شرافكا

في البوذية المبكرة ، كان الشرافكا أو الشرافيكا تلميذاً يقبل ما يلي:

• بوذا كمعلمهم​
• تشمل تعاليم بوذا ( الدارما ) فهم الحقائق النبيلة الأربع ، والتخلص من وهم الظواهر ، والسعي وراء النيرفانا . انظر، على سبيل المثال، إلى ميتا سوتا الثانية في أنغوتارا نيكايا (AN 4.126) ^{[ 2 ]} ، حيث يُوصف التلميذ، عند الأخذ بعين الاعتبار ميتا سوتا الأولى (AN 4.125) ^{[ 3 ]} ، بأنه من "يعتبر أي ظاهرة مرتبطة بالشكل والشعور والإدراك والتكوينات والوعي، غير ثابتة، ومجهدة، ومرضًا، وسرطانًا، وسهمًا، ومؤلمة، ومصيبة، وغريبة، وتفككًا، وفراغًا، ولا ذات".
• قواعد السلوك المجتمعية: الوصايا الخمس للعلمانيين، و "براتيموكشا" للرهبان. ^{[ 4 ]}

في النيكايا ، وبحسب السياق، يمكن أن يشير مصطلح سافاكا أيضًا إلى تلميذ لمعلم آخر غير بوذا. ^{[ 5 ]}

في البوذية التيرافادية، يُشير مصطلح "شرافكا" أو "شرافيكات" إلى الشخص الذي سار على نهج كبار الرهبان في أول جماعة بوذية. أما في قانون بالي ، فيتجاوز مصطلح "التلميذ" التقسيمات بين الرهبان والعلمانيين، ويمكن أن يُشير إلى أي شخص من "المجالس الأربعة" التالية: ^{[ 6 ]}

• bhikkhus ("الرهبان")
• bhikkuṇī s("الراهبات")
• أوباساكا وأوباسيكا (عامة الناس من كلا الجنسين)

وتذكر النصوص البوذية كذلك أربعة أنواع من التلاميذ بناءً على الإنجاز الروحي: ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

• "التلميذ الرئيسي" (بالبالية: aggasāvaka ؛ بالسنسكريتية: agraśrāvaka ): في مدونة اللغة البالية، هما ساريبوتا و (ماها)موجالانا
• "التلميذ الأبرز" (باللغة البالية: etadaggasāvaka ؛ باللغة السنسكريتية: etadagraśrāvaka ): يشير إلى التلاميذ الذين يُعرفون بأنهم الأفضل في صفاتهم الخاصة.
• "التلميذ العظيم" (بالي: mahāsāvaka ؛ السنسكريتية: mahāśrāvaka ): الأمثلة هي Mahākassapa ، Ānanda ، Anuruddha و Mahākaccāna. ^{[ 10 ]}
• "التلميذ العادي" (باللغة البالية: pakatisāvaka ؛ باللغة السنسكريتية: prakṛtiśrāvaka ): يشكلون غالبية التلاميذ، ورغم إخلاصهم للبوذا وتعاليمه، ورغم أنهم زرعوا بذور التحرر المستقبلي، إلا أنهم لم يدخلوا بعد بشكل نهائي طريق التحرر، وما زالوا عرضة للولادات المتكررة التي لا حصر لها. ^{[ 11 ]}

في البوذية، هناك جماعتان رئيسيتان (باللغة البالية: sangha ):

• يشير مصطلح "جماعة الرهبان والراهبات" (باللغة البالية: bhikkhu -sangha ؛ bhikkhuni -sangha ) إلى جماعة تضم أربعة رهبان أو راهبات أو أكثر، يعيشون في مجتمع دائم أو شبه دائم مخصص لجنس واحد (في الغرب المعاصر، قد يعيش الرهبان والراهبات في الدير نفسه ولكن في أماكن سكن منفصلة). ضمن هذه الجماعة، يوجد قسم فرعي آخر يضم الممارسين (الذين ما زالوا يعيشون بين إخوانهم المتعبدين) ممن بلغوا مستوىً جوهريًا من الإدراك الروحي (أي أولئك الذين نالوا على الأقل دخول التيار الروحي ). تُسمى هذه المجموعة الأساسية "السانغا النبيلة" ( ariya-sangha ).
• يشير مصطلح "جماعة التلاميذ" (باللغة البالية: sāvaka-sangha ) إلى المجتمع الواسع من الرهبان والراهبات والأتباع العلمانيين من الذكور والإناث .

