الأصولية

الأصولية ( بالعربية : الأصولية ، بالحروف اللاتينية :  al-ʾUṣūliyya ؛ من أصول بمعنى "الأسس" أو "المبادئ") هي المذهب السائد في الإسلام الشيعي الاثني عشري، في مقابل مذهب الأخبارية الذي يمثل أقلية . ويُفضل الأصوليون استخدام الاجتهاد (الاستدلال) في وضع قواعد فقهية جديدة ، وفي تقييم الأحاديث النبوية لاستبعاد الروايات التي يرونها غير موثوقة، وفي وجوب طاعة المجتهد عند تحديد السلوك الصحيح في الإسلام.

منذ أن تفوقت على الأخبارية في أواخر القرن الثامن عشر، أصبحت المدرسة المهيمنة للشيعة الاثني عشرية، وتشكل الآن أغلبية ساحقة داخل طائفة الشيعة الاثني عشرية .

يُشتق اسم "أصولي" من مصطلح " أصول الفقه". في الفكر الأصولي، توجد أربعة مصادر شرعية: القرآن الكريم ، والحديث النبوي ، والإجماع ، والعقل . يشير الإجماع إلى الإجماع التام. أما العقل، في الفقه الشيعي، فيُطلق على أربعة مبادئ عملية تُطبَّق عند تعذر الاستناد إلى أدلة دينية أخرى: ^{[ 1 ] : 284-285} البراءة ، والاحتياط ، والاختيار ، والاستشب .

يُستخدم مصطلح "الأصولي" أحيانًا للإشارة بشكل عام إلى دارسي الأصول ، لا سيما بين المسلمين الأوائل، بغض النظر عن المذهب الشيعي. ويُفرّق بين دارسي/علماء أصول الفقه وعلماء الفقه نفسه، الذين يُعرف علماؤهم بالفقهاء (جمعهم فقهاء ). ^{[ 2 ]}

يعتقد الأصوليون أن كتب الحديث تحتوي على روايات متفاوتة في درجة موثوقيتها، وأن التحليل النقدي ضروري لتقييم حجيتها. في المقابل، يعتقد الأخباريون أن المصادر الوحيدة للشريعة هي القرآن والحديث ، ولا سيما الكتب الأربعة التي يقبلها الشيعة: فكل ما في هذه المصادر موثوق من حيث المبدأ، ولا يوجد خارجها مرجع مختص بسنّ أو استنباط قواعد شرعية أخرى.

إضافةً إلى تقييم موثوقية الحديث، يرى أصولي أن مهمة الفقيه هي إرساء أصول فقهية عامة ، تُستنبط منها أحكامٌ محددة بالاستدلال. وبناءً على ذلك، يمتلك الفقه الأصولي الأدوات اللازمة من حيث المبدأ لحلّ المسائل الجديدة التي لم تُتناول في القرآن أو الحديث (انظر: الاجتهاد ) .

من المبادئ المهمة في العقيدة الأصولية التقليد أو "التقليد"، أي قبول حكم ديني في مسائل العبادة والشؤون الشخصية من شخص يعتبر سلطة دينية عليا (مثل عالم) دون الحاجة إلى طلب الدليل الفني بالضرورة. يمكن أن تُعرف هذه السلطات الدينية العليا بأنها "مصدر التقليد" (العربية مرجع تقليد مرجع مرجع تقليد ، مرجع فارسي ) أو بشكل أقل شهرة باعتبارها "مصدرًا مقلدًا" (العربية مقلد مقلد ). ومع ذلك، لا ينبغي اعتبار أحكامه المصدر الوحيد للمعلومات الدينية، ويمكن دائمًا تصحيحه من قبل مقلدين آخرين (جمع مقلد) ممن يأتون من بعده. طاعة مقلد الميت محرمة في الأصولية. ^{[ 3 ] : 225}

تم تقديم التقليد من قبل علماء شعروا أنه إلى جانب آيات القرآن والأحاديث النبوية، ينبغي أيضًا استخدام الاجتهاد على نطاق واسع، وأن العلماء ليسوا مطلوبين فقط لتفسير القرآن والسنة ، بل أيضًا لاستخدام العقل، وبالتالي "إصدار أحكام جديدة للاستجابة للتحديات الجديدة ودفع حدود الفقه الشيعي في اتجاهات جديدة". ^{[ 4 ]}

كان المفيد ، وسيد المرتضى ، والشيخ الطوسي في العراق ، من خلال مناظراتهم وكتبهم، أول من أدخل أصول الفقه متأثرين بالمذهبين الشافعي والمعتزلي . أما الكليني في الري ، والصدوق في قم ، فقد اهتما بالنهج التقليدي. وتشكلت الموجة الثانية من الأصولية في العصر المغولي عندما أدخل الحلي مصطلح "المجتهد" ، أي الشخص المؤهل لاستنباط الأحكام بناءً على الحجج الدينية الصحيحة. ومن خلال تطوير نظرية الأصول ، أدخل الحلي قواعد فقهية ومنطقية أوسع، مما وسّع مفهوم الأصول ليشمل مصادر أخرى غير المصادر الأربعة الرئيسية. وكان العاملي أول عالم يصوغ مبادئ الاجتهاد صياغة كاملة .

واجهت هذه المبادئ التقليدية للفقه الشيعي تحديًا من المدرسة الإخبارية في القرن السابع عشر ، بقيادة محمد أمين الأستارابادي . وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر، قاد محمد باقر شفطي ومحمد باقر بهبهاني ردة فعل ضد حجج الأخبارية . ^{[ 1 ] : 284-285} هاجم بهبهاني الأخبارية، فتخلى الشيعة عن منهجهم. ^{[ 1 ] : 230} وبرزت هيمنة الأصولية على الأخبارية عندما قاد بهبهاني الأصولية إلى الهيمنة، و"هزم الأخبارية هزيمة نكراء في كربلاء والنجف " ، حتى "لم يبقَ من علماء الشيعة إلا قلة قليلة من الأخبارية حتى يومنا هذا". ^{[ 3 ] : 127}

• ماريا
• قائمة الماراجي

• المذهب الإثنا عشري / المذاهب الإسلامية
• نيومان، أندرو ج. (1992). "طبيعة الخلاف بين الأخباري والأصولي في أواخر العصر الصفوي في إيران. الجزء الأول: منية الممارسين لعبد الله الساماهيجي". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، 55 (1). جامعة لندن: 22-51 . doi : 10.1017/s0041977x00002639 . JSTOR 620475. S2CID 153964547 .