السيرة الذاتية
• آريا، غلام علي (2004)، طريقة جشتية دار هند وباكستان: تاليف غلام علي أريا زفار ، طهران، ISBN 964-401-200-3باللغة الفارسية
• تشوبرا، آر إم، "الصوفية"، 2016، أنورادها براكاشان، نيودلهي. رقم ISBN 978-93-85083-52-5.