كمثال على إشارة تقليدية إلى جماعة سافاكا-سانغا في مدونة بالي، في خطاب "شعار الراية" ( SN 11.3)، ينصح بوذا رهبانه بأنه إذا شعروا بالخوف، فيمكنهم تذكر بوذا أو الدارما أو السانغا؛ وعند تذكر السانغا، ينبغي عليهم أن يتذكروا:

"إن جماعة تلاميذ المبارك [ sāvaka-sangha ] تمارس الطريق الجيد، وتمارس الطريق المستقيم، وتمارس الطريق الصحيح، وتمارس الطريق المناسب؛ أي الأزواج الأربعة من الأشخاص، والأنواع الثمانية من الأفراد...." ^{[ 27 ]}

ويمكن العثور على عبارة مماثلة في الترتيل اليومي للتلميذ العادي ، "سانغا فاندانا" ("تحية للسانغا"). ^{[ 28 ]}

في البوذية الماهايانية ، يُقارن الشرافاكا أو الأرهات أحيانًا بشكل سلبي مع البوديساتفا . ^{[ 29 ] [ 30 ]}

في كتاب "أبهيدهارماساموتشايا" (Abhidharmasamuccaya )، وهو أحد كتب الأبهيدهارما التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي ، يصف أسانغا أتباع مذهب شرافكايانا (Śrāvakayāna ). ويُوصَف هؤلاء بأنهم ذوو قدرات روحية ضعيفة، يتبعون شرافكا دارما (Śrāvaka Dharma)، ويستخدمون شرافكا بيتاكا (Śrāvaka Pitaka)، ويسعون إلى تحررهم الذاتي، ويمارسون الزهد لبلوغ هذا التحرر. ^{[ 31 ]} أما أتباع مذهب براتيكابودهايانا (Pratyekabuddhayāna) ، فيُصوَّرون بأنهم يستخدمون شرافكا بيتاكا أيضًا، ويُقال إن قدراتهم الروحية متوسطة، ويتبعون براتيكابودها دارما (Pratyekabuddha Dharma)، ويسعون إلى تنويرهم الشخصي. ^{[ 32 ]} وأخيرًا، يُصوَّر أتباع "المركبة العظيمة" في الماهايانا على أنهم يستخدمون بوديساتفا بيتاكا، وأنهم يتمتعون بقدرات حادة، ويتبعون بوديساتفا دارما، ويسعون إلى كمال وتحرير جميع الكائنات، وبلوغ التنوير الكامل. ^{[ 33 ]}

وفقًا لتعاليم يوجاكارا لفاسوباندو ، هناك أربعة أنواع من الشرافكاس: ^{[ 34 ]}

1. الثابت
2. المتغطرس
3. التحول
4. المتحولون (إلى "بودي" أو البوذية)

يضمن سوترا اللوتس للمتحولين والمهتدين (البوذيين) الوصول إلى النيرفانا في نهاية المطاف .

بحسب جي تسونغكابا ، مؤسس مدرسة غيلوغ للبوذية التبتية :

تقول سوترا المستويات العشرة ( Daśabhūmika Sūtra ) أن أولئك الذين زرعوا هذه الممارسات العشر [الفاضلة، أي عدم القتل، وعدم السرقة، وعدم الكذب، وما إلى ذلك] من خلال الخوف من الوجود الدوري وبدون شفقة [عظيمة]، ولكن باتباع كلمات الآخرين، سيحققون ثمرة Śrāvaka